О рабы Аллаха! Совсем недавно закончился Рамадан… Совсем недавно истекли его дни и ночи. С первых дней месяца Шавваль мы увидели, как оступились стопы многих людей, как сошли с пути покорности Аллаху (пречист Он и возвышен) многие мусульмане, как ослабели уста, языки и ослабели сердца в отношении поминания Господа небес и земли. Где те, которые еще совсем недавно заполняли мечети? Где эти молящиеся? Где эти много поминавшие Аллаха? Где эти читавшие Коран, куда они ушли, куда они подевались? Неужели шайтан с первых часов своего освобождения от цепей, в которые он был закован во время Рамадана, неужели с первых часов своей свободы он смог вот так вот заполонить, взять в плен всех этих людей? Почему стопы людей, почему их ноги соскальзывают с Прямого пути? Почему человек лишается такой вещи, как сабат, то есть стойкость в религии. Ведь как много было людей, и теперь нет вот этой заполненности мечети. Остались в мечетях только они, постоянные посетители домов Аллаха, те люди, сердца которых пронизаны любовью к Аллаху, которые пронизаны покорностью Аллаху, сердца которых привязаны к домам Аллаха. Остались те, которые познали сладость, наслаждение поклонению Аллаху (пречист Он и возвышен).
- Первая причина, о рабы Аллаха, – это такая вещь, как да’фуль-‘азима, то есть у человека слабая решимость в сердце, его намерение слабое, его воля слабая. И поэтому вот эти люди, у которых слабая решимость была и слабое намерение, они так легко после Рамадана вернулись обратно в то состояние, в котором были, потому что он, когда начался Рамадан, в начале Рамадана, у него не было в сердце ‘азима, у него не было в сердце твердой решимости, что это Рамадан — только начало покорности и что он после этого Рамадана будет покорен Аллаху (пречист Он и возвышен), он стоек, он будет прилежно и упорно поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), он будет пребывать упорно в покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), не было у него в начале этого намерения, что Рамадан для него будет школа такъва (богобоязненности) и после этого он будет богобоязнен и будет держаться этого пути. А знайте, о рабы Аллаха, что окончание — это всегда плод начала. Если ты начал так, без этой решимости, что после Рамадана ты будешь стоек в покорности, вот такое и окончание поэтому. Знайте, что итог — это всегда дитя того, что предшествовало ему. Поэтому многие из этих людей, они те, которых называют рамаданит, тот, чья покорность на Рамадан только, чья ‘ибада на Рамадан. Все, ушел Рамадан и исчезла его решимость, ускользнула, исчезла его воля, желание, намерение, стремление. Знайте, о рабы Аллаха, что вот эта твердость в сердце, вот это твердое намерение, решимость и стремимость, она движет человека. А если у человека это слабо в сердце, вот тогда он легко соскальзывает с пути покорности Аллаха (пречист Он и возвышен).
- Второе, о рабы Аллаха, что является причиной лишения нами вот этой вот стойкости, – это такая вещь, которую называют по-арабски тулюль-амаль. Что такое тулюль-амаль? Далекие надежды. Человек думает, что он еще долго будет жить, что у него впереди еще много времени. Знайте, что, если вы видите человека, который скверно совершает деяния, у которого деяния плохие, слабые, знайте, что обязательно, значит, у этого человека есть такая вещь, как тулюль-амаль. Он питает далекие надежды, он думает, что он еще долго будет жить, он полон чаяний, каких-то далеких планов. И если ноги человека отступаются и он сходит с пути покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), обязательно из-за чего? Обязательно из-за того, что у него далекие надежды.
Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит нам о таких людях, и Аллах предостерегает нас от них. Вот те, усердие которых оказалось напрасным, потерпели они неудачу, говорит Аллах (пречист Он и возвышен), обращаясь к нам, к мусульманам, говоря о них:
وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
«И пусть не будут они, то есть верующие, как те, кому было дано Писание до этого, но прошло в отношении в них долгое время, срок, и очерствели их сердца, и многие из них нечестивцы».
57 Сура «Аль-Хадид», 57:16.
То есть удлинилась их жизнь и они думают, что так они и будут жить все время, что впереди еще много, и очерствели их сердца. И говорит Аллах (пречист Он и возвышен), послушайте, вдумайтесь в эти слова. Что говорит Всевышний?
ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
«Оставь их, этих грешников, нечестивцев, — пусть они едят, наслаждаются и пусть обольщают, обманывают, завлекают их надежды (аль-амаль). Скоро они обязательно узнают».
15 Сура «Аль-Хиджр», 15:3.
Оставь их, пусть они живут как скоты, пусть они едят, пьют, наслаждаются. Отвлекают их надежды и чаяния, что еще долгая жизнь перед ними, пусть отвлекает их это от стойкости, от твердости на пути имана и от покорности Аллаху (пречист Он и возвышен).
- Третья причина, которая мешает на пути к стойкости, — то, что многие люди под предлогом того, что какая-то вещь мубах, халяль (дозволенная), чрезмерствуют в этом и излишествуют и очень много пользуются халялем, переходят границы в этом. Они обильно используют еду, много едят, много думают о еде, они много думают о питье, они много думают о средствах передвижения, они много думают о роскоши, они много думают о наслаждениях, о развлечениях. И вот эта вот вещь, когда человек чрезмерно пользуется мубахат, то есть дозволенными вещами, эта вещь тормозит человека, она отвлекает его от покорности Аллаху, она мешает быть стойким в покорности Аллаху. Вот почему Аллах (пречист Он и возвышен), Он в Коране нас с вами наставляет к тому, чтобы быть умеренными в пользовании халялем, ведь как много людей говорит: «Ну это же халяль» — и видишь, что он все время занят чем-то из этого халяля и это отвлекает его от покорности Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى
«Ешьте из благого, которым Мы вас наделили, но не переходите в этом грани, не допускайте чрезмерности, иначе падет на вас гнев Мой, а тот, на кого пал гнев Мой, тот погибнет, обрушившись в Геенну, обрушившись в Ад».
20 Сура «Та ха», 20:81.
Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен). Посмотрите, Аллах нам приказал, ешьте, пейте, наслаждайтесь, да, но не чрезмерствуйте в этом, не используйте это обильно и широко. Почему? Потому что, если человек чересчур много использует мубахат (дозволенные вещи) и занят ими, это его склоняет к лени, склоняет его к праздности, к нерадивости, к упущениям в деяниях его. Потом очень трудно человеку, мусульманину, когда он вот так привыкает пользоваться широко халялем, мубахатами, чересчур переходит в этом грани, потом трудно заставить свою душу после этого быть покорной Аллаху (пречист Он и возвышен), побудить свою душу к труду после этого бывает очень сложно.
Мои слова не означают, о рабы Аллаха, что запрещено пользоваться тем, чем наделил нас Аллах (пречист Он и возвышен) из дозволенных благ. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), лучший из людей, он, сказано,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ الحَلْوَاءَ وَالعَسَلَ
«любил мед, он любил сладости».
Аль-Бухари 5431.
Сказано про него, что он ел мясо, когда ему подавали что-то, он принимал это, он ел это, если только душа его не испытывала к этому отвращения. Если ты используешь халяль, используешь дозволенное Аллахом для того, чтобы получить силы для покорности Аллаху (пречист Он и возвышен) и служению Ему, это прекрасно. Проблема не в этом. Беда, если ты чересчур много используешь это, еду, питье, сон, наслаждение. Использование халяля должно быть в определенной мере.
Один человек спросил Ибн аль-Джаузи (да помилует его Всевышний Аллах), одного из выдающихся ученых, человек спросил его, задал ему такой вопрос, он сказал: «Могу ли я себе позволить широко использовать дозволенные развлечения, пользоваться дозволенными развлечениями широко, можно или нет?» Аль-Джаузи ответил ему замечательно, он сказал:
عِنْدَ نَفْسَكَ مِنَ الْغَفْلَةِ مَا يَكْفِيهَا
«У твоей души и так столько беспечности, что ей достаточно».
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), выдающийся сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал ему один человек: «Хочешь, я тебе принесу, привезу джавариш?» «А что это такое, джавариш?», — сказал он. Что это за джавариш? Он сказал: «Это такая вещь, то есть такое снадобье, такое лекарство, такое средство, которое помогает усвоению пищи, переваривание пищи». То есть укрепляет желудок человека, помогает перевариванию пищи. Он ответил (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах):
مَا شَبَعْتُ مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، وَلَيْسَ ذَاكَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلَكِنْ أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا يَجُوعُونَ أَكْثَرَ مِمَّا يَشْبَعُونَ
«Я уже четыре месяца не ел досыта, и не потому, что я не могу поесть досыта, но я застал людей (он имеет в виду Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников), которые чаще испытывали голод, нежели были сытыми».
Вот так вот предшественники: они избегали чрезмерности, чрезмерной увлеченности мирским, потому что это ослабляет сердце, это ослабляет твою стойкость в покорности Аллаху (пречист Он и возвышен).
- Четвертое, что мешает быть стойким в покорности Аллаху, — привыкание к греху, привыкание к ослушанию Аллаха (пречист Он и возвышен). Человек думает: «Ну это же незначительный грех» — и человек привыкает совершать грех. Вот почему предшественники, они указывали на эту большую проблему.
Ад-Даххак (да помилует его Всевышний Аллах), он сказал: «Я не знаю ни одного человека, который, выучив Коран, потом забыл бы его, чтобы это не было по причине греха, чтобы причиной этого не было ослушание Аллаха (пречист Он и возвышен)» — и потом прочел Слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
«И что постигает вас из несчастий, то по причине того, что совершили ваши руки, и прощает Он многое».
42 Сура «Аш-Шура», 42:30.
Хасан аль-Басри (да помилует его Всевышний Аллах), один человек сказал ему: «Абу Саид, не знаю, что со мной происходит. Вроде я здоров, все нормально. Я хочу встать на киямул-лейль (ночной намаз), готовлю для себя вуду (омовение). Но я не могу встать и совершить ночной намаз. Почему?» И он ответил:
ذُنُوبُكَ قَيَّدَتَكَ
«Грехи твои, они тебя сковывают, они тебе не дают встать на киямул-лейль».
Имам ас-Саури (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «На пять месяцев я был лишен возможности совершать киямул-лейль, ночные намазы дополнительные за один грех, который я совершил». Грехи — они препятствие для стойкости на пути Аллаха. «Что это за грех?», — спросили его (Суфьяна ас-Саури). Он сказал: «Я увидел человека, который плакал, и я сказал про себя:
هَذَا مُرَاءٌ
«Это показушник, это он напоказ людям плачет»».
Вот за этот грех, что так плохо подумал о мусульманине, лишил Аллах (пречист Он и возвышен) возможности его совершать киямул-лейль (ночной намаз) в течение пяти месяцев.
Один из предшественников плакал горько. Подошли к нему, спросили его: «Почему ты плачешь? Кто-то умер у тебя из близких, пришла новость, что кто-то умер?» Он сказал: «Нет, хуже». — «Что-то болит у тебя, болезнь тебя мучает какая-то, поэтому ты так плачешь?» Он сказал: «Хуже». «А что же тогда случилось?» Он сказал: «Я вчера не смог прочесть свой хизб из Корана, то есть ту часть Корана, которую каждый день читать, вчера я не смог этого сделать…» Почему? «…не иначе как из-за греха, который я совершил».
«Если человек пропускает салятуль-джама’а (коллективный намаз) без уважительной причины, то это не иначе как за грех», — сказал другой предшественник.
А еще один сказал: «Сколько грехов, которые лишили человека ночных намазов, сколько взглядов запретных, которые лишили человека чтения суры из Корана. И может человек поесть один раз запретную еду и лишиться из-за этого киямул-лейль (ночного намаза) на целый год».
И так же, как
الصَّلَاة تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
«намаз удерживает человека от мерзости и порицаемого»
(Коран, сура «Паук», 29:45),
вот так же и фахша, вот так же и грехи, мерзости, они удерживают человека от намаза и благих деяний. Услышьте это: намаз удерживает человека от греха и от мерзости, но и грех, он удерживает человека от намаза и от благих деяний.
Ибн аль-Кайим (да помилует его Всевышний Аллах), описывая плачевные последствия ослушания Аллаха, плачевные последствия греха, он сказал такие слова, общий их смысл таков: «Если бы не было наказания за ослушание Аллаха, за грех, кроме того, что человек из-за этого отвращается, отводится от какого-то благого деяния, угодного Аллаху, этого уже было бы достаточно. Но из-за греха человек не может совершить благое деяние, не совершает это благое деяние, потом второе не может, второе не может, потом третье, потом четвертое. И так целый ряд благих деяний, большое количество благих деяний, каждое из которых лучше для него, чем весь этот мир и все, что есть в нем, из-за греха он лишается их. Это наподобие того, когда человек берет какую-то еду и ест ее, а эта еда вызывает у него болезнь на долгое время. И из-за этой еды, из-за одной вот этой его трапезы, он лишается возможности долгое время вкушать блюда, которые гораздо вкуснее и лучше, чем это. وَاَللَّهُ مُسْتَعَانٌ — и нет помощника, кроме Аллаха».
- Пятое, что отвращает нас от стойкости на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), послушайте, о рабы Аллаха, это очень важно, — это то, что мы отдаляемся от праведной среды, мы отдаляемся от среды, от общения с праведными людьми, от среды, где есть иман. Твой нафс таков: если ты свой нафс не займешь истиной, если ты свой нафс не займешь знанием полезным, если ты не займешь свой нафс покорностью Аллаху, обязательно твой нафс займет тебя грехом. Это ‘акида наша, ‘акида ахлюс-Сунна валь-джама’а, что иман, он увеличивается и уменьшается, что иман, он ослабевает и он может вообще исчезнуть из-за того, что человек подвергается воздействию среды окружающей, когда эта среда, которая тебя окружает, — это среда вседозволенности, греха и распущенности или это среда людей, которые думают только о дунья и поглощены мирской жизнью. Вот почему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَحَبُّ الْبِقَاعِ إلَى اللَّهِ الْمَسَاجِدُ وَأَبْغَضُ الْبِقَاعِ إلَى اللَّهِ الْأَسْوَاقُ
«Самые любимые места для Аллаха – мечети, а самые ненавистные места для Аллаха – это рынки».
Муслим 671
Почему? Да потому что мечети – это дома покорности Аллаху, дома, которые возведены на богобоязненности, потому что сюда, в мечетях, сюда нисходит рахма (милость) от Аллаха (пречист Он и возвышен), а рынки — это места обмана, мошенничества, ростовщичества, ложных клятв, нарушения обещаний, забывания о поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен), отвращения от поминания Аллаха (пречист Он и возвышен) и других вещей подобного рода.
Человек убил сто душ, сто человек убил и пришел к ‘алиму (ученому) и сказал ему: «Возможно ли покаяние? Чудовищность греха, который я совершил, после этого есть ли тауба (покаяние)?» И он сказал:
نَعَمْ ومنْ يحُولُ بَيْنَكَ وبيْنَ التوْبة؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كذا وكذا، فإِنَّ بها أُنَاساً يعْبُدُونَ الله فاعْبُدِ الله مَعْهُمْ ولا تَرْجعْ إِلى أَرْضِكَ فإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ
«Да, кто может стать препятствием между тобой и покаянием? Но отправляйся в такую-то землю, там есть люди, которые поклоняются Аллаху, — поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся в твою землю, ибо эта земля зла, эта земля порока».
Аль-Бухари 3470 и Муслим 2766.
Этот хадис указывает нам на что? На то, что окружающая среда, где ты находишься, с кем ты находишься, — это сильно влияет на стойкость твою в покорности Аллаху (пречист Он и возвышен). О рабы Аллаха, в том числе и виртуальная среда. Человек может быть среди мусульман, но он при этом со своим телефоном или гаджетом сидит и находится где-то в виртуальном мире, в каком-то форуме или соцсети и прочих сайтах и общается там с людьми нечестивыми. Среда, в которой ты общаешься, где ты находишься, влияет, оказывает огромное влияние на твою стойкость в религии Аллаха (пречист Он и возвышен). Вот почему Коран и Сунна так побуждают нас с вами быть в обществе праведных людей. Мусульманин тогда привыкает совершать угодное Аллаху деяние, тогда мусульманин привыкает отстраняться от греха.
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
«И удерживай душу терпеливо свою, находясь с теми, которые поминают Господа своего утром и вечером, стремясь к Его Лику. И пусть не отвращаются глаза твои от них, желая красот этой мирской жизни. И не подчиняйся тому, чье сердце сделали Мы беспечным в отношении поминания Нашего, и он последовал за страстью своей, и дело его пропало».
18 Сура «Аль-Кахф», 18:28.
