О рабы Аллаха! Аллах (Пречист Он и Возвышен) — Прикрывающий (ас-Ситтир), и Аллах (Пречист Он и Возвышен) любит, чтобы мы прикрывали грехи людей, не только свои.
Человек во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) попал в сети шайтана. Дьявол, сатана (шайтан) разукрасил для него некий грех, совершение запретного (харама) (а душа (нафс) зовёт человека к плохому, приказывает ему дурное), и душа тоже подстрекала его, так что в один момент, когда он находился в состоянии беспечности, в момент, когда охватила его страсть, он попал в этот грех и ослушался своего Господа. Но как только совершил он это, его сердце начало гореть от сожаления, от раскаяния. Несколько дней провёл он в этом огне раскаяния, мучений, переживаний и страданий. В итоге, просто не выдерживая этих страданий, он решил раскрыться кому-то из людей. Он решил рассказать о том, что он совершил, одному человеку из своих родственников. Он рассказал ему, а тот дал ему совет. Он сказал: «Иди и расскажи об этом [о своём грехе] Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)». И ноги этого раскаявшегося, кающегося грешника поволокли его к тому, который является, как сказано в хадисе,
رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌٌ
«милостью, дарованной мирам».
Хадис передал аль-Хаким в «Аль-мустадраке» (100). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» (2345).
Его ноги поволокли его, и он встал перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), полный стыда и полный раскаяния, и произнёс, рассказал о том преступлении, о том грехе, который он совершил. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отвернулся от него и сделал вид, что не слышит, что не заметил, что он сказал, намекнув ему о том, о рабы Аллаха, что грех нужно прикрыть, не нужно о нём рассказывать, если Аллах тебя прикрыл. Покайся между тобой и Аллахом, Он — Приемлющий покаяние. Но этот человек второй раз повторил своё признание, сказал: «Я совершил то-то и то-то», потом в третий и в четвёртый раз. Четыре раза он совершил признание (икърар) своего греха и стал настаивать, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) применил к нему шариатскую меру наказания (хадд). Но когда уже дело дошло до такой точки, тогда уже ничего не остаётся. У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не было выбора, кроме как применить решение к нему хадд. А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил погребальную молитву (саляту ль-джаназа) за этого человека. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молил Аллаха (Пречист Он и Возвышен) за этого человека, просил для него прощения и хвалил этого человека за его подлинное покаяние и за его искренность в отношении Аллаха (Пречист Он и Возвышен). А потом дошло до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что тот человек, родственник (а его звали Хаззаль аль-Аслями), дал такой совет пойти к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и признаться. Он позвал его к себе и сказал:
يا هَزّالُ، لو سَتَرتَه بثَوبِكَ كان خَيرًا لك مِمّا صَنَعتَ به
«О Хаззаль, если бы ты его своей одеждой прикрыл [когда он этот грех делает], то это лучше было бы для тебя, чем то, как ты поступил в отношении него [дав ему этот совет: «Иди и расскажи»]».
Хадис передали Муслим (1695), Абу Давуд (4377). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» (7990).
Прикрытие (ас-ситр) — как оно прекрасно! Какие великие, благие, благословенные плоды даёт прикрытие, о рабы Аллаха! Прикрывать (ас-ситр) свой грех, прикрывать грехи мусульман, не раскрывать, не рассказывать о них — это из качеств Пророков, это из особенностей праведных людей, потому что это прикрытие грехов рождает любовь среди мусульман, оно даёт такой плод, как хорошее мнение людей друг о друге. Если ты не знаешь плохое, то у тебя хорошее мнение сохраняется, верно? А если тебе расскажут, то твоё мнение уже портится о твоих братьев. Это прикрытие грехов тушит огонь греха и распространение порчи. Знайте, что прикрывать грехи мусульман — это богоугодный поступок, это приближение к Аллаху (Пречист Он и Возвышен), это добро, это сохраняет сплочённость и монолитность общины (уммы), это сохраняет нравственность (ахлякъ) уммы. Аллах (Пречист Он и Возвышен) описал Себя этим качеством, что Он — ас-Ситтир, Он прикрывает. Он много прикрывает и много покрывает. И поэтому Ислам побуждает к этому — прикрывать и покрывать грехи своих братьев. Это благородное, нравственное качество. И Аллах (Пречист Он и Возвышен) награждает за это. Как награждает, хотите вы знать? А сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
«Кто прикроет (покроет) верующего в этом мире, того Аллах покроет и в этом мире, и в Вечном мире».
Хадис передал Муслим (2699).
Почему установлено наказание за обвинение (къазф) какого-то человека без свидетелей в прелюбодеянии? Из-за этого — чтобы прикрыть грехи людей, чтобы никто не посягал на честь, потому что иначе честь людей станет общедоступным пастбищем. Кто что хочет, тот и будет говорить потом про кого хочет. Именно из-за этой необходимости Аллах (Пречист Он и Возвышен) угрожает скверным людям, которые любят распространять разные сообщения о мерзостях и грехах. Аллах угрожает таким людям, чем? Мучительным наказанием.
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
«Для тех, которые любят, чтобы распространяли сообщения о мерзостях (о грехах) среди верующих, мучительное наказание в этом мире и Вечном мире»
(Коран, сура «Свет», 24:19).
Из-за необходимости прикрывать грехи Аллах (Пречист Он и Возвышен) запретил такую вещь, как выслеживание, шпионство (таджассус). Аллах (Пречист Он и Возвышен) запретил в Коране это, сказав:
وَلَا تَجَسَّسُوا
«Не выслеживайте (не следите) [друг за другом]»
(Коран, сура «Комнаты», 49:12).
Что такое этот таджассус, запрещённый Аллахом (Пречист Он и Возвышен)? Когда человек выискивает, разведывает, какие там пороки, какие недостатки есть у верующих.
А у лучшего из людей (да благословит его Аллах и приветствует) была великая застенчивость, у него были чистые уста, и он был очень далёк от того, чтобы вскрывать чьи-то пороки и недостатки. Он стремился, как можно, наоборот, прикрыть промахи, ошибки людей. А если видел, что кто-то делает что-то плохое, что не нравилось Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он не выходил и не говорил: «Вот такой-то делает то-то и то-то». Нет! Он выходил и говорил (да благословит его Аллах и приветствует) такие слова, как:
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقولونَ كَذَا وَكَذَا؟
«Что вы скажите про людей, которые говорят то-то и то-то?»
(хадис передал Абу Давуд (4788). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См «Сахих аль-Джами’» (4692)),
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَفْعَلُونَ كَذَا وَكَذَا؟
«Что вы скажете о людях, которые делают то-то и то-то?»
Не называя имён, покрывал, скрывал. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вот так воспитывал на этом сподвижников, свою умму. Однажды он обратился к людям с проповедью. Это была горячая проповедь, в которой произнёс громким голосом:
يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِهِمْ
«О те, которые уверовали [только] своими языками, но вера (иман) [ещё] не проникла (не прошла) в их сердца,
لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ
не злословьте о мусульманах,
وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ
не выискивайте их недостатки (пороки).
فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ
У того, кто будет их недостатки выискивать, Аллах будет выискивать недостатки,
وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِى بَيْتِه
а у кого Аллах будет выискивать недостатки, того опозорит [даже] в его [собственном] доме».
Хадис передали Абу Дауд (4880), имам Ахмад (4/420). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Да упасёт Аллах (Пречист Он и Возвышен)! Так воспитывались сподвижники (сахаба) на этом пути (манхадже), чтобы прикрывать грехи людей. И посмотрите, Правдивейший (ас-Сиддикъ) этой уммы, Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний Аллах), что сказал? Он сказал: «Если я не найду для вора, или прелюбодея, или того, кто пьёт вино (спиртное), ничего, кроме своей одежды, то я бы захотел прикрыть его этим». К Ибн Мас’уду (да будет доволен им Всевышний Аллах) привели человека и сказали: «У этого человека с бороды вино течёт», то есть он очень много пьёт спиртного. И сказал тогда Ибн Мас’уд (да будет доволен им Всевышний Аллах):
إِنَّا نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَىْءٌ نَأْخُذْ بِهِ
«Нам запрещено выслеживание (слежка — таджассус) [за людьми], а если [уже] что-то для нас стало явным, тогда взыскиваем».
Хадис передал Абу Давуд (4890). Шейх аль-Альбани назвал иснад хадис достоверным.
О рабы Аллаха! Знайте, что больше всего права на то, чтобы прикрывать, не рассказывать об их недостатках, имеют люди, имеющие уважение среди мусульман, имеющие авторитет среди мусульман, те люди, на которых смотрят, на которых равняются, потому что люди на них смотрят, потому что они пример для других. И эти люди не те люди, которые открыто совершают грехи. Может быть, они совершили промах, ошибки, но они не призывают к этим грехам, это была ошибка. И поэтому они имеют большее право на то, чтобы прикрывать их грехи. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ
«Прощайте людям, имеющим авторитет (имеющим положение) их промахи, кроме [когда речь идёт уже о применении] какого-то шариатского наказания (худуд)».
Хадис передали Абу Давуд (4375), Ахмад (25513) и ан-Насаи в «Ас-сунану ль-кубра» (7293). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
Посмотрите теперь, окиньте своими глазами нашу с вами реальность. Посмотрите теперь на наше общество, на общество мусульман сегодня. Какое явление получило сегодня самое широкое распространение? А вот это — распространяться, рассказывать о чьём-то позоре, о чьём-то грехе, о чьих-то промахах на просторах интернета, сообщать новости об этом, распространять это везде: через мобильные телефоны, или со страниц интернета, или со страниц телевизионных каналов. Ничто не останавливает людей от этого мерзкого поступка, чтобы рассказывать о чужих промахах и грехах, — ни религия (религиозность), ни мораль. А есть такие люди, да наставит Аллах нас и их, которые любят что-то выведывать, что-то выслушивать, что ещё скажут что-то плохое, о каких-то грехах, о какой-то порче, каких-то проступках кого-то, и наслаждается такой человек распространением этих слухов. Такой человек садится в собраниях, где он глава, где он людей дискредитирует, порочит, рассказывает, злословит. У такого человека предположение как будто это стопроцентная информация, в которой он убеждён. Для такого человека слухи в его устах как будто бы это не просто слухи и не сплетни, а реальность. Промах какого-то человека у него на весах — это не промах, это как будто постоянные поступки, постоянная нравственность того, о ком он злословит. Такой человек не устаёт, ему не наскучивает постоянно передавать всякие плохие сообщения. Он выслеживает, подкарауливает, высматривает какие-то порочные новости. Ибн аль-Кайим (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «Среди людей есть такие, у которых натура как натура свиньи. Такой человек проходит мимо благих (хороших) вещей и не останавливается (не обращает) на них никакого внимания». И так многие люди: они видят у тебя и слышат от тебя какие-то достоинства, хорошие вещи, которых во много раз больше, чем недостатков, чем плохих качеств, но они это не запоминают и об этом никому не рассказывают. Но как только увидят от тебя один маленький промах или какое-то слово неправильное — всё, это их желанная цель, это их десерт, это то, что они любят пережёвывать, смаковать, и то, что они потом передают.
О рабы Аллаха! А знаете, почему это опасно? Каждый должен себе запомнить это: дело в том, что вот эта вещь, передавать чьи-то недостатки, чьи-то грехи, рассказывать об этом, распространять эту грязь, — это губительная и опасная болезнь, это, на самом деле, беда. Почему? Потому что это разрушает религию, это разрушает земную жизнь. Почему? Потому что, если снять эту завесу, которой Аллах прикрыл людей, и рассказывать: «Тот совершил это», «Этот совершил то», особенно если это какие-то высокопоставленные, какие-то уважаемые люди, то у людей из душ исчезнет стыдливость, они перестанут стыдиться потом. А если уйдёт стыд из сердец людей, вот тогда всё, тогда вообще можешь совершать погребальную молитву по целомудрию и чистоте в этом обществе. Да упасёт Аллах (Пречист Он и Возвышен). Если грешный человек (а каждый из нас грешник) знает, что о нём уже говорят, что на него показывают пальцами, что вонзают свои взоры и кусают его люди своими взглядами, что о том, что он сделал, уже все узнали, то тогда такой человек уже опускает руки и уже начинает делать этот грех открыто. Поэтому и сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посмотрите:
إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ
«Если ты начнёшь выискивать промахи людей, ты их испортишь или будешь на грани того, чтобы испортить».
Хадис передал Абу Давуд (4888). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Распространится грех и порча в обществе. А знаете, что было первой искоркой, откуда? А вот оно — то, что стали распространять новости о грехах и о плохом. И поэтому люди, у которых слабые души, у которых в сердцах болезнь, смотрят и говорят: «Ах, раз все совершают, то и я буду совершать». И всё, и у людей падает планка и они осмеливаются потом на те вещи, на которые они не осмеливались, уже не боясь Аллаха (Пречист Он и Возвышен) и не стесняясь рабов Аллаха (Пречист Он и Возвышен). Если распространится это, т. е. явление распространять чьи-то недостатки, значит, знай, что это приведёт ещё к такой вещи, что люди перестанут доверять друг другу, что люди начнут враждовать друг с другом. Кто захочет, чтобы его порок вскрывали?
О раб Аллаха! Всё время помни об Аллахе (Пречист Он и Возвышен) и помни, что за каждое твоё слово ты будешь нести ответственность. А если так, то, значит, говори хорошее или молчи.
Прикрывать недостатки людей — это не значит, что мы не должны человеку, который совершает грех давать наставление (насиху), мы обязаны! Это не значит, что мы не должны удерживать людей от порицаемого (мункара), мы обязаны! Минимум, у тебя в сердце должно быть осуждение греха, за этим уже нет имана. Ты обязан! Но одно дело — позорить кого-то и рассказывать о его грехах, а другое дело — увидеть грех и дать наставление человеку, и удержать от этого греха. Это качество верующих людей.
И есть только несколько случаев, когда можно говорить о грехах людей. Это только несколько случаев, их очень мало:
— первый случай — это когда человек сам открыто совершает грехи. Не стесняется, совершает мерзости и призывает к ним людей. Вот тогда предостерегать от такого человека открыто и говорить: «Такой-то плохой человек, и он зовёт к греху» — можно и нужно;
— второй случай — когда какой-то человек распространяет или делает вещи, которые опасны для всего общества, например он распространяет неправильные убеждения (неправильную ‘акъиду), заблуждения. Нужно предостеречь от такого человека? Конечно нужно, это обязательно! Или какой-то человек представляет собой угрозу для безопасности общества, или он распространяет наркотики, или он занимается колдовством, прорицательством и т. д. Нужно предостеречь людей, чтобы они не попали в сети этого человека? Да, нужно! Но эти случаи ограничены, их немного, а основой, о раб Аллаха, является прикрытие мусульманина.
الْمُؤْمِنُ يَسْتُرُ وَيَنْصَحُ، وَالْفَاجِرُ يَهْتَكُ وَيُعَيِّرُ
«Верующий человек прикрывает и даёт наставление, а грешник [лицемер (мунафикъ)] раскрывает твой грех и [ещё потом] тебя бесчестит и позорит».
Это слова аль-Фудъейля ибн ‘Ийядъа (да помилует его Всевышний Аллах). Передано в «Джами’ аль-‘улюм уа аль-хикам», стр. 204.
Мы просим Аллаха (Пречист Он и Возвышен), чтобы Он прикрыл нам наши недостатки, чтобы Аллах (Пречист Он и Возвышен) простил нам наши грехи. Поистине, Он — Близкий (Къариб), Отвечающий на мольбы (ду’а — Муджибу д-ду’а).
