В Судный день, те из нас, у которых есть дети, должны будут ответить Аллаху (пречист Он и возвышен) за то, воспитали ли они их в покорности Аллаху или нет, призывали ли они их к молитве (намазу), заботились ли об их намазе, предстоянии перед Аллахом (пречист Он и возвышен).
Многие родители жалуются, что их дети пренебрежительно относятся к намазу, что они пренебрегают бережным отношением к намазу, что они проявляют леность. Когда их будишь на намаз или когда зовешь их к намазу, они выказывают вялость и нежелание.
Учитывая это, многие жалуются, и поэтому я посчитал уместным, посчитал важным произнести эту хутбу. Может быть она, я надеюсь на это, станет подспорьем для родителей и помощью для них в деле призыва детей к намазу и их наставление.
Скажи своему ребёнку: своей дочери или своему сыну: «Сынок, о моя дочь, это мое обращение к тебе, это обращение любви, обращение сочувствующего отца, оно исходит от любящего сердца, это сострадательное обращение к тому, кто для меня является кусочком моего сердца, кусочком моей души, усладой моих очей, это обращение от того, кто желает для этого кусочка, его души счастья, успеха, жаждет для него спасения».
«И знай, о сынок (или «дорогая доченька»), что из самых важных деяний, самым важным деянием для человека является намаз (салят), и если человек оберегает свой намаз, если он сбережёт свой намаз, тогда он сбережёт свою веру, а если он потеряет свой намаз, тогда тем более он потеряет все остальные деяния, потому что намаз – опора религии, потому что принятие всех деяний от нас Аллахом зависит от того, будет ли принят наш намаз, а если наш намаз будет отвергнут, тогда все остальные деяния также будут отвергнуты».
И это первое из фардов, из деяний, которые возложил Аллах (пречист Он и возвышен) на человека. Это последнее, что исчезнет из этой религии на земле. Это начало Ислама и конец Ислама. И не может быть правильной и прямой религия человека. Не могут быть праведными деяния человека и не может быть правильным его поведение как в его мирских делах, так и в его религиозных делах до тех пор, пока он не будет выполнять намаз так, как это полагается.
Аллах (пречист Он и возвышен) наделил тебя отцом, который переживает за твой намаз, который тебя побуждает к намазу, поэтому ни в коем случае тебе не следует тяготится этим. Тебе не нужно раздражаться, что отец смотрит за твоим намазом, переживает за твой намаз. Потому что он старается спасти тебя от гнева Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что он делает все, для того, чтобы приблизить тебя к довольству Аллаха (пречист Он и возвышен), а Аллах не будет тобой доволен до тех пор, пока ты не будешь из людей намаза (ахлю салят), пока ты не будешь беречь, хранить свой намаз как зеницу ока.
«Дорогой сынок, из признаков того, что человек возвеличивает намаз — это то, что, когда человека зовут к намазу, он встает с открытым сердцем, с радостью, с силой, с бодростью, с желанием, отгоняя леность, отгоняя вялость».
Абу-ль-Касим аль-Асбахани приводит в «Ат-таргъиб уа ат-тархиб» слова Абдулла ибн Аббаса (да будет доволен им Всевышний Аллах), который сказал: «Нельзя человеку вставать на намаз ленивым, но он должен вставать на намаз с весёлым лицом, с большим желанием, с великой радостью, потому что он сейчас будет беседовать с Аллахом (пречист Он и возвышен), потому что Аллах будет перед ним и простит его, и ответит ему на его мольбу (дуа)». И прочёл ибн Аббас слова Аллаха (пречист Он и возвышен) о лицемерах:
وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَ
«Когда встают они на намаз, то встают ленивыми»,
Коран, сура «Женщины» 4:142.
Потому что проявление вялости, промедления, слабости, нерадения, лени, когда речь идет о намазе связана с чем? Откуда проистекает? Проистекает из немощи и слабости сердца. Что в сердце у человека нет понимания цены намаза и его положения.
А каковы были сподвижники? Как они ценили намаз, посмотрите, ибн Мас’уд (да будет доволен им Всевышний Аллах) рассказывает: «Мы, сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) никто не пропускал намазы (речь идет о совершении намазов в мечетях), кроме лицемеров (мунафиков), которые были известны своим лицемерием». И он говорит: «Приводили на намаз кого-либо из людей двое мужчин, которые поддерживали его с двух сторон и ставили его в ряд». Пресвят Аллах! Пресвят Аллах!
Представьте, человек, которому трудно ходить, он не может ходить, почему? Потому что он болен, потому что он слаб, или потому что он стар, но он не хочет пропускать намаз. Два человека берут его под руки, помогают ему, ведут его в мечеть и ставят его в ряд вместе с мусульманами для совершения намаза ради Аллаха (пречист Он и возвышен). А почему это всё? Почему это всё? Да потому что в сердцах у них было осознание величия намаза, важности намаза и цены намаза. А если у человека в сердце цена намаза высокая, то это заставляет его тело двигаться, приходить в движение и идти в мечеть, даже если тяжело, даже если он слаб.
А утренний намаз (салятуль фаджр), это вообще проверка для человека. Утренний намаз (салятуль фаджр) – это открытие нашего дня, это начало нашего дня. И если человек бережёт утренний намаз, то это залог того, что день этого человека будет счастливым, а если человек упустит утренний намаз, то значит он упустит весь свой день и не будет благодати (бараки) от Аллаха в этот день.
Хадис, который приводится в обоих Сахихах от Абу Хурейры (да будет доволен им Всевышний Аллах), где сказано, что шайтан завязывает на затылке у человека, когда он спит три узла, бьёт по этим узлам, и говорит:
عليك لَيلٌ طويل فَارْقُدْ
«Впереди у тебя длинная ночь, спи».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
فإن استيقظ، فذكر الله تعالى انحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإن تَوضِّأ، انْحَلّتْ عُقدَةٌ، فإن صلى، انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّها، فأصبح نشيطا طَيِّبَ النفس، وإلا أصبح خَبِيثَ النَّفْس كَسْلَان
«А если человек просыпается и поминает Аллаха, развязывается один из узлов, а если он совершает омовение (вуду), развязывается второй узел, если он совершает намаз, тогда развязывается третий узел. И тогда человек просыпается, встречает своё утро бодрым, в хорошем расположении духа. А иначе он встретит своё утро в скверном расположении духа и вялым», хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Вот такое у людей, которые оставляют утренний намаз, скверное состояние души. Весь день человек находится в апатии, в лености и вялости. А человек, который бережёт намаз, напротив, тем более, если совершает его с джама’том мусульман, это залог того, что будет барака у этого человека в этот день и будет благо (хайр), и будет счастье у этого человека в этот день.
И задумайтесь о другом хадисе, который передал Самара бин Джундуб: пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что однажды ночью пришли за ним двое, это было во сне. И они подошли к человеку, который лежал, а возле него стоял другой человек, в руках которого был огромный кусок скалы, и этот человек бросал эту скалу на голову этому лежащему, и разбивалась голова надвое. А затем откатывался этот камень в сторону и тот, который бросал его, шёл за этим камнем. Пока он возвращался, голова уже снова становилась целой. Потом он повторял это ещё раз, тоже самое, что делал в первый раз. Потом те, которые пришли за пророком (да благословит его Аллах и приветствует) повели его, чтобы показать ему всё это, а это были ангелы. Они объяснили ему, что это за человек. Сказали ему ангелы: «Человек, к которому ты пришёл, у которого раскалывалась голова этим камнем, это человек, который знал Коран, а потом отверг Коран. И он просыпал обязательные намазы».
Посмотрите, он получает наказание по голове, почему? Да потому что он не мог поднять голову из-за лени. Поднять свою голову ото сна, чтобы встать перед Аллахом (пречист Он и возвышен). И получает поэтому такое воздаяние, по голове.
Посмотрите, предшественники (саляфу салих), каковы они были в отношении намаза.
Уаки бин Джаррах сообщает про А’маша. А’маш – один из великих имамов, учёных. Он говорит, что А’маш на протяжении семидесяти лет ни разу не пропустил первый такбир, то есть приходил в мечеть, когда имам произносил первый такбир к намазу, и он произносил первый такбир вместе с ними. И на протяжении семидесяти лет он ни разу не пропустил ни один такбир. И говорит Уакиа: «Я два года ходил к нему и ни разу не увидел, чтобы он восстанавливал, возмещал ракаат, как возмещают те люди, которые опаздывают на намаз».
Хасан говорит: «Рассказал мне племянник Бишра бну Мансура: «Я не видел, чтобы когда-либо мой дядя пропустил первый такбир»».
Саид бну Мусейиб — известный предшественник, говорит: «Я не пропустил первый такбир на протяжении уже пятидесяти лет; я никогда не смотрел в затылок впереди стоящему на протяжении пятидесяти лет», то есть он всегда был в первом ряду, никогда перед ним чьих-то затылков не было, он всегда был в первом ряду. Заботьтесь и стремитесь к первому ряду.
Мухаммад бну Сама говорит: «Сорок лет я не пропускал первый такбир вместе с имамом, кроме того дня, когда умерла моя мама, и тогда я пропустил один единственный коллективный намаз в мечети».
Абу Дауд говорит про Ибрахима Саида: «Это был праведный человек и если он поднимал свой молоток (когда работал) и слышал азан, то уже не бил этим молотком, а откладывал его в сторону; даже один удар молотка он не хотел делать тогда, когда говорили: «Хаййаля саля, хаййля фалях»».
Ибрахим ат-Тейми говорит: «Если ты видишь человека, который пренебрегает первым такбиром, то умой после него руки», то есть нет в таком человеке блага.
Скажи своему сыну и скажи своей дочери: «Намаз – это свет для верующего». Это сияние для сердца, это связь между рабом и его Господом. Если намаз раба будет настоящим, если в нём будут собраны выполнения обязанностей, выполнение дополнительных предписаний, если намаз будет совершаться от сердца, а сердце обязательно должно присутствовать в намазе и не уходить направо и налево, если человек будет вставать на намаз осознавая, что входит к своему Господу, что он встает перед Аллахом, как смиренный, как благопристойный раб, если он будет осознано делать всё, что он делает в намазе, произносить осознано всё, что он произносит, если он будет погружён в тайную беседу с Аллахом (пречист Он и возвышен), тогда нет никакого сомнения, что этот намаз будет самым сильным побудителем, самым сильным подспорьем для обретения тобой, о сынок (о дочь), всех благ, всех достоинств. И это будет самым сильным удержанием тебя от всех мерзостей, от всех порицаемых поступков.
Из великих плодов намаза, что это дверь, самая великая дверь для получения прощения от Аллаха и для очищения от грехов, как об этом сказано в хадисе, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил людей:
أَرَأَيْتُمْ لو أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ. شَيْءٌ؟
«Если будет протекать у дома кого-либо река, и он будет купаться в ней пять раз в день, что-нибудь останется, как вы думаете, из грязи на нем?»
Они сказали: «Конечно же не останется». Тогда он сказал:
فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الخَطَايَا
«И это как пять намазов. Аллах (пречист Он и возвышен) стирает посредством них грехи с человека», хадис передал Муслим.
И в заключении, я хочу напомнить родителям, напомнить отцам о том дуа, с которым обратился к Аллаху (пречист Он и возвышен) Ибрахим (мир ему). Чтобы и мы обращались тоже к нашему Создателю посредством этого дуа:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
«О Господь мой, сделай меня выстаивающим намаз наилучшим образом и потомство моё таковым. О Господь наш! Прими от нас наше дуа».
/Раббидж ‘альни мукъима-ссоляти уа мин зурриятии, Раббана ва такъаббаль дуа/
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) посредством Его прекрасных имён, посредством Его возвышенных атрибутов о Его милости, чтобы Он наставил всех нас с вами к возвеличиванию намаза. К тому, чтобы мы берегли намаз, к тому, чтобы мы выполняли его наилучшим образом. Чтобы Он раскрыл наши сердца для намаза, и чтобы Он возвысил нашу степень в этом мире и вечном мире.
