О рабы Аллаха, одним из проявлений мудрости и совершенства этого шариата, этого божественного вероустава является то, что он разрешил, сделал дозволенной торговлю, куплю-продажу, потому что в этом заключается большая польза: посредством этого происходит обмен между людьми теми вещами, которые им необходимы и которые для них полезны. Аллах (пречист Он и возвышен) делает что хочет, и никто не может спросить с Него. И если бы шариат запретил для нас торговлю, запретил куплю-продажу, то тогда очень усложнилась бы для нас жизнь и получение нами необходимых для нас вещей. Поэтому одно из проявлений Милости и Мудрости Всевышнего Аллаха — в том, что Он, Мудрый (аль-Хаким), Знающий (аль-‘Алим), — дозволил для нас торговлю.
Но этот пречистый шариат установил для торговых сделок некоторые условия, которые нужно знать. Если нет этих условий (шарт, мн. ч. шурут), то торговые сделки не будут действительными и дозволенными. Поэтому если человек собрался заниматься этим делом (покупать и продавать), а каждый из нас в той или иной мере связан с этим, то человек должен знать эти условия для того, чтобы то, что он приобретает, было дозволенным и не было запретным (харамом).
Поэтому то, что я буду говорить, — это не знание для каких-то избранных, а знание для каждого из нас. Каждый из нас должен знать эти условия, и я назову вам семь условий для того, чтобы ваша купля-продажа, ваши торговые сделки были действительными и дозволенными с точки зрения религии.
- Торговые сделки по взаимному согласию двух сторон, покупателя и продавца (ат-тарады)
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ
«Если только это не торговля по взаимному согласию между вами». Коран, сура “Женщины”, 4:29
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّما البيعُ عَن تراضٍ
«Поистине, торговые сделки заключаются не иначе, как по взаимному согласию». Хадис передал Ибн Маджа (1792), аль-Албани назвал его достоверным.
И говорит:
لا يحلُّ مالُ امرئٍ مسلمٍ إلَّا عن طيبِ نفسٍ مِنْهُ
«Не дозволяется имущество человека-мусульманина иначе, как по его доброй воле». Хадис передали имам Ахмад (5/72), аль-Байхаки (6/100), ад-Даракутни (300) и др., аль-Албани назвал его достоверным.
Поэтому если какого-то человека принудили что-то купить или продать без его выбора, то это не дозволено с точки зрения шариата. Такая торговая сделка является недействительной. Поэтому если кого-то заставили что-то продать или купить под угрозой, под давлением, знайте, что человек, который приобрел таким образом имущество, поступил неправильно. То, что он приобрел, для него не дозволено.
- 2. Покупатель и продавец должны относиться к тем категориям людей, которые являются дееспособными (то есть они имеют право на какие-то финансовые действия)
Это должен быть человек со здравым смыслом, со зрелым разумом (благоразумный, обладающий здравомыслием). Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
«Испытывайте (проверяйте) сирот [которые находятся у вас на попечении], пока они не достигнут брачного возраста. Если вы заметите [уже] у них благоразумие (зрелый разум), тогда отдавайте им их имущество». Коран, сура “Женщины”, 4:6
Если ребенок ведет торговлю, то его торговая сделка (будь это купля или продажа) является недействительной. Если сумасшедший (человек, лишенный разума) занимается торговлей, его торговая сделка будет недействительной. Если человек глупый (сафих) продает и покупает, его торговые сделки будут недействительными, ни купля, ни продажа.
Что касается сумасшедшего, т. е. умалишенного человека, то здесь вообще нет разногласий среди ученых: то, что он покупает и продает, — все его торговые сделки не являются действительными.
Кто такой глупый человек (сафих)? Когда дают такому человеку какие-то деньги, например, дают ему тысячу, то он идет и тратит ее на какие-то неважные, ненужные вещи (на сладости или еще что-то). Или когда что-то продается по 10, а он идет и покупает это за 100 — это сафих. Так вот, если несовершеннолетний ребенок (сагир) или такой глупец что-то продает и покупает, их торговые сделки будут недействительными. Если только не дозволил опекун ребенка пойти и купить ему что-то — в таком случае разрешается. Или несовершеннолетний ребенок пошел и купил что-то, что является в традиционном понимании людей чем-то незначительным, чем-то неважным (например, булочка или конфетка), то в таком случае разрешается и их купля-продажа является действительной. Поэтому передано от Абу ад-Дарды (да будет доволен им Всевышний Аллах), что он купил у мальчика птичку. Это указывает на то, что если ребенок покупает что-то незначительное, тогда это можно и торговая сделка будет действительной. Но если что-то с точки зрения традиционного понимания (‘урфа) людей является большим, значительным, то тогда торговые сделки не разрешаются, не являются действительными, как говорят ученые.
3 и 4. И цена (саман), и товар (мусман) должны быть известны и покупателю, и продавцу
Нельзя, чтобы товар или цена были неизвестными. Цена должна быть известной. Нельзя купить за деньги, которые в кошельке («Почем купил, почем я продаю? А вот за деньги, которые в этом кошельке, сколько там денег, я не знаю»), или за две цены, как это часто бывает, — говорит человек: «Я продам тебе это. Если сейчас купишь, сразу деньги дашь, значит, за 100, а если в рассрочку, значит, за 150», всё, подписывают торговую сделку, заключают ее, а потом спрашивают человека: «Почем ты купил?» Он говорит: «Ну, если я сразу уплачу, то я 100 должен, а если я буду в рассрочку, то я буду 150». Нельзя. Какая же все-таки цена, эта или та? Ты должен определиться: ты или за 100 купил сразу, или за 150 в рассрочку. Цена должна быть известной.
То же самое товар — должен быть известным. Что ты покупаешь, что ты продаешь? «Продаю «кота», что-то неизвестное в мешке». Что тут в мешке? Или «Что-то в кармане у меня, или молоко, которое в вымени этой коровы, я продаю». Какое это молоко, сколько этого молока? Или «Заплатите деньги, но какой товар вам попадется, пока неизвестно. Будет розыгрыш, как лотерея между вами. Вот какой товар кому попадется — вот это и будет». Нельзя! Это называется неизвестность (джахаля) в цене или в товаре — это не дозволено! Если цена или товар являются неизвестными, то это поедание имущества людей неправедным путем (аклю амуалин-наси биль-батъиль — أَكْلُ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ). Аллах (пречист Он и возвышен) запретил это и сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ
“О вы, которые уверовали! Не поедайте имущество ваше неправедно [т. е. незаконным путем]». Коран, сура “Женщины”, 4:29
И как передается от Абу Хурайры:
نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بَيعِ الغرَرِ
«Запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) торговлю, в которой есть неизвестность (неопределенность)». Хадис передал Ибн Маджа (2194), аль-Албани назвал его достоверным.
Как понять, что товар известный? Что является критерием? Либо ты должен увидеть этот товар, либо тебе должны этот товар описать подробным образом, что это за товар. Всё другое не разрешается, о рабы Аллаха, ни покупать, ни продавать.
Некоторые говорят: «Разве это не мои деньги? Что хочу, то и покупаю за них». Или другие говорят: «Разве это не моя машина или земля? Вот за что хочу, за то и продаю. Неизвестно это, неизвестно — это мое дело». Нет, это не твое дело! Это условия, установленные Аллахом, это право (хаккъ) Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому не имеют права продавец и покупатель сказать: «Ну мы же пришли к взаимному согласию, что мы сейчас отменяем это условие». Ты не имеешь права отменять это условие, Аллах установил это условие: цена и товар должны быть известными и определенными. Если что-то куплено или продано таким образом, что цена или товар неизвестны или не определены, тогда такая торговая сделка недействительна и это имущество, которое ты приобрел таким путем, является запретным (харамом) для тебя, твое приобретение, приобрел ли ты землю или машину, является недозволенным (харамом).
- Человек должен быть способен предоставить то, что он продает
Никто не может продать что-то, что он не в состоянии предоставить, на что у него нет возможности возможности предоставить это. Человек не может продать птицу в небе (охотник кому-то говорит: «Вот птица в небе, я продаю ее тебе, потом подстрелю, и потом она твоя» — нет, не можешь продавать птицу в небе), или рыбу, которая в море, или машину, которую украли, угнали. Говорят некоторые: «Ты знаешь, моя машина стоит 100 тысяч, но ее угнали. Я тебе ее продаю за 50 тысяч, найдется — будет твоя». Так нельзя! Или животное потерялось, корова или овцы, и человек говорит: «Я продаю их тебе дешевле в два раза». Или «У моей коровы может родиться скоро теленок, я продаю тебе этого теленка, который у нее, может быть, родится». Это всё не дозволено, ты не можешь это предоставить, это всё поедание имущества без права.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم
“О вы, которые уверовали! Не поедайте имущества между вами неправедно (незаконно)”. Коран, сура “Женщины”, 4:29
И сказал Хакиму ибн Хузаму Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
«Не продавай то, чего у тебя нет». Хадис передали Абу Давуд (3503), ат-Тирмизи (1232) и ан-Насаи (4613), аль-Альбани назвал его достоверным.
То есть то, что ты не можешь предоставить, ты не имеешь права продавать.
- Тем, что ты продаешь, ты должен владеть, это должно быть твое
Неправильно и недействительно продать чье-то имущество, которое тебе не принадлежит, а принадлежит какому-то другому человеку. Это тоже входит в поедание имущества незаконный путем (биль-батъиль). И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это. Кроме того, в этом есть опять неопределенность, неизвестность (гарар), поэтому это нельзя и это все подпадает под хадис, который я сейчас вам сказал:
لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
«Не продавай то, чего у тебя нет».
Хаким ибн Хузам (да будет доволен им Всевышний Аллах) занимался торговлей, и он спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Приходят ко мне [иногда] люди, хотят купить какой-то товар, но у меня нет сейчас этого товара. Но я знаю, что у кого-то на рынке есть этот товар. [Я могу сейчас продать ему этот товар, а уже потом пойти, купить на рынке и предоставить ему этот товар?]» И сказал ему тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) эти слова:
لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
«Не продавай то, чего у тебя нет». Хадис передали Абу Давуд (3503), ат-Тирмизи (1232) и ан-Насаи (4613), аль-Альбани назвал его достоверным.
Делают так некоторые люди: приходит к ним в магазин человек и говорит: «Я хочу купить то-то и то-то». — «Хорошо, договорились, всё. Почем?» — «Вот по такой цене». — «Всё, продано». Продавец знает, что этот товар есть в соседней лавке, у соседа. Он идет покупает у него, потом приносит и дает ему. Нет, так делать нельзя! Тебе это не принадлежит, сейчас это принадлежит другому человеку. Какое ты имеешь право это уже продать? Что ты можешь сделать? Сказать посетителю: «Подождите», потом пойди, купи (даже если ты купишь в долг), принеси, а потом продавай это.
- Товар, который ты продаешь или покупаешь, должен иметь дозволенную пользу (مَنْفَعَةٌ مُبَاحَةٌ)
Никто не имеет права продавать какой-то товар, в котором нет пользы, нельзя продавать какую-то бесполезную вещь. Торговая сделка будет недействительна.
И нельзя продавать что-то, в чем есть польза, но это польза харам, пользование является запрещенным с точки зрения шариата. То, что сегодня так распространено (нет силы и мощи, кроме как с Аллахом (ля хауля уа ля къуввата илля би-Ллях), поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся (инна ли-Лляхи уа инна иляй-Хи раджи’ун)), что многие продают запрещенные вещи: сигареты, или вино, или новогодние открытки, или открытки с каким-то поздравлением, или музыкальные инструменты, или кальяны и т. д. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в год взятия Мекки, как передает Джабир (да будет доволен им Всевышний Аллах), обратился к людям с проповедью, и он сказал:
إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ
«Поистине, Аллах и Его Посланник запретил продажу, вина и мертвечины, и свинины, и идолов». Хадис передали аль-Бухари (2236) и Муслим (1581).
Поэтому всё, что является с точки зрения шариата харамом, пользование чем является харамом, — продавать это также харам, и также харам продавать вещь, которая не несет в себе никакой пользы, о рабы Аллаха.
Эти семь условий, которые я вам перечислил, должен знать каждый из нас, если мы собираемся заниматься куплей-продажей, чтобы то, что мы заработали, не было харамом, чтобы мы не поедали харам. Вы знаете, что изучение религии — это либо что-то обязательное (ваджиб), либо желательное (мустахабб), всё. Изучение религии между этими двумя вещами — либо обязательно (ваджиб), либо желательно. Так вот, если кто-то собирается заниматься чем-то, для него становится обязательным (ваджибом) изучение законоположений, установлений (хукмов) этого, чтобы не попасть в запрещенное (харам). Если у тебя есть имущество (ты богатый человек), то ты обязан изучить законоположения (хукмы), связанные с закятом. Как ты будешь платить закят, если ты не знаешь? То же самое, если ты собрался заниматься торговлей, — ты должен изучить законоположения (хумы), связанные с торговлей.
Большое сожаление, большую печаль вызывает сегодня положение мусульман, когда они не знают основ шариата Господа миров, когда человек покупает и продает без знания, когда поедает запрещенное имущество, когда своих детей, свою жену человек кормит запретным. Почему? Да потому что он невежда (джахиль), он не знает законоположения (хукмы) купли-продажи, продает и покупает с нарушениями шариата и пренебрегает этим. Знаете, что сказал ‘Умар ибн аль-Хаттъаб (да будет доволен им Всевышний Аллах)? Он сказал:
لا يبيعُ في سوقِنا هذا إلَّا مَن تفقَّهَ في الدِّينِ
«На наших рынках может продавать только тот, кто имеет знания в религии [тот, кто знает законоположения (хукмы) купли-продажи]». Хадис передал ат-Тирмизи (487), аль-Албани назвал его хорошим.
‘Али ибн Аби Тъалиб (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал:
مَنْ اتَّجَرَ قَبْلَ أَنْ يَتَفَقَّهَ ارْتَطَمَ فِي الرِّبَا ثُمَّ ارْتَطَمَ ثُمَّ ارْتَطَمَ
«Тот, кто начинает заниматься торговлей до того, как получает знания, попадает в ростовщичество (рост — риба), потом [снова] попадает и потом [снова] попадает». Приводится в «Мугни аль-Мухтадж (22/2).
Почему? Да потому что он не знает.
Знайте, о рабы Аллаха, что если человек пренебрегает получением религиозного знания и потом попадает в харам по этому незнанию, то у него нет оправдания. Почему? Потому что он пренебрегает этим знанием, легковесно относится к нему, и на нем два греха, не один грех, а два. Если он думает, что у него есть оправдание, так наоборот, сообщай ему, что на нем два греха: первый грех за харам, который он совершил, а второй грех за то, что он пренебрегает получением обязательного знания.
И удивительно, посмотрите на людей: они стараются узнать многие вещи, касающиеся мирской жизни, разбираются во многих мирских вопросах, порой достаточно сложных, и даже во многих вещах, которые являются вообще ненужными, касающимися мирской жизни, они разбираются, изучают, но почему-то, когда речь заходит об изучении религии, того, что является их вечностью, Вечной жизнью, они начинают пренебрегать.
Особенно в наше время как можно оставлять получение шариатского знания, когда Аллах облегчил для нас его изучение? Посмотрите в этом интернете: несмотря на то, что в этом интернете много зла, но есть и много пользы. Сколько сейчас там уроков ученых, которые передают знания, которые они почерпнули из Корана и Сунны, из пути предшественников! Например, уроки таких ученых (‘уляма) ахлюс-Сунна уаль-джама’а, как шейх Ибн Баз, или шейх аль-Албани, или шейх Ибн ‘Усаймин, или шейх аль-Фаузан, или шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, или их ученики и многие другие ‘уляма. Если вы не знаете арабский, сейчас есть те, которые передают от этих ученых знания, поэтому нет никакого оправдания невозможностью. Аллах (пречист Он и возвышен) раскрыл огромные возможности для нас. Послушай один урок, два урока, касающиеся торговли, если ты бизнесмен, — ты получишь награду и будешь зарабатывать то, что ты зарабатываешь, дозволенным путем. Вспомни, что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مَن سلَكَ طريقًا يلتَمِسُ فيهِ علمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طريقًا إلى الجنَّةِ
«Кто изучает (следует путем, на котором он получает знания), тому посредством этого Аллах облегчает путь в Рай». Хадис передали Абу Давуд (3641), ат-Тирмизи (2682), Ибн Маджа (223), Ахмад (21715), аль-Албани назвал его достоверным.
Му’авия ибн Аби Суфьян (пусть Аллах будет доволен им и его отцом) говорит, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
من يُرِدِ الله به خيرا يُفَقِّهْهُ في الدين
«Кому Аллах хочет добро (благо), тому Аллах дает понимание (знание) в религии». Хадис передали аль-Бухари (71) и Муслим (1037).
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) научит нас тому, что для нас полезно, и сделает для нас полезным то, что мы изучили.
