Сахих Муслим. 32. Книга о правлении

Сообщается со слов Салямы ибн аль-Аква‘, что (однажды, когда) он пришёл к Хаджжаджу, тот сказал: «О Ибн аль-Аква‘, ты отступился (от Ислама, ибо ты пропадаешь в пустыне вместе с) бедуинами!», — на что (Саляма) ответил ему: «Нет, ведь (находиться) в пустыне позволил мне Посланник Аллаха ﷺ».

Сообщается, что Муджаши‘ ибн Мас‘уд ас-Сулями сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ, чтобы поклясться ему в том, что совершу переселение, однако он сказал: “(Время) переселения для тех, кто хотел переселиться, прошло. Однако (поклянись) в том, что (будешь хранить верность) Исламу, (участвовать в) сражениях и (творить) добро”».

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что в день завоевания Мекки Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет переселения /хиджра/ (после завоевания Мекки), но остался джихад и благое намерение, и если вас призовут, то выступайте!»

Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Когда) Посланника Аллаха ﷺ спросили о переселении, он сказал: “Нет (необходимости) в переселении (из Мекки) после (её) завоевания, однако (необходимость участия в) джихаде и (благом) намерении (остаётся). А если (правитель) требует от вас выхода (на сражение), то выступайте”».

Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды) какой-то бедуин спросил Посланника Аллаха ﷺ, (следует ли ему) переселиться, и (Пророк ﷺ) сказал: «Горе тебе, поистине, это трудное дело! Есть ли у тебя верблюды?» (Бедуин) сказал: «Да». (Пророк ﷺ) спросил: «А выплачиваешь ли ты с них закят?» (Бедуин) сказал: «Да». (Тогда Пророк ﷺ) сказал: «Так (продолжай) делать (это, в каком бы) селении (ты ни жил), ведь, поистине, Аллах никогда не оставит (незамеченным) ни одного твоего дела».

Сообщается, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша сказала: «Когда верующие женщины переселялись к Посланнику Аллаха ﷺ, их подвергали испытанию, читая им слова Великого и Могучего Аллаха: “О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в благих делах, то прими у них присягу и попроси у Аллаха прощения для них. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий” (Сура «аль-Мумтахана», аят 12)».

‘Аиша сказала: «(Считалось, что) та из верующих, которая соглашалась (принять) эти (условия, прошла) испытание. Когда (женщины) заявляли, что принимают эти (условия), Посланник Аллаха ﷺ говорил им: “Ступайте. Я принял вашу клятву”, и клянусь Аллахом, ни одна женщина не коснулась своей рукой руки Посланника Аллаха ﷺ, который принимал у них клятву, (подтверждая это) словами (и не пожимая им рук)».

‘Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ брал с женщин только (такие клятвы), и ладонь Посланника Аллаха ﷺ никогда не касалась ладони (посторонней) женщины, взяв же с них (клятву), он (только) говорил: “Я принял вашу клятву”».

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «(Когда) мы клялись Посланнику Аллаха ﷺ, что будем слушать и повиноваться (ему), он говорил (каждому из) нас: “В том, что будет тебе по силам”».

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «В день (битвы при) Ухуде, когда мне было четырнадцать лет, Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на меня (перед) боем и не разрешил мне (участвовать в нём), а (во время) Битвы у рва, когда мне исполнилось пятнадцать лет, он посмотрел на меня и разрешил мне (участвовать в боевых действиях)».

Нафи‘ сказал: «(Однажды), приехав к ‘Умару ибн ‘Абдуль‘азизу в то время, когда он уже был халифом, я передал ему этот хадис, и он сказал: “Поистине, это и есть грань, (отделяющая) малолетнего от взрослого”, а потом написал своим наместникам, чтобы они назначали (продуктовый паёк каждому), кто достиг пятнадцати лет, а тех, кто был младше, относили к числу детей».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умара сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал ездить на земли, принадлежащие врагам (мусульман со свитками) Корана».

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ (велел устроить) скачки на подготовленных лошадях от Хафьи (место близ Медины) до Саният-аль-Вада‘ (название перевала), а также на неподготовленных — от Саният-аль-Вада‘ до мечети бану зурайк. 
Сообщается, что в этих состязаниях принимал участие и Ибн ‘Умар.

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо /хайр/ останется в чёлках лошадей до самого Дня воскресения».

Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ наклонял пальцем (из стороны в сторону) чёлку лошади, говоря: “Благо /хайр/ будет связано с чёлками лошадей до самого Дня воскресения, (ибо лошади послужат причиной того, что людям достанется) награда (в мире вечном) и военная добыча (в земной жизни)”».

Сообщается со слов ‘Урвы аль-Барикы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо /хайр/ останется в чёлках лошадей до самого Дня воскресения, (ибо благодаря им людям достанется) награда (в мире вечном) и военная добыча (в земной жизни)».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В чёлках лошадей (скрыта) благодать /баракя/».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ не нравились лошади, у которых на одних ногах есть белые кольца, а на других нет /шикаль/».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах поручится за того, кто выйдет (сражаться) на Его пути, (и Аллах скажет): “Ничто не (побуждает) его (к этому), кроме (желания принять участие в) борьбе на Моём пути, (а также) веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну (этого человека) в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой или военной добычей”. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил (человек) на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится (на Суд) в том виде, в каком был он (в тот день), когда его ранили, и от (его раны) цвета крови (будет исходить) аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности (обеспечить всех мусульман верховыми животными), и сами они не в состоянии (сделать это), а оставаться без меня, (если я буду уезжать), им будет тяжело. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я бы хотел принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, потом (снова) принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, а потом (снова) принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым!»

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Никто из тех, кто умирает, имея добро у Аллаха (праведные дела), не пожелал бы вернуться в этот мир, даже если бы ему был дан весь мир и всё, что в нём есть, кроме павшего за веру, который, увидев превосходство смерти за веру, хотел бы вернуться в этот мир и снова быть убитым (на пути Аллаха)».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Как-то раз люди) спросили Пророка ﷺ: “О Посланник Аллаха, что (из благих дел) равнозначно сражению на пути Великого и Могучего Аллаха?” (В ответ им) он сказал: “То (, чего вы делать) не сможете”. После этого они повторили свой вопрос ещё два или три раза, и каждый раз (Пророк ﷺ) говорил: “То (, чего вы делать) не сможете”, — а потом сказал: “Сражающийся на пути Аллаха подобен такому соблюдающему пост, молящемуся и читающему аяты Аллаха, который будет непрерывно поститься и молиться до тех пор, пока сражающийся на пути Всевышний Аллаха не вернётся назад”».

Сообщается, что Ну‘ман ибн Башир сказал: «(Как-то раз, когда) я находился у минбара Посланника Аллаха ﷺ, какой-то человек сказал: “После обращения в Ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением снабжения водой (паломников), совершающих хадж”. Другой сказал: “После обращения в Ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением пребывания в Заповедной мечети /масджид аль-Харам/”. (Третий же) сказал: “Борьба на пути Аллаха лучше того, о чём вы говорили”. Прикрикнув на них, ‘Умар сказал: “Не повышайте голос у минбара Посланника Аллаха ﷺ, ведь (сегодня) пятница! А после пятничной молитвы я зайду (к Пророку ﷺ) и спрошу его о том, относительно чего вы разошлись во мнениях”. (Когда ‘Умар задал этот вопрос), Великий и Могучий Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “Неужели вы сочли, что снабжение водой (паломников), совершающих хадж, и содержание Заповедной мечети (равны делам) тех, кто уверовал в Аллаха и Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, и Аллах не ведёт прямым путем несправедливых людей” (Сура «ат-Тауба», аят 19)».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, выступление (в поход) на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и (всего), что в нём есть».

Сообщается со слов Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выступление рабом (в поход) на пути Аллаха в начале дня лучше мира дольнего и (всего), что в нём есть».

Сообщается со слов Абу Хурейры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы мужи из числа моей уммы…»— и продолжил хадис и сказал: «Выступление рабом (в поход) на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и (всего), что в нём есть».

Сообщается со слов Абу Аюба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выступление (в поход) на пути Аллаха в начале или конце дня лучше, чем всё, над чем восходило и заходило солнце».

Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал (ему): «О Абу Са‘ид, Рай непременно (послужит наградой) тому, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом — как религией, а Мухаммадом — как пророком».

Сообщается со слов Абу Катады, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ (сказал) им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. (Услышав его слова), один человек встал и спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». (Некоторое время спустя) Посланник Аллаха ﷺ спросил (этого человека): «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» (На этот раз) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, (тебе простится всё), за исключением (неоплаченного) долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибриль».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шахиду простится каждый грех, (но не простится неоплаченный) долг».

Сообщается, что Масрук сказал: «(Однажды) мы спросили ‘Абдуллаха (ибн Мас‘уда) (о смысле) аята, (в котором говорится): “Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа” (Сура «Али ‘Имран», аят 169). Он сказал: “Мы (тоже) спрашивали об этом (Пророка ﷺ), и он сказал: ‹Их души (находятся) в чревах зелёных птиц, (которые обитают) в светильниках, подвешенных к престолу (Аллаха), и (летают) в Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. (Однажды) их Господь взглянул на них и сказал: ‘Хотите ли вы чего-нибудь?’ Они сказали: ‘Чего нам хотеть, ведь мы (летаем) в Раю, где пожелаем!’ Он (спрашивал) их (об этом) трижды, (поняв) же, что их так и будут спрашивать, (каждый) из них сказал: ‘О Господь мой, мы желаем, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы нас ещё раз убили на Твоём пути!’ И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, им (перестали задавать этот вопрос)›”».

Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды) один человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «Кто является лучшим из людей?» (Пророк ﷺ) сказал: «Усердствующий на пути Аллаха своим имуществом и своей душой». (Тогда этот человек) спросил: «А кто после этого?» (Пророк ﷺ) ответил: «(Такой) верующий, который находится в одном из горных ущелий, поклоняясь Аллаху и избавляя людей от зла (, которое он может им принести)».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К наилучшему образу жизни людей относится (жизнь) человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха и (всякий раз) летит на нём (туда, откуда до него) доносится пронзительный крик или зов, стремясь (вступить в) бой и (найти) смерть там, где можно её найти. А (также жизнь) человека, который (живёт) среди небольшого количества овец на одной из вершин этих гор или в одной из этих долин, совершая (должным образом) молитвы, выплачивая закят и поклоняясь своему Господу до тех пор, пока не придёт к нему смерть, и (поддерживая связь) с людьми лишь в благом».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах улыбнётся двоим, один из которых убьёт другого(, после чего) оба они войдут в Рай». (Люди стали) спрашивать: «Как это, о Посланник Аллаха?» — (на что Пророк ﷺ) сказал: «Этот станет сражаться на пути Великого и Могучего Аллаха и будет убит, а потом Аллах простит убившего, он примет Ислам и станет сражаться на пути Великого и Могучего Аллаха и погибнет (в сражении за веру)».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неверующий и (верующий) убивший его никогда не встретятся в Огне».

Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари сказал: «(Как-то раз один) человек привёл (к Пророку ﷺ) верблюдицу, на морде которой был недоуздок, и сказал: “(Я отдаю) её (для борьбы) на пути Аллаха”, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В День воскресения тебе (дадут) за неё семьсот взнузданных верблюдиц”».

Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари сказал: «(Как-то раз один) человек пришёл (к Пророку ﷺ) и сказал: “(Мой верблюд сдох, и я ничего не могу делать), дай же мне (другого)”. (Пророк ﷺ) сказал: “У меня нет (верблюда)”. (Тогда другой) человек сказал: “О Посланник Аллаха, я укажу ему на того, кто даст ему (другого верблюда)”, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто укажет на нечто благое, (достанется) такая же награда, как и тому, кто совершит благое (дело)”».

Сообщается со слов Анаса, что (один юноша) из (племени) аслям сказал (Пророку ﷺ): «О Посланник Аллаха, поистине, я хочу принять участие в походе, но у меня нет ничего (необходимого) для этого». (В ответ ему Пророк ﷺ) сказал: «Ступай к такому-то, (ибо) он подготовился (к походу), но заболел». (Юноша) пришёл к этому человеку и сказал: «Посланник Аллаха приветствует тебя и говорит, чтобы ты отдал (своё снаряжение) мне». (Этот человек) сказал: «О такая-то, отдай ему (всё то, что я приготовил), и ничего из этого не оставляй, и, клянусь Аллахом, если ты ничего не оставишь, за это Аллах благословит тебя!»

Сообщается со слов Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нём участие и заменивший собой участника такого похода в заботах (о его семье также) принял в нём участие».

Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что, когда Посланник Аллаха ﷺ решил послать отряд против людей из рода бану ляхйан племени хузайль, он сказал (своим сподвижникам): «Пусть пойдёт один из двоих, которые поделят награду между собой».

Сообщается со слов Сальмана ибн Бурайды, что его отец сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Люди), которые уклоняются (от сражений, должны относиться к) жёнам сражающихся (на пути Аллаха) с таким же почтением, как и к своим собственным матерям. (Что же касается) любого из уклоняющихся, который заменит кого-либо из сражающихся в (заботах о) его семье, но не выполнит (своих обязательств), то в День воскресения его непременно поставят перед (сражавшимся), который заберёт себе из его (добрых) дел, что пожелает, так что вы (об этом) думаете?”»

 Сообщается, что Бараъ сказал: «(Когда был ниспослан) аят: “Не равны (друг другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома), и те, что сражаются на пути Аллаха…” (Сура “ан-Ниса”, аят 95), Посланник Аллаха ﷺ позвал Зейда, и тот принёс лопатку и записал на ней эти аяты. Тут Ибн Умм Мактум пожаловался на свою слепоту, и тогда были ниспосланы аяты: “Не равны те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот…” (сура “ан-Ниса”, аят 95)».

Сообщается, что Джабир сказал: «Один человек спросил: “О Посланник Аллаха, где я окажусь, если меня убьют?” (Пророк ﷺ) ответил: “В Раю”, — и тогда (этот) человек выбросил финики, которые он держал в руке, (бросился в бой) и сражался, пока его не убили».

В другой версии хадиса говорится: «В день битвы при Ухуде один человек спросил Пророка ﷺ».

Сообщается, что Бараъ сказал: «(Однажды перед боем к Пророку ﷺ) подошёл какой-то человек из (рода) бану ан-набит, (одного из родов) из числа ансаров, и сказал: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — Его раб и Его Посланник”, после чего (бросился) вперёд и сражался, пока не погиб, и тогда Пророк ﷺ сказал: “Этот (человек) сделал мало, а в награду получил много”».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал Бусайсу на разведку, чтобы посмотреть, что (происходит с) караваном Абу Суфьяна, когда же тот вернулся, в доме никого не было, кроме меня и Посланника Аллаха ﷺ».
(Сабит) сказал: «И я не знаю, какую из жён (Посланника Аллаха ﷺ) он не упомянул».

(Анас) сказал: «(Бусайса обо всём) рассказал Посланнику Аллаха ﷺ, после чего он вышел (из дома, обратился к людям) и сказал: “(Появилось) то, что нам нужно. Пусть тот, у кого есть готовое верховое животное, садится (на него и едет) с нами”. Люди стали просить его разрешить (им сходить) в верхнюю часть Медины за своими верховыми животными, но (Пророк ﷺ) сказал: “Нет, (не поедет никто), кроме тех, у кого есть готовое верховое животное”. Потом Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники двинулись в путь и достигли Бадра раньше многобожников, а когда появились и многобожники, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть никто из вас ни в коем случае ничего не делает раньше меня (без моего приказа)!”. Когда же многобожники приблизились, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Поспешите) к Раю, (равному) по ширине небесам и земле!”»

(Анас) сказал: «‘Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари спросил: “О Посланник Аллаха ﷺ, (неужели) Рай равен по ширине небесам и земле?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да”, и (тогда ‘Умайр) воскликнул: “Прекрасно, прекрасно!” Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Почему ты говоришь ‹Прекрасно, прекрасно!›?” (‘Умайр) ответил: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, только потому, что я надеюсь стать одним из его обитателей!” (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, ты (будешь) среди его обитателей!” Тогда (‘Умайр) достал из своего колчана финики и стал есть их, (но уже скоро) сказал: “Поистине, (слишком) долгой будет жизнь (моя), если проживу я (столько, что успею) доесть свои финики!” (Сказав же это), он выбросил свои финики, а потом (бросился в бой) и сражался, пока не погиб».

 Сообщается, что, (рассказывая) о своём отце, Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Кайс сказал: «Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, врата Рая находятся в тени (ваших) мечей›”. (Услышав эти слова), какой-то человек в поношенной одежде спросил: “О Абу Муса, ты (и в самом деле) слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал это?” (Мой отец) сказал: “Да”. Тогда (этот человек) вернулся к своим товарищам и сказал: “Я (хочу сказать) ‹Мир вам›”, после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался (этим мечом), пока его не убили».

 Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришли (какие-то) люди (и попросили его): “Пошли с нами людей, которые обучали бы нас Корану и Сунне” и он послал к ним семьдесят человек из числа ансаров, которых называли “чтецами”, в том числе и Харама, моего дядю со стороны матери. (Эти люди) читали Коран и совместно изучали его по ночам, а днём приносили воду и оставляли её в мечети. (Кроме того), они рубили дрова и продавали их, покупая на (вырученные деньги) еду, которую отдавали жившим под навесом и беднякам. А (после того, как) Пророк ﷺ послал (к ним этих чтецов), они (напали) на них и перебили, прежде чем те достигли места (назначения). (Перед смертью) они говорили: “О Аллах, передай нашему Пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой, и Ты остался доволен нами!”». (Передатчик этого хадиса сказал): «Один человек (подобрался) сзади к Хараму, дяде Анаса, и насквозь пронзил его копьём, и (перед смертью) Харам воскликнул: “Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!” Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он сказал своим сподвижникам: “Поистине, ваши братья убиты, и, поистине, они сказали: ‹О Аллах, передай нашему Пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой и Ты остался доволен нами!›”»

Сообщается со слов Сабита, что Анас сказал: «Мой дядя со стороны отца, имя которого мне дали, не участвовал в битве при Бадре вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Это тяготило его, и (однажды) он сказал: “Меня не было в первом сражении (с участием) Посланника Аллаха ﷺ, но если (когда-нибудь) потом Аллах (даст мне возможность принять участие в) сражении вместе с Посланником Аллаха, Аллах Всевышний непременно увидит, что я сделаю!” — говорить же что-нибудь ещё он опасался. А через некоторое время он вместе с Посланником Аллаха ﷺ принял участие в (битве) при Ухуде и (в ходе сражения) встретил (бежавшего) Са‘да ибн Му‘аза. Анас сказал ему: “Куда (ты), о Абу ‘Амр? Как жаль, (ибо), поистине, я ощущаю благоухание (Рая) со (стороны) Ухуда!”, — а потом он сражался с (курайшитами), пока его не убили. (После боя) на его теле насчитали более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и его сестра, моя тётка со стороны отца Рубаййи‘ бинт ан-Надр, сказала: “Я узнала собственного брата только по кончикам пальцев рук!”, — после чего был ниспослан этот аят, в котором (сказано): “Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету” (Сура «аль-Ахзаб», аят 23), и (люди) считали, что в ниспосланном свыше аяте (говорится) об (Анасе ибн ан-Надре) и его товарищах».

Сообщается со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что (однажды) к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл какой-то бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, (один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради того, чтобы (люди) говорили (о его храбрости), а (третий) сражается напоказ, так кто же (из них находится) на пути Аллаха?», — и (в ответ ему) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На пути Аллаха находится тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха».

Сообщается, что Сулейман ибн Ясар сказал: «(Однажды, после того, как) люди, (находившиеся у) Абу Хурайры, разошлись, Натиль (, который был) жителем Шама, сказал ему: “О шейх, передай мне какой-нибудь хадис, (где говорится о том, что) ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ”. (Абу Хурайра) сказал: “Да. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек павший в сражении за веру. (Когда) его приведут, Аллах (напомнит) ему о Своих милостях, и тот признает их, (а потом Аллах) спросит: ‘И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?’ Тот ответит: ‘Я сражался ради Тебя, пока не погиб’. (Тогда Аллах) скажет: ‘Ты лжёшь, (ибо) сражался ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили ‘Он смельчак’, и (они) говорили (так)!’, — после чего по велению (Аллаха такого человека) повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. Потом приведут человека, который приобретал знание, (передавал) его (другим) и читал Коран. Аллах (напомнит) ему о Своих милостях, и тот признает их, (а потом Аллах) спросит: ‘И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?’ Тот ответит: ‘Я приобретал знание, (передавал) его (другим) и читал Коран ради Тебя’. (Тогда Аллах) скажет: ‘Ты лжёшь, (ибо) учился ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: ‘Он является обладает знанием’, и читал Коран (только) ради того, чтобы (люди) говорили: ‘Он — чтец’, и (они) говорили (так)!’, — после чего по велению (Аллаха такого человека) повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. А потом приведут человека, которому Аллах даровал большой удел и которого наделил всеми видами богатств. Аллах (напомнит) ему о Своих милостях, и тот признает их, (а потом Аллах) спросит: ‘И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?’ Тот ответит: ‘Ради Тебя я не упускал ни одной возможности потратить деньги так, как (это угодно) Тебе’. (Тогда Аллах) скажет: ‘Ты лжёшь, (ибо) ты делал (это только) ради того, чтобы (люди) говорили: ‘Он щедр’, и (они) говорили (так)!’, — после чего по велению (Аллаха такого человека) повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь›”».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Бойцы) любой группы, которые отправятся в военный поход на пути Аллаха и захватят военную добычу, непременно получат заранее две трети своей награды (приготовленной им) в Последней жизни, а одна треть останется. Если же они не захватят военную добычу, то получат (обещанную им) награду сполна (в Последней жизни)».

Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и Посланнику Его, переселится к Аллаху и Посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто искренне просил (дать ему) погибнуть за веру, будет дарована (такая же награда, как и шахидам), даже если он и не (умер как шахид)».

Сообщается со слов Сахля ибн Хунайфа, что Пророк ﷺ сказал: «Того, кто искренне попросит Аллаха (дать ему возможность) погибнуть (в сражении) за веру, Аллах возвысит до положения шахидов, даже если (этот человек) умрёт в своей постели».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и (ни разу) не сказав себе, что (он должен был сделать это), умрёт, (не избавившись) от одного из (проявлений) лицемерия».

‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Мы думаем, что так было при жизни Посланника Аллаха ﷺ».

Сообщается, что Джабир сказал: «Во время одного военного похода, в котором мы принимали участие вместе с Пророком ﷺ, он сказал: “Поистине, есть в Медине люди, которые неизменно были с вами, каким бы путём вы ни шли и какую бы долину ни пересекали, (несмотря на то, что) их задержала болезнь”».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ часто заходил к Умм Харам бинт Мильхан, которая угощала его, а Умм Харам была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды Посланник Аллаха ﷺ зашёл к ней, и она накормила его, а потом села и принялась искать вшей у него в голове. Потом Посланник Аллаха ﷺ заснул, а потом проснулся, улыбаясь. (Умм Харам) сказала: «Я спросила: “Почему ты улыбаешься, о Посланник Аллаха?” — (на что) он сказал: “(Во сне некоторые) люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, и они сидели посреди этого моря, будучи царями на тронах (или: подобно царям на тронах)”. (Тогда) я попросила: “О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня”».

(Анас сказал): «И (Пророк ﷺ) обратился к Аллаху с (такой) мольбой за неё».

(Умм Харам сказала): «Потом он преклонил голову и (снова) заснул, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: “Почему ты улыбаешься, о Посланник Аллаха?” — (на что) он, как и в первый раз, сказал: “(Во сне некоторые) люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха”. Я попросила: “О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня”, и он сказал: “Ты — из числа первых”».

(Анас сказал): «И во время (правления) Му‘авии Умм Харам бинт Мильхан (приняла участие в) морском (военном походе), высадившись же на берег, она упала со своего верхового животного и (разбилась) насмерть».

Сообщается, что Сальман сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “День и ночь неотлучного пребывания на границе (с целью её защиты) лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же (человек) умрёт (в это время), дела, которые он обычно совершал, продолжатся и он будет получать свой удел (в Раю) и будет в безопасности от искусителей».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек, который шёл по дороге, (увидел на ней) ветку с колючками и (убрал) её (в сторону, за что) Аллах отблагодарил его, простив ему (его грехи)». (Пророк ﷺ) также сказал: «Шахидами являются пятеро: тот, кто умер от чумы; тот, кто умер от болезни живота; тот, кто утонул; тот, кто погиб под обломками; и тот, кто принял мученическую смерть на пути Великого и Могучего Аллаха».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил (своих сподвижников): “Кого из вас вы считаете шахидами?” Они сказали: “О Посланник Аллаха, кого убили на пути Аллаха, тот и является шахидом”. (Пророк ﷺ) сказал: “В таком случае шахидов в моей общине будет мало!” Они спросили: “Кто же они тогда, о Посланник Аллаха?”, — (на что) он ответил: “Убитый на пути Аллаха является шахидом, и умерший на пути Аллаха является шахидом, и умерший от чумы является шахидом, и умерший от болезни живота является шахидом, и утонувший является шахидом”».

Сообщается, что Хафса бинт Сирин сказала:
«(Однажды) Анас ибн Малик спросил меня: “От чего умер Яхья ибн Абу ‘Амра?” Я сказала: “От чумы”. Тогда он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Для каждого мусульманина (смерть от) чумы (равносильна) мученической смерти за веру›”».

Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, стоявший на минбаре, сказал: “И приготовьте для них (врагов) столько (военной) силы, сколько сможете, (что же касается) силы, то, поистине, она — в стрельбе, поистине, она — в стрельбе, поистине, она — в стрельбе!”»

Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Будут (дарованы) вам (многие) земли, и Аллах защитит вас (от врагов), так пусть же каждый из вас неустанно играет своими стрелами (упражняясь в стрельбе)!”»

Сообщается со слов ‘Абдуррахмана ибн Шумаса, что (однажды) Фукайм аль-Ляхми сказал ‘Укбе ибн ‘Амиру: «Ты (стреляешь из лука) по двум мишеням, (но ведь) ты стар, и (заниматься) этим тебе тяжело!» (В ответ ему) ‘Укба сказал: «Я не стал бы так претерпевать (подобные трудности), если бы не слова, которые я слышал от Посланника Аллаха ﷺ».

Аль-Харис сказал: «Я спросил: «И что же это (за слова)?» (Ибн Шумаса) сказал: «Он сказал: “Тот, кто научился стрелять из лука, а потом оставил это (занятие), не относится к нам (или: проявил неповиновение)”».

Сообщается со слов Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Группа (людей) из моей общины, которым не причинят вреда те, кто оставит их без помощи, будет (неизменно держаться) истины и побеждать, и (так будет продолжаться), пока не придёт веление Аллаха».

Сообщается со слов Мугыры ибн Шу‘бы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины брать верх над (враждующими с ними) людьми, пока не придёт повеление Аллаха, и они будут брать верх».

Сообщается со слов Джабира ибн Самуры, что Пророк ﷺ сказал: «Эта религия будет продолжать существовать в неизменном виде, (по причине того, что) группа людей из числа мусульман будет сражаться за неё до тех пор, пока не настанет Час этот».

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Группа (людей) из моей общины будет сражаться ради истины, побеждая (своих врагов), до самого Дня воскресения”».

Сообщается, что ‘Умайр ибн Хани слышал, как, стоя на минбаре, Му‘авия говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не перестанет группа из моей общины исполнять веление Аллаха, не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки и кто будет противостоять им. (И так будет до тех пор,) пока не придёт повеление Аллаха, а они будут брать верх над (враждующими с ними) людьми”».

Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Шимаса аль-Махри сказал: «(Однажды) я был у Маслямы ибн Мухалляда, (когда) у него находился ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, ‘Абдуллах сказал: “Час этот наступит лишь тогда, когда (останутся на земле) худшие люди, которые будут ещё хуже тех, что жили во времена джахилиййи, и о чём бы они не попросили Аллаха, Он будет отвергать их (просьбы)”. Тем временем подошёл ‘Укба ибн ‘Амир, и Масляма сказал ему: “О ‘Укба, послушай, что говорит ‘Абдуллах”. ‘Укба сказал: “Ему лучше знать. Что же касается меня, то я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Группа людей из моей общины, которым не причинят вреда те, кто станет выступать против них, будет сражаться согласно велению Аллаха и побеждать своих врагов, и (так будет продолжаться), пока не наступит Час этот›”. ‘Абдуллах сказал: “Да, а потом Аллах пошлёт ветер с ароматом мускуса, прикосновение же (этого ветра будет подобно) прикосновению шёлка. Он (заберёт с собой душу) каждого человека, имеющего в сердце хотя бы немного веры, после чего останутся (на земле) худшие люди, при (жизни) которых и наступит Час этот”».

Сообщается со слов Са‘да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди, живущие на западе, будут (неизменно держаться) истины и побеждать, пока не наступит Час этот».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам (пастись), а если окажетесь там, где дождей не бывает, (подгоняйте верблюдов) и старайтесь ехать как можно быстрее, (пока верблюды не выбились из сил). Когда же остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, (поскольку) по ночам (туда будут приползать) насекомые и змеи».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Путешествие является частью (того, что доставляет) мучения, ибо любого из вас оно лишает возможности (в полной мере наслаждаться) едой, питьём и сном, (и поэтому) пусть поспешит вернуться к своей семье тот из вас, кто достигнет цели своей (поездки)».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ обычно не возвращался к жёнам по ночам, а приходил к ним утром или вечером.

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в одном из военных походов, и когда мы уже собирались войти в Медину, (Пророк ﷺ) сказал: “Подождите, мы зайдём (в город) ночью, чтобы непричёсанная привела свои волосы в порядок, и та, чей муж отсутствовал, сбрила (себе волосы на теле)”»