السُّؤَالُ الثَّامِنُ: مَا كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ ؟ وَمَا مَعْنَاهَا ؟
الْجَوَاب: كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ هِيَ : (لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ)، وَمَعْنَاهَا : لَا مَعْبُودَ حَقٌّ إلَّا اللَّه.
Вопрос № 8: «Что такое слово Единобожие (Таухида), и что оно означает?»
Ответ: «Слово Единобожие — это «Ля иляха илля Ллах», и смысл — это «Нет истинного божества (достойного поклонения), кроме Аллаха».
Слово Единобожие (كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ) «Ля иляха илля Ллах», — это великое слово. Именно с этим словом Всевышний Аллах отправил всех Своих посланников, и Он сказал об этом в суре «Аль-Анбия»:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, не открыв им в откровении: «Нет Бога, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне [Одному, т.е. исповедуйте Единобожие]!»» (Коран, сура «Пророки», 21:25)
Все посланники приходили на землю с этой миссией — призывать людей к поклонению только их Творцу. И Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Ан-Нахль» сказал:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
«И в каждую общину Мы отправили посланника [с повелением]: «Поклоняйтесь Аллаху и отстраняйтесь от лжебогов (тагъута)!»» (Коран, сура «Пчёлы», 16:36)
Собственно говоря, призыв всех посланников сходился в призыве к четырем вещам. Это очень важно! То есть миссия всех посланников сводилась к призыву к четырем вещам:
1) призыв к Единобожию (Таухиду) — поклонению только Одному Аллаху (пречист Он и возвышен) (تَوْحِيدُ اللَّهِ);
2) подчинение посланнику (طَاعَةُ الرَّسُولِ). Почему необходимо подчинение посланнику? Потому что посланники являются промежуточным звеном между Аллахом (пречист Он и возвышен) и Его рабами. Они доносят до рабов Аллаха то, что повелел им их Господь, и если человек, стало быть, подчиняется посланнику, то, значит, он подчиняется Аллаху (пречист Он и возвышен). Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) об этом говорит:
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
«Кто подчиняется посланнику, тот подчиняется Аллаху»
(Коран, сура «Женщины», 4:80).
Итак, это второе, в чём сходился призыв всех пророков, — подчинение посланнику. Почему? Потому что посланник — тот, который доносил до людей религию Аллаха (пречист Он и возвышен), был промежуточным звеном в донесении религии от Аллаха (пречист Он и возвышен) к Его творениям. Стало быть, подчинение посланнику означает подчинение Аллаху (пречист Он и возвышен). Какой довод? Сура «Ан-Ниса»:
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
«Кто подчиняется посланнику, тот подчиняется Аллаху»
(Коран, сура «Женщины», 4:80);
3) богобоязненность (تَقْوَى اللَّهِ — такъуа Ллах). Все посланники приказывали своим общинам богобоязненность (такъуа Ллах). Что такое богобоязненность (такъуа Ллах)? Смысл этого — الِاسْتِقَامَةُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ — неукоснительное нахождение в покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), неукоснительное соблюдение покорности Аллаху (пречист Он и возвышен), т.е. постоянно находиться на этом пути (аль-истикъама) — на пути подчинения Аллаху (пречист Он и возвышен), не сворачивая с него, выполняя Его повеления в надежде на Его награду и оставляя то, что Он запретил, страшась Его наказания. Вот это и есть такъува Ллах;
4) просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения (الِاسْتِغْفَارُ — аль-истигъфар). Все посланники призывали свои народы и общины к тому, чтобы они просили прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен) (истигъфар). Почему? Потому что, сколько бы человек ни проявлял усердия, сколько бы он ни тратил усилий, и как бы он ни стремился неукоснительно придерживаться богобоязненности и оставаться на этом пути, всё равно у него непременно, обязательно будет какое-то упущение.
Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Всевышний Аллах), сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), лучший из всех людей после пророков, именно поэтому попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Научи меня мольбе (ду’а), посредством которой я буду обращаться к Аллаху». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил его: «Говори [о Абу Бакр]:
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا (كَبِيرًا) وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
/Аллаhумма, инни залямту нафси зульман касиран (кабиран), уа ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика уа-рхам-ни, иннаКа Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/
«О Аллах, я притеснил свою душу много (или большим притеснением) (причинил ей большую несправедливость или много несправедливости), никто, кроме Тебя, не прощает грехов! Поэтому прости меня прощением от Тебя и помилуй меня. Поистине, Ты — Прощающий, Милующий!»
(Хадис передали аль-Бухари (834) и Муслим (2705))
Вот эта мольба (ду’а), которой научил Абу Бакра Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Это Абу Бакр — человек, который был обрадован Раем при жизни, это самый любимый из всех людей для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из числа мужчин, это первый человек, который принял Ислам из мужчин, и при этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывает ему просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения и ещё учит говорить:
«О Аллах, я много притеснил свою душу (совершил много несправедливости своей душе)».
Это указывает на то, что мы с вами остро нуждаемся в том, чтобы нас простил Аллах (пречист Он и возвышен) и чтобы Он нас покрыл, прикрыл. И если люди хвалят тебя, то не думай, что они хвалят тебя самого за то, какой ты есть. Нет, эта их похвала просто потому, что тебя прикрыл Аллах (пречист Он и возвышен). Если бы они знали все твои грехи, оплошности, они бы тебя не хвалили. На самом деле, они хвалят не тебя, а хорошее и прекрасное прикрытие тебя Аллахом (пречист Он и возвышен), Который тебя прикрыл, прикрыл твои прегрешения так, что люди не знают об этом. Это между тобой и Аллахом (пречист Он и возвышен). Поэтому мы обязательно нуждаемся в том, чтобы мы просили у Него прощения и чтобы Он (пречист Он и возвышен) прикрыл нас.
Дальше очень важный вопрос: слово Единобожие (كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ) имеет 2 столпа (рукна). Что такое столп? Это то, что входит в сущность вещи, и без этого вещь не может быть действительной. Два столпа в «Ля иляха илля Ллах»: отрицание (النَّفْيُ) и подтверждение (الْإِثْبَاتُ). Это очень важно знать! Отрицание в словах «Ля иляха», утверждение — в словах «илля Ллах». «Ля иляха» — это отрицание наличия кого-то, кто достоин поклонения, то есть отрицается право на поклонение всех богов, объектов поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), всё, что кроме Аллаха (пречист Он и возвышен) из объектов поклонения, всё, чему поклоняются, помимо Аллаха (пречист Он и возвышен), — отрицание в словах «Ля иляха». «Илля Ллах» — это подтверждение (الْإِثْبَاتُ) того, что нужно поклоняться только Одному Аллаху (пречист Он и возвышен), у Которого нет сотоварищей.
И тут очень важно: «Ля иляха» — это общее отрицание (نفي عام), «илля Ллах» — это особое подтверждение, утверждение (إثبات خاص). Что значит общее отрицание? Это отрицание всех богов, которым поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). «Илля Ллах» — это особое подтверждение в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен), что Ему нужно поклоняться. То есть не достаточно сказать «Нет никого, достойного поклонения (ля иляха)», потому что это будет полное, абсолютное отрицание чьей-то достопоклоняемости, божественности и права на поклонение, так же, как недостаточно сказать «Аллах — Он Бог, Тот, Кому поклоняются (илях)», потому что человек может поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) и наряду с Ним кому-то ещё, взывать (к мёртвым, святым и так далее), потому что, если просто сказать «Аллах — Бог, Тот, Которому поклоняются (илях)», это ещё не указывает на то, что только Он Один имеет достопоклоняемость и право на то, чтобы поклонялись Ему. А если мы скажем: «Нет никого, достойного поклонения (никаких истинных богов), кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах)», — то тем самым будет правильным и верным Единобожие (Таухид). Мы отрицаем право на поклонение, достопоклоняемость (улюхиййя) в отношении всех, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), и подтверждаем это только в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен). Это очень важно! И это важно в нашей с вами реальной, практической жизни, в нашем поклонении, потому что многие люди говорят: «Да, нельзя совершать многобожие (ширк)», — отрицают всяких ложных богов, и как бы хорошо, что они отрицают, но при этом они забывают о другой части свидетельства — отрицая всех, помимо Аллаха (пречист Он и возвышен), всех ложных богов. Ты же должен поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), а не только отрицать многобожие (ширк), должна быть и вторая часть свидетельства, а это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен). А есть такие, которые, вроде, поклоняются Аллаху (пречист Он и возвышен), но при этом у них нет первой части свидетельства, а это отрицание поклонения кому-то наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), поэтому они взывают, уповают на каких-то лжебогов, святых и так далее.
Правильное значение свидетельства «Ля иляха илля Ллах».
Что такое «Ля иляха илля Ллах», каков его смысл? «(لَا مَعْبُودَ حَقٌّ إلَّا اللَّه) Нет того, которому поклоняются поистине (истинного ма’буда), нет истинного, достойного поклонения, бога, кроме Аллаха». На этот смысл указывает Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Аль-Хаджж». Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
«Это потому, что Аллах есть истинный Бог, а всё, к чему они взывают (или кому поклоняются) наряду с Ним, — это ложь, и, поистине, Аллах — Возвышенный, Великий»
(Коран, сура «Паломничество», 22:62).
Если ты узнал, каков смысл свидетельства «Ля иляха илля Ллах» («Нет никого, достойного поклонения (нет бога, достойного поклонения), кроме Аллаха (لَا مَعْبُودَ حَقُّ إلَّا اللَّه)», тогда для тебя выяснится ошибка тех, которые толкуют свидетельство «Ля иляха илля Ллах» разными неправильными толкованиями. Некоторые говорят: «»Ля иляха илля Ллах» означает «Нет Творца, кроме Аллаха (لَا خَالِقَ إلَّا اللَّهُ)„», или «“Нет того, который наделяет творения пропитанием (необходимыми средствами для существования), кроме Аллаха (لَا رَازِقَ إلَّا اللَّهُ)„», или «“Нет способного к сотворению, кроме Аллаха (لَا قَادِرَ عَلَى الِاخْتِرَاعِ إلَّا اللَّهُ)„» и так далее. Эти все толкования (тафсиры) свидетельства «Ля иляха илля Ллях» неправильные. Почему они неправильные? На это указывает то, что первые многобожники (мушрики), которые были во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), надменно отказывались говорить «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля Ллах)», и Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом:
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
«Когда им говорили: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха», — они возвеличивались» (Коран, сура «Выстроившиеся в ряды», 37:35).
Видите, они не хотели говорить «Ля иляха илля Ллах», но при этом они же соглашались и подтверждали, что Аллах — Единственный Творец. Значит, дело было не в том, чтобы признать то, что Аллах — Творец, они и так это признавали, но не хотели говорить «Ля иляха илля Ллах», потому что они понимали, что это означает необходимость отказаться от поклонения всем, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), и поклоняться только Ему Одному.
Они признавали, что Аллах — Единственный Творец. Где доказательство? Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
«Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах»»
(Коран, сура «Толпы», 39:38).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про многобожников (мушриков):
وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا
«И они взяли помимо Него [Аллаха] себе богов (иляхов), которые ничего не создают, и они сами созданы, и они не владеют для себя ни вредом, ни пользой, и они не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением»
(Коран, сура «Различение», 25:3).
Это очень важный довод против тех, которые говорят: «Илях означает Творец, и «Ля иляха илля Ллах» означает «Нет Творца, кроме Аллаха»». А Всевышний Аллах говорит:
«Они взяли себе богов (иляхов), которые ничего не творят, и которые сами сотворены, и которые ничем не владеют».
Значит, иляхом подразумевается тот, кому поклоняются (ма’буд). Они взяли себе объектами поклонения тех, кому они поклоняются. Вот что такое илях. Этот аят разъясняет нам значение слова «илях», потому что дальше сказано: «…которые ничего не творят…» Если бы «илях» означал «Творец», то как они ничего не творят? Значит, в аяте подразумеваются те, кому поклоняются (ма’буды), а не творцы. И арабы, на языке которых был ниспослан Коран, именно так понимали и толковали слово «илях», т.е. как «тот, кому поклоняются» (ма’буд). Они не понимали и не толковали это слово, как «Творец», «Наделитель», «Способный к сотворению» и так далее. Поэтому является большой ошибкой толковать свидетельство «Ля иляха илля Ллах», как «Нет Творца, кроме Аллаха (لَا خَالِقَ إلَّا اللَّهُ)», «Нет Наделяющего, кроме Аллаха (لَا رَازِقَ إلَّا اللَّهُ)» и так далее. Хотя, конечно, сами по себе эти выражения правильные — действительно, нет Творца, кроме Аллаха, действительно, нет Наделителя, кроме Аллаха, но, на самом деле, эти выражения не годятся как толкование для слов «Ля иляха илля Ллах», потому что толкование свидетельства «Ля иляха илля Ллах» является «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (لَا مَعْبُودَ حَقٌّ إلَّا اللَّه)».
