О рабы Аллаха, Ислам приказывает нам поступать честно и надёжно в отношении доверенного и строго-настрого запрещает нам «خِيَانَةٌ — хияна – вероломство».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أدِّ الأمانَةَ إلى مَنِ ائْتَمَنَكَ ولا تَخُنْ مَنْ خانَكَ
«Отдавай доверенное имущество тому, кто доверил его тебе (то есть выполняй, соблюдай, поступай честно в отношении доверенного), не поступай вероломно по отношению к тому, кто поступил вероломно по отношению к тебе»
(Аль-Бухари (3412), Абу Дауд (3535) и ат-Тирмизи (1264)).
Потому что некоторые люди думают, что, раз он со мной поступил вероломно, совершил «خِيَانَةٌ», раз он нарушил договор, значит, и я могу поступить вероломно и тоже подлым образом могу взять и нарушить договор, совершив вероломство («خِيَانَةٌ»). Нельзя, о раб Аллаха. Не поступай вероломно в отношении того, кто поступил с тобой вероломно.
О рабы Аллаха, давайте рассмотрим то, как люди должны соблюдать честность («أَمَانَةٌ — аль-амана») в отношении доверенного на одном прекрасном и удивительном примере, который привёл нам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это пример двух мужчин: покупателя и продавца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
اشترى رجلٌ مِن رجُلٍ عَقَارًا له، فوجَد الرَّجُلُ الذي اشترى العَقَارَ في عَقَارِه جَرَّةً فيها ذَهَبٌ
«Однажды один человек купил у другого человека принадлежащую ему недвижимость. И тот, который купил эту землю, нашел там кувшин, в котором было золото. И тот, который купил эту землю, пошел к продавцу этой земли, который продал ее ему, и сказал: «Возьми это золото, забери его у меня, я у тебя купил только землю, я не покупал у тебя золото»
(Аль-Бухари (3472) и Муслим (1721)).
Аллаху Акбар! Кто из нас сегодня поступит бы таким образом? Нашёл человек в земле, которую купил, какое-то золото, кувшин, какой-то клад, который остался неизвестно с каких времён и от кого. Он берёт это золото и идёт к продавцу, к прежнему хозяину, и говорит: «Забери это золото от меня, я же у тебя купил только землю, я не покупал у тебя золото». А тот, кто продал ему эту землю, в ответ сказал:
فقال الذي شَرى الأرضَ: إنَّما بِعتُك الأرضَ وما فيها
«Я тебе продал и землю, и то, что в ней».
Тогда они стали спорить друг с другом, возникла между ними тяжба, и они обратились за судом к одному человеку. Тот, к кому они обратились за судом, сказал:
«У вас есть дети или нет?»
Один сказал: «Да, у меня есть сын». Второй сказал: «У меня есть дочь».
أنْكِحوا الغُلامَ الجاريةَ، وأنْفِقوا على أنفُسِكما منه، وتَصدَّقا
«Вот тогда жените этого юношу на этой девушке, и потратьте на себя из этого, и дайте милостыни из этого. Пусть будет это вашим детям, они поженятся, и дайте садакъа, расходуйте это имущество на благое» (Аль-Бухари (3472) и (Муслим 1721)).
Аллаху Акбар. Какая набожность, какой страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), какая честность, какая надежность, «أَمَانَةٌ». Покупатель не воспарил, не взлетел от радости, найдя золото. Как бы мы с вами поступили сегодня?! Он тут же взял это золото, отнёс продавцу и сказал: «Забери, я у тебя купил только землю, я не покупал у тебя золото, это не принадлежит мне». А продавец сказал: «Я продал тебе и землю, и золото, поэтому я не могу его взять». А потом пошли к благому, праведному человеку, и он вынес между ними такое справедливое решение, а именно приказал потратить эти деньги на благое, потратить их на детей и дать милостыню из этого золота.
О умма ислама! О мусульмане! Этот пример имана должен стоять перед нашими с вами глазами, а именно то, как поступили покупатель и продавец. Пусть продавцы боятся Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении товаров, которые они продают. Не обманывайте и не обвешивайте. И не клянитесь, давая ложные клятвы. И не рассказывайте людям басни, хваля свой товар. А покупатели, покупая товар, не умаляйте цену, не обманывайте людей, которые вам продают.
Вот такая замечательная история, пример, в котором для нас очень много уроков и назиданий. Мы с вами упомянем лишь четыре, о рабы Аллаха. Уроки, которые мы извлечём из этой истории:
- О рабы Аллаха, нам с вами нужно украситься такими качествами, как правдивость, надежность и честность. Это касается тех, которые покупают, и тех, которые продают. Посмотрите, как здесь покупатель испугался взять себе золото, боясь, что это не принадлежит ему по праву. Продавец испугался брать, боясь, что это не принадлежит ему по праву. Посмотрите, какая честность в купле и продаже, какая надёжность и какой страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен). Поэтому мусульманин должен бояться Всевышнего Аллаха. Он должен быть правдивым и надёжным в своём бизнесе, в своей торговле, в купле-продаже и во всех своих делах.
- Стремление к тому, чтобы твой заработок и то, что ты ешь и чем кормишь свою семью, были халяль, чтобы ты это получил дозволенным путём, а не запретными путями, будь то ростовщичество (риба), проценты, или воровство, или когда отбирают у кого-то, или обман, или махинации, ухищрения. Посмотрите, что в этом примере покупатель хотел для себя? Он стремился к халялю, чтобы то, что есть у него из имущества, было халяль. Он не взял золото. То же самое продавец. Почему он не взял золото? Он хотел, чтобы то, что ест он и его семья, было халяль, чтобы это было дозволено Аллахом (пречист Он и возвышен), чтобы это было чистое имущество.
Поэтому мусульманин должен обязательно переживать за то, чем он кормит себя и свою семью, что опускается в их чрево. Не заноси в свой дом ничего, кроме халяля и того, что дозволил Аллах (пречист Он и возвышен) из благого и чистого.
Да помилует Аллах (пречист Он и возвышен) первые поколения мусульман. Какими они были? Женщина раньше, когда выходил муж из дома и отправлялся на работу, брала его за плечи и говорила ему: «О такой-то! О отец такого-то! Бойся Аллаха в отношении нас, не корми нас харамом, потому что мы можем потерпеть голод в этом мире, но мы не сможем потерпеть Адский огонь в вечном мире».
Бойся Аллаха, о сын человеческий, в отношении себя, что ты помещаешь в своё чрево, что опускается в желудок твоих детей, остерегайся харама, отдаляйся от него.
Если ты не будешь этого делать, то, поверь, ты очень многого лишишься в этом мире и в вечном мире. В этом мире ты лишишься ответа на твоё ду’а. Ты будешь делать ду’а, молиться Аллаху (пречист Он и возвышен), но не будешь получать ответа из-за этого харама. Ты не сможешь совершать многие праведные деяния. Почему? Из-за этого харама. Это будет удерживать тебя от совершения праведных деяний. Это скажется даже на рождении у тебя детей. И это в этом мире, я уже не говорю о наказании, которое ждёт человека в вечном мире, да упасёт нас Всевышний Аллах.
- Важно примирять людей, которые находятся в ссоре или между ними есть спор и тяжба. Это называется «إِصْلاَحٌ — аль ислях». Посмотрите, они обратились за судом к праведному человеку, и он вынес решение, примирив их друг с другом, нашёл между ними какой-то компромисс. Ислам — это религия, которая побуждает к примирению между людьми. Примиряйте людей. «Примирение – это благо!» («فَصُلْحُوا خَيْر — вассульху хаир»!)
Всевышний Аллах говорит:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
«Поистине, верующие — братья, так примиряйте же ваших братьев!»
(Коран, сура «Аль-Худжират», 49:10).
Знайте, что самые лучшие шаги, которые может совершить человек, — это когда он идёт куда-то, чтобы примирить друг с другом людей, которые находятся в ссоре, чтобы найти между ними компромисс в тяжбе. Это из самых любимых деяний для Аллаха (пречист Он и возвышен) — примирять людей, а, наоборот, раскалывать людей и разобщать их — это из самых любимых вещей для шайтана. Поэтому я поздравляю, и благие те люди, которые стараются примирять людей друг с другом хотя бы словом, и, наоборот, горе и горе, и предостерегаю тех людей, которые сеют между людьми порчу, портят их отношения, даже если это одно слово. Худшие из людей – те, которые ходят между людьми и распространяют разные слова, передают разговоры, занимаются «نَمِيمَةٌ — намима» и ссорят людей друг с другом. Пусть они остерегутся, потому что наказание за это, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«И в этом мире, и в вечном мире, и в могиле, и не войдет такой человек в Рай».
- زُهْدٌ فِي الدُّنْيا — воздержанное отношение в отношении мирских благ. Не привязывайтесь к дунья, к её благам. Посмотрите, нашёл кувшин золота, понёс и вернул. Посмотрите, какое отношение к мирским благам, к мирским богатствам и имуществу. Зачем мне золото здесь, чтобы потом страдать из-за этого в вечном мире?! То же самое продавец: «Не надо мне этого золота». На что это указывает? На «زُهْدٌ — зухд» — воздержанное отношение в отношении мирских благ, в отношении мирского имущества. Вот такие люди поклоняются Аллаху (пречист Он и возвышен) по-настоящему, искренне. Они — настоящие единобожники. Вот это люди «إِخْلاَصٌ — ихляса», в то время как многие люди сегодня поклоняются динару и дирхаму, поклоняются золоту, серебру, поклоняются доллару, гривне и так далее. Да упасёт нас Всевышний Аллах.
И знайте, о рабы Аллаха, что, если у вас не будет этой привязанности к мирскому, к имуществу, к деньгам («الْمَالُ — аль маль»), вы защититесь от фитны («فِتْنَةٌ»), от соблазна, от искушения, потому что эти деньги, это имущество — это очень страшная фитна, это страшный соблазн и искушение, потому что об этом сказал не я. Это сказал тот, который говорил только правду. Он сказал:
إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وفِتْنَةُ أُمَّتِي المَالُ
«У каждой общины, у каждой уммы есть свой соблазн, свое искушение, посредством которого они испытываются. «فِتْنَةٌ» — соблазн, искушение, испытание этой уммы — это «الْمَالُ» имущество» (Ат-Тирмизи (2336)).
Имущество, деньги — это соблазн («فِتْنَةٌ»). Если ты получишь это дозволенным путём, то всё равно это «فِتْنَةٌ», и ты обязательно будешь спрошен о том, как ты его потратил. А если ты его ещё и заработал запретным путём, то тогда это твоя поклажа, твой багаж в Адский огонь и к мучениям, да упасёт Всевышний Аллах. Поэтому каждый из нас пусть боится Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении себя, в отношении своих детей, в отношении своих семей, в отношении людей. Торговцы пусть боятся Аллаха (пречист Он и возвышен) и бизнесмены пусть боятся Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении того, как зарабатывают и как они тратят.
И пусть каждый из нас соблюдает «أَمَانَةٌ». Если вам что-то вверили, возвращайте честно. Доверили, заключили вы договор, соблюдайте это. Будьте надёжными в отношении того, что вам доверили, ибо за это вы будете спрошены Всевышним Аллахом в Судный день.
