1-я причина: добавление чего-то ( زِيَادَ);
2-я причина: убавление чего-то (نَقْص);
3-я причина: сомнение (شَك).
1) Давайте начнем с добавления:
— если человек преднамеренно добавил что-то к намазу, то намаз будет недействительным;
— если добавил к намазу непреднамеренно, по забывчивости, то, как только вспоминает, что он сделал лишнее движение, что-то добавил в намаз, должен сразу это дело прекратить. Например, если встал на пятый рака’ат, прочитал «Аль-Фатиху» и дошел до ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ, то مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ не должен произносить. Если знаешь, что это лишний рака’ат, читаешь дальше «Аль-Фатиху», то намаз будет недействительным, потому что это добавление будет преднамеренным. Если же он сделал это по незнанию или по забывчивости, то должен в конце делать суджуд ас-саху.
2) Убавление делится на три вида:
1-е убавление в желательных действиях (мустахабатах);
2-е убавление в обязательных действиях (уаджибатах;)
3- убавление в столпах (рукнах).
1-е убавление. Убавление в желательных действиях (мустахаб).
Если что-то убавил из желательных действий преднамеренно, намаз будет действительным. Например, если забыл прочесть ду’а аль-истифтах, тогда делается суджуд ас-саху или не делается? Если человек эту Сунну соблюдал постоянно и забыл в этот раз, то делает суджуд ас-саху, а если он никогда не делал и вдруг забыл сделать, тогда суджуд ас-саху не делается.
2-е убавление. Оставление уаджиба:
— если преднамеренно оставил уаджиб, то намаз недействителен;
— если непреднамеренно, то намаз действителен, но в конце нужно сделать исправление этого упущения при помощи двух суджудов.
Как поступать в случаях, когда вспомнил, что не выполнил уаджиб? Например, не прочел первый тащахуд?
— если он еще не поднялся после тащахуда, еще сидит и вспомнил, что вместо тащахуда прочел «Аль-Фатиху» или не прочел тащахуд и начал подниматься, но еще не распрямил колени, то тогда он садится и читает тащахуд. Если вспомнил в том месте (пока сидел, читал тащахуд), то тогда от него ничего не требуется;
— если он еще не выпрямил колени и не перешел к следующему рукну, то садится обратно, совершает тащахуд и делает два сужуд-ас-саху в конце намаза;
— если перешел к следующему рукну, т.е. поднялся уже на третий рака’ат, то не должен возвращаться, не садится, а должен продолжать свой намаз и в конце совершить 2 сужуда ас-саху.
3-е убавление. Оставление рукна. Если преднамеренно — намаз недействителен. Если не преднамеренно, то ничем это не исправляется. Двумя суджудами не исправляется, пока он не выполнит рукн. Каким образом? Должен совершить рукн, вернувшись к тому месту, где он его пропустил. Предположим, человек забыл прочитать «Аль-Фатиху» в первом рака’ате. Что он должен сделать? Если он еще не дошел до этого рукна в следующем рака’ате, то тогда он должен вернуться, выполнить этот рукн и потом все действия, которые были после него, совершить заново. Если он уже дошел в следующем рака’ате до этого рукна, т.е. читает во втором рака’ате «Аль-Фатиху» и вспоминает, что в первом рака’ате «Аль-Фатиху» не читал, то первый рака’ат аннулируется, и тогда второй рака’ат считается как первый. Это что касается убавления.
3) Оставление по причине сомнения.
25. Виды сомнения:
— после поклонения,
— во время поклонения.
Что делаем после ‘ибада? Если сомнение возникло после окончания ‘ибада, то на него вообще не нужно обращать внимание, даже если сомнение равно 99,9 %. Пока ты не будешь на сто процентов уверен, что не сделал этого, ты не должен переделывать и возвращаться к этому после ‘ибада, потому что сказано: «Сомнение после деяния не влияет, иначе появится много сомнений». Если ты встаешь на намаз, совершаешь его и думаешь: «По-моему, я во время вуду не обтирал голову» или «Я не обтер носки во время вуду». Что делать? Выйти из намаза и пойти переделать вуду на всякий случай, опираясь на хадис: «Кто отстраняется от сомнительного или оставит то, что вызывает сомнения, пусть возьмет то, что у него не вызывает сомнения», — некоторые говорят так. Правильно говорят? Нет неправильно. Ты вуду уже совершил, ты вошел в намаз с вуду. Все, это деяние уже сделано. На сомнения после деяния не обращают внимание — это будет уже от шайтана. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) человеку, которому казалось, что в намазе у него испортилось вуду, сказал: «Не выходи из намаза, пока не почувствуешь запаха и не услышишь звук».
26. Виды сомнений при совершении намаза или ‘ибада.
1. Человек постоянно испытывает сомнения. Когда много сомнений, что делает человек? Не должен вообще обращать внимание, потому что он – мувасвис. Должен пресечь сомнения. Он говорит: «Тогда намаз мой будет недействительным». Мы говорим: «Недействительным он будет, если начнешь переделывать, у тебя не тот случай, чтобы обращать на это внимание, иначе совсем запутаешься».
2. Если человек редко испытывает сомнения. Тогда человек должен взвесить, к чему он больше склоняется. Если склоняется больше к тому, что он это уже делал, значит он на это и опирается. Если же к тому, что не сделал, значит, опирается на это. Если же 50 на 50, не может склониться ни туда, ни сюда, то тогда берет за основу меньшее, т.е. если сомневается, он совершил три или четыре рака’ата, то берет меньшее — три. Но в любом случае в конце намаза делается два сужуда ас-саху.
27. Условия малого омовения. Их 10:
1) Ислам (الْإسْلَامُ);
2) быть разумным (акъль) عقل
3) достижение возраста различения (тамииз) تمييز
4) намерениеنية;
5) сохранение намерения на протяжении всего омовения (إستصحاب النية);
6) человек должен оставить все то, что делает омовение недействительным, что требует сделать его заново;
7) подмыться или очиститься с помощью камней, бумаги и т.д. до совершения омовения, если требуется, т.е. он справил большую или малую нужду;
8) вода должна быть чистая и дозволенная, не должна быть вода-наджаса, и некоторые предъявляют условие, чтобы она не была захвачена силой или украдена, но это, Аллаху ‘Алям, не влияет на действительность омовения. Захваченное силой или украденное — это харам, этого делать нельзя, на человеке будет грех, но вуду будет действительным, ин ща Аллах. А если наджаса, тогда вуду не будет действительным, тогда нужно делать тайаммум (если нет другой воды);
9) человек должен убрать или удалить все вещи, которые препятствуют попаданию воды на кожу;
10) человек, который постоянно находится в состоянии осквернения (постоянно что-то выделяется), должен дождаться времени наступления молитвы. Дождавшись, он совершает вуду, и этого вуду ему будет достаточно до следующей молитвы.
28. Что означает условие «Сохранение намерения в течение совершения омовения» (истисхаба-нийя إستصحاب النية)?
Намерение нужно сохранять от начала омовения и до его завершения, не прерывая его. Если человек прервал намерение при омовении перед намазом, например, мыл голову и стал мыть ноги, затем сказал: «Когда будет азан, тогда я лучше совершу омовение», — потом немножко прошел, запылились ноги, и помыл ноги. Что мы скажем? Мы скажем, что он не закончил свое вуду, потому что он прервал свое намерение после обтирания головы. Это омовение будет недействительным.
А если он уже помыл ноги и закончил все омовение, а потом подумал: «Когда будет азан, я еще раз совершу омовение», — т. е. не с этим омовением будет совершать намаз, а еще раз совершит омовение. А потом, когда прочли азан, он пошел и прочитал намаз, не совершая заново вуду, то его омовение будет действительным, и намаз будет действительным. Почему? Потому что он закончил свое омовение, он прервал намерение тогда, когда уже закончил поклонение, поэтому это омовение будет действительным (сахих).
29. Что означает условие «Прекращение всего того, что делает необходимым совершения омовения заново»?
Это условие заключается в том, что человек не должен, совершая омовение, одновременно делать что-то, что нарушает его омовение. Например, еще не закончил выделение из двух путей и уже начал омовение. Нет! Мы говорим: «Сначала закончи, потом, если это было мочеиспускание или удовлетворение большой нужды, подмойся и соверши омовение». Или человек ест мясо верблюда и при этом берет омовение, прожевывая мясо, мы скажем ему: «Нет. Сначала доешь, а потом будешь совершать омовение». Т.е. нужно прекратить то, что нарушает омовение.
30. Обязательные составные омовения (фуруд аль-вуду فرائض الوضوء). Их 6.
Первые четыре приводятся в Коране:
«Когда встаете на молитву, то омойте ваши лица и руки до локтей, оботрите ваши головы и ноги до щиколоток» (Коран, сура «Аль-Маида», 5:6).
1. Мытье лица, включая рот и нос.
2. Мытье рук от кончиков пальцев до локтей включительно.
3. Обтирание головы вместе с ушами.
4. Мытье ног до щиколоток.
Это четыре уаджиба и еще два:
5. Последовательность между этими действиями.
6. Непрерывность при совершении вуду.
31. Что нарушает омовение (навакидуль вуду نواقض الوضوء)?
1. Выделение из двух путей (наджас, сперма и т.д.) — половых органов и анального отверстия.
2. Потеря рассудка. Сон тоже сюда входит, но сон не сам по себе, как обстоятельство, предполагающее выделение газов, поэтому, если такой сон, в результате которого человек потерял контроль над собой, уже не чувствует, выделилось что-то или нет, в таком случае нарушается омовение. Так, потеря рассудка, потеря сознания, опьянение, наркотическое состояние, наркоз и т.д. — это потеря рассудка.
3. Употребление верблюжьего мяса.
4. Выход из Ислама.
5. Выделение наджасы из тела. Например, выделение кала или мочи у человека, но не из привычных мест, т.е. не из анального отверстия, а, например, фистула (вывели его кишки во время операции куда-то на живот, и из него выделяется кал или выделяется моча и т.д.) — это тоже нарушает вуду.
6. Прикосновение пальцем или ладонью без препятствия непосредственно к половому органу.
32. Смысл непрерывности при совершении омовения.
Что такое непрерывность? Аль-мууалях (الموالاة), т.е. недопустимость откладывания мытья какой-то части тела так, что высохнет предыдущая часть, которая омыта до этого. Особенно следить за этим нужно летом — в жаркие дни. Например, зазвонил телефон, человек поднял трубку и стал разговаривать. 5-7 минут вел разговор, потом уже решил помыть ноги. Что мы скажем? Мы скажем, что его вуду уже недействительно, особенно в летний день, когда кожа высыхает быстро. А если поднял трубку и сказал: «Я перезвоню позже», — то это допустимо, потому что за этот промежуток времени не успеют высохнуть омытые органы.
Но есть исключение: если человек занят выполнением одного из условий (шартов) вуду. Например, закончилась вода в кране, и он стал доставать воду, которая припрятана. Этот промежуток использован, чтобы выполнить условие вуду. Или человек увидел, что что-то прилипло на его кожу или орган, который нужно омыть, и пока смывает эту часть, он занят выполнением условия вуду.
33. Способ совершения тайямума تيمم.
Сначала вознамериться не языком, а сердцем, сказать «БисмилЛях», ударить по земле двумя руками (ладонями), стряхнуть или сдуть землю, если на ней много земли или она пристала к ладоням, потом обтереть ладонями лицо. Кистью (ладонью) левой руки обтереть правую кисть с внешней стороны, а правой ладонью (внутренней стороной кисти) обтереть левую кисть сверху, т.е. с ее внешней стороны.
34.Способ совершения обязательной (минимальной) формы гъусля غسل.
Омыть тело от макушки головы до кончиков пальцев ног, прополоскать рот и нос и воду довести до корней волос. Здесь уже не важно, редкие или густые волосы, густая или редкая у человека борода — все равно нужно довести воду до корней волос. Это гъусль обязательной формы.
35. Способ совершения желательной формы полного омовения гъусля غسل.
Сначала омыть половые органы и область заднего прохода, потом помыть кисти рук. Если что-то к ним пристало, то промываем при помощи земли или мыла. Потом совершаем малое омовение, доходим до головы и смачиваем волосы, затем омываем все тело: правую часть, потом левую, и в конце омываем стопы ног.
36. Виды удаления скверны.
Скверна делится на три степени:
1.Тяжелая наджаса. К ней относятся слюна собаки и то, что хуже того (кал собаки, моча собаки и т.д.). Очищение: если выпачкана наджасой одежда, то тогда стираем это
место на одежде. Если посуда, то необходимо семикратное мытье, и первое мытье должно быть при помощи земли (при этом смачивая водой), остальные 6 раз промываем просто водой. Можно ли заменить землю, например, порошком «Фейри»? Правильнее, что нужно землей, потому что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) тоже было нечто похожее на мыло (сидр, ашнам и т.д.), но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал очищать именно землей.
2. Легкая наджаса. Это моча мальчика, основной пищей которого является грудное материнское молоко. Сюда относится также очищение одежды и белья от аль-мази المذي, аль-уади الودي. Как отмывается этот наджас? Забрызгивается или смачивается это место водой, но не требуется тереть, стирать.
3. Средняя наджаса. Это все остальные виды наджасы, кроме двух, которые упомянуты и не относятся к тяжелым и к легким: моча, кал и т.д. Очищение: идет не только смачивание, нужно еще отжимать и т.д.
37. Способ совершения погребального намаза.
Как совершается погребальный намаз? Он состоит из 4-х такбиров, т.е. произнесения слов «Аллаху Акбар الله اكبر»:
— после первого такбира читается ду’а истиаза, затем сура «Аль-Фатиха». Можно ли читать после первого такбира и «Аль-Фатихи» короткую суру или аяты? Да! Это передано от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах);
— после второго такбира читается салятуль Ибрахимия;
— после третьего такбира читается ду’а за умершего. Какое ду’а? Лучше такое, которое пришло из Сунны;
— после четвертого такбира дается приветствие (салям), можно в обе стороны, а можно только в правую сторону.
38. Виды узаконенных посещений при нахождении в Медине.
Сколько посещений узаконены, когда вы посетите Медину? 5 посещений. Какие? Две мечети и три могилы.
Мечети:
1) мечеть Пророка (аль-масжид ан-Набави المسجد النبوي),
2) мечеть «Куба’» (مسجد قباء).
Посещений остальных мечетей в шариате нет — это будет является бид’а, если делать это с намерением поклонения, поэтому паломникам не стоит тратить время на это, потому что в этом нет никакой награды.
Какие три могилы?
1) Могила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
2)кладбища Щахидов Ухуда شهداء أُحد
3) кладбища аль-Баки’ البقيع.
Может ли человек ехать в Медину ради посещения кладбища аль- Баки’? Нет! Почему? Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Нельзя держать путь кроме как к трем мечетям: Масджиду-ль-Харам в Мекке, Масджид ан-Набави в Медине и Масджиду-ль-Акъса в Иерусалиме». Поэтому единственная мечеть в Медине, единственное место, ради которого мы можем держать путь, и в этом есть награда от Аллаха (пречист Он и возвышен), это допустимо с точки зрения шариата, и награждается, и желательно — это посещение мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ради всего остального, перечисленного нами, ехать специально в Медину нельзя. Но когда мы уже поехали в Медину для посещения мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то желательно, находясь там, посетить эти четыре места, указанных выше.
Может человек ехать отсюда для посещения мечети «аль-Куба’»? Нет! Не может!
39. Нравственные качества, которые должны быть присущи каждому мусульманину.
Их много. Укажем на несколько из них: правдивость, искренность, храбрость, надежность, милосердие, терпение, благоразумие, сдержанность, щедрость, справедливость, целомудрие, мудрость, хорошее отношение к соседям, к родственникам, к родителям, отдаление от того, что запретил Аллах (пречист Он и возвышен), оказание помощи тому, кто в ней нуждается и т.д.
40. Исламские нормы благопристойности: распространение саляма, радушное выражение лица, улыбка, тот, кто чихнул, должен сказать «АльхамдулиЛлях», а другой ответить «ЯркамукяЛлах», отвечать на приглашение, провожать брата, который умер, участвовать в его похоронах, погребении, посещение больного, ду’а при надевании одежды, поздравления друг друга, когда это установлено в шариате, если человек женился, благословить молодоженов, соболезновать, когда кто-то умер, употреблять пищу правой рукой, пить правой рукой, пить сидя и т.д.
