О верующие рабы Аллаха, бойтесь Аллаха и помните о двух предстояниях раба перед его Господом: первое — предстояние в этом земном мире, а второе предстояние в тот день, когда раб встретит своего Господа в Судный день.
От качества праведности, совершенства первого предстояния зависит счастье человека и успех его при втором предстоянии, а испорченность первого предстояния раба оборачивается провалом, убытком при втором предстоянии.
Что это за первое предстояние? Это намаз (ас-саля), который предписал нам Всевышний Аллах, который вменил нам в обязанность совершать его пять раз ежесуточно. Тот, кто оберегает свой намаз, тот, кто заботится о нём, тот, кто беспокоится о нём, тот, кто выполняет его вовремя, тот, кто заботится о выполнении его условий (шурутов), выполнении его столпов (рукнов), соблюдении его обязательных предписаний (ваджибов), для того второе предстояние будет лёгким, и там он будет счастлив, там он будет успешным.
А тот, кто пренебрегает первым предстоянием, тот, кто не переживает о своём намазе, тот, кто не беспокоится о нём, тот, кто не бывает прилежен в нём, тот, кто не бережёт его столпы, его условия, не бережёт его обязательные предписания, для тех второе предстояние в Судный день будет тяжёлым, оно будет тягостным.
Посмотрите, что передали имамы ат-Тирмизи и ан-Насаи от табии, то есть из последователей сподвижников, человека по имени Хурейс бну Кабиса. Хурейс бну Кабиса говорит: «Я приехал в Медину и попросил Аллаха, чтобы Он наделил меня праведным собеседником, и получилось так, что я остался собеседником Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах). И я сказал ему: «О Абу Хурейра, я попросил Аллаха, чтобы Он наделил меня праведным собеседником, научи же меня хадису, который ты слышал от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), может быть Аллах дарует мне пользу посредством него». И Абу Хурейра рассказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ
«Поистине, первое, за что будет отчитываться человек из своих деяний в Судный день, это его намаз. И если намаз окажется в порядке, тогда он будет счастлив и получит успех, а если намаз окажется негодным, тогда он потерпел неудачу и понёс убыток»», хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Задумайтесь, задумайтесь! Благость второго предстояния в Судный день, чтобы оно было успешным, зависит от благости предстояния здесь, от благости предстояния перед Аллахом в намазе, а ущерб, убыток во втором предстоянии в Судный день зависит, вытекает из убытка предстояния в намазе перед Аллахом (пречист Он и возвышен).
Да, человек, который теряет свой намаз, который пренебрегает своим намазом, относится легковесно к его выполнению, к заботе о нём, такой человек присудил самого себя, хочет он того или нет, но он самого себя присудил к явному убытку, при том втором предстоянии, когда он встретит Аллаха (пречист Он и возвышен), и тогда он будет сожалеть. Он будет очень сожалеть, но тогда уже не поможет никакое сожаление.
Имам Ахмад передаёт хадис в своём «Муснаде» от Абдулла бин Амра бин аль Аса (да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах), от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что когда он упомянул намаз однажды, он сказал:
مَن حافَظَ علَيها كانَت له نورًا وبُرهانًا ونجاةً يومَ القيامةِ ، ومَن لم يُحافِظ علَيها لم يكُن له نورٌ ولا بُرهانٌ ولا نَجاةٌ ، وكان يومَ القيامةِ معَ قارونَ وفِرعونَ وهامانَ وأبيِّ بنِ خلَفٍ
«Тот, кто будет бережно относится к нему (намазу), для того он будет светом и будет доводом (в его пользу), и будет спасением для него в Судный день, а тот, кто не относился бережно к намазу, для того не будет света в Судный день, и не будет довода у того человека, и не будет спасения для него, и будет он воскрешён, собран в Судный день вместе с Каруном, фараоном, Хаманом и Убей бну Халяфом», хадис передали Ахмад, ибн Хиббан, ат-Табарани.
Посмотрите, человек, который погубил свой намаз, небрежен к своему намазу, этот человек присудил самого себя, хочет он того или не хочет, он присудил самого себя, что в Судный день он будет собран вместе, бок о бок с вождями неверия (куфра), с опорами лжи: фараон, Карун, Хаман Убей бин Халяф.
Если человек удовольствовался для себя в этой жизни, что его отвлекали от намаза какие-то забавы, какие-то развлечения, ложь, какая-то фальшь, какое-то заблуждение, отвлекали его от намаза грехи, нечестие. Если он доволен для себя тем, что он следует за предводителями беспутства, отзывается на зов глашатая порока, тогда такой человек заслуживает того, чтобы быть в Судный день бок о бок с этими имамами, с этими предводителями порока и беспутства, и греха, быть подобным им.
Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
«Соберите беззаконников и тех, которые подобны им, и тех, кому они поклонялись»,
Коран, сура “Выстроившиеся в ряды”, 37:22.
В Судный день вот так каждый человек будет собран вместе с теми, кому он был подобен в этом мире. Если человек был из людей намаза, из тех, которые берегли свой намаз, и, если это мужчины и у них была возможность они совершали их в домах Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда такой человек получит честь. В Судный день будет собран вместе с молящимися. Он будет рядом стоять с молящимися, с покорными Аллаху. Он будет собран вместе с пророками, правдивыми, шахидами и праведниками, и какие это прекрасные товарищи. А если человека отвлекало от намаза нечестие, заблуждение, забавы или мирская жизнь, или ложь, тогда он будет собран в Судный день с себе подобными. Как сказано в хадисе, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أَبَى
«Вся моя община (умма) войдёт в Рай, кроме тех, которые отказались».
Сподвижники удивились: «А кто отказался? Кто откажется войти в Рай?», он сказал:
من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أَبَى
«Те, которые подчиняются мне, те войдут в Рай, а кто ослушается меня, тот отказался от Рая», хадис передал аль-Бухари.
А затем задумайтесь, задумайтесь о рабы Аллаха об этом предстоянии в Судный день, задумайтесь! Ты может быть чего-то и избежишь в своём бытие, но вот этого ты не избежишь, непременно ты будешь стоять перед Аллахом (пречист Он и возвышен).
Это предстояние будет тяжелым, это предстояние будет страшным. Ты знаешь, сколько длится это предстояние? Продолжительность этого предстояния — пятьдесят тысяч лет. Пятьдесят тысяч лет люди будут стоять! Это будет один день, на протяжении этого одного дня, но который длится пятьдесят тысяч лет. Что твои эти дни в этой жизни, которые ты проживёшь в сравнении с этим днём, который длится пятьдесят тысяч лет.
Предположим, ты проживешь шестьдесят лет, ну может семьдесят, ну может восемьдесят, а может тридцать, а может сорок, больше или меньше. Но всё равно, что эти годы, что эти годки в сравнении с этим тягостными предстоянием, в сравнении с днём, величина которого пятьдесят тысяч лет.
Предположим, жизнь твоя продлится шестьдесят лет, треть этой жизни ты проводишь во сне. Потому что человек обычно спит восемь часов в сутки, а когда человек спит, ему не пишутся его благодеяния, не пишутся деяния, даже если он во сне видит, как он молится, ему не записываются праведные деяния. Получается, что из шестидесяти лет жизни, двадцать лет ты проводишь во сне. Пятнадцать лет — это начало жизни, то есть детство, отрочество человека, когда не записываются еще, когда нет на нём обязанности, он не мукалляф.
Что остается тогда от твоей жизни, что остается?! Двадцать лет, минусуй сон, пятнадцать лет — это детство, что остаётся? Годки, небольшое количество годов и времени. Поэтому у нас очень мало для того, чтобы запастись перед этим великим предстоянием деяниями, с которыми мы можем явится к Аллаху (пречист Он и возвышен).
Поэтому бойся Аллаха, бойся Аллаха в отношении твоего намаза. Береги твоё предстояние перед Аллахом в намазе. Возвеличивай свой намаз и тогда твой статус будет великим в Судный день, и тогда положение твоё будет высоким, когда ты будешь стоять перед Аллахом.
И ни в коем случае не губи свой намаз! Не теряй свой намаз! Потому что потеря намаза – это самый явный убыток и провал, и крах, и катастрофа. Пятьдесят тысяч лет, это невозможно представить. Ты изумлён? Суд длится столько веков? Но ведь проступки всегда совершаются быстро, проступки они бывают быстрыми, а расплата и отчёт долгими.
И если у тебя живое сердце, тогда ты должен испугаться, пятьдесят тысяч лет! Ты должен быть напуган тем, что Суд длится столько веков. Ты испугался? Если ты испугался, то я спешу тебя обрадовать великой вестью. Весть, которая приводится в «Мустадраке» у имама аль-Хакима от абу Хурейры (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
يومُ القيامةِ على المؤمنينَ كقَدرِ ما بينَ الظُّهرِ إلى العصرِ
«Судный день для верующего пройдёт как промежуток между намазами обеденным (зухр) и предвечерним (аср)», хадис передал аль-Хаким (достоверно).
Какое облегчение для верующего человека, и какая безграничная милость от Аллаха (пречист Он и возвышен).
Но чтобы удостоится этой милости, чтобы для тебя Судный день прошёл как промежуток между зухром и асром нужно быть мумином. Потому что в хадисе сказано: «Для верующих».
Он такой, этот Судный день. Нужно быть мумином. А кто такой мумин?
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
«Это те, которые в молитвах своих смиренны», Коран, сура” Верующие”, 23:2.
И обрати внимание, для разъяснения продолжительности Судного дня для верующего назван временной промежуток между двумя намазами, ограниченный двумя намазами. Случайно?! Случайно ограничил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) этот промежуток намазами? Нет, тем самым Посланник Всевышнего указывает нам на значение и важность намаза для того, чтобы получить это облегчение в Судный день. От намаза зависит это облегчение в Судный день.
А значит давайте будем бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении наших молитв (намазов), в отношении выполнения этого великого предписания Аллаха (пречист Он и возвышен), которым пренебрегают многие, к которому легковесно относятся многие. Таково реальное положение многих из нас, положение ужасающее, положение плачевное. Положение, которое вызывает боль.
Потеря намаза — это лишение всех благ, всех благ абсолютно и в этом мире, и в вечном мире. Это явный убыток, явная потеря, явный крах.
Поэтому, почему ты хочешь для себя непременно жизни скверной, жизни униженной? Почему ты хочешь убыток, почему ты хочешь для себя унижения? Человек, который пренебрегает намазом, и который теряет свой намаз присуждает себя к этому, он присуждает себя к унижению, он удовольствовался для себя унизительной, презренной жизнью. Да, это так. Какое благо можно ожидать, на какое достоинство можно надеяться, если потерян намаз, который является связью (сыля) между человеком и его Создателем.
Один человек сказал имаму (хатыбу), который читает хутбы на протяжении многих лет: «Ну вот столько лет ты читаешь нам хутбы (проповеди), увещеваешь нас, но что ты сделал полезного? Каких результатов ты добился?». Имам (хатыб) ответил ему: «На протяжении этого срока вы слушаете проповеди, увещевания, а что вы сделали? Вняли ли вы?». Пресвят Аллах!
Так многие люди, слушают, но заходит проповедь, увещевание в одно ухо, а выходит через другое, а мусульманин, если слушает увещевание, хутбу, то кладёт её в своё сердце. И он сразу обращается к Аллаху (пречист Он и возвышен), чтобы Аллах помог ему поступать в соответствии с тем, что он услышал, и чтобы Аллах направлял его, чтобы Аллах не поручил ему его собственному нафсу, не оставил без Своего руководства.
Сколько люди слушают разных увещеваний, разных наставлений, но несмотря на это многие из них так и остаются беспечными. Подобны воронке. Таких людей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнил с воронкой, в которую вливают жидкость, а она утекает из неё, не задерживаясь в ней, не оставляя в ней следа.
А когда соберутся рабы у Аллаха, когда все творения соберутся у Аллаха, вот там, там расчёт, и там воздаяние. Поэтому используй раб Аллаха, используй своё нахождение в этой жизни, чтобы очистить свою душу, чтобы выправить своё положение, чтобы сделать благим своё деяние.
А помощь (тауфик) только в руках Аллаха (пречист Он и возвышен).
