══❁❁══
Хадис:
[١٤٩٦] ٢٦٣ — (٣٣) حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ — وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ — أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي، وَإِذَا كَانَتِ الْأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنَّ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ لَهُمْ، وَدِدْتُ أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي مُصَلًّى، فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ»، قَالَ عِتْبَانُ: فَغَدَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّي مِنْ بَيْتِكَ؟» قَالَ: فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَكَبَّرَ، فَقُمْنَا وَرَاءَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، قَالَ: وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ صَنَعْنَاهُ لَهُ، قَالَ: فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَنَا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ، لَا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ؟» قَالَ: قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ، وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ، عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ.
📜 Сообщается, что Махмуд бну Рабиа аль-Ансари аль-Хазраджи (умер в 99-м году Хиджры), что Итбан бну Малик аль-Хазраджи аль-Ансари, участник битвы при Бадре, пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я нахожу свое зрение изменившимся. А я совершаю намаз для своего племени, для своего рода (как имам). И когда бывают дожди, то долина, которая между мной и ними, заполняется водой, и я не могу прийти к ним в мечеть и совершить для них намаз как имам. И я бы хотел, о Посланник Аллаха, чтобы ты пришел и совершил намаз в молельне (на молитвенном месте). И тогда это место, где ты помолился, я возьму в качестве места для совершения намаза (мусалли).
И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Я сделаю это, если пожелает Аллах». И отправился Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с Абу Бакром ас-Сыддикъ, когда уже настал день. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросил разрешения войти. Я разрешил ему. И он не сел, пока не вошел в дом, И потом сказал: «Где бы ты хотел, чтобы я совершил в твоем доме намаз?» Я указал на место в доме. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал и произнес такбир (мы тоже стали позади него), совершил два раката, затем дал салям. Мы задержали его, чтобы он поел хазир, который сделали для него. Собрались жители этого квартала вокруг нас, пока в доме не собралось большое количество людей. И сказал один из них: «Где Малик бну Духшун?» Один из людей сказал: «Это мунафик, который не любит Аллаха и Его Посланника».
Сказал тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Не говори про него такое. Разве ты не знаешь, что он сказал: «Ля иляха илля Ллах», стремясь при этом к Лику Аллаха?!». Сказали тогда люди: «Аллах и Его Посланник знают лучше». И сказал человек: «Поистине, мы видим только его расположение, устремленность к мунафикам, его искренность в отношении мунафиков». И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах запретил для Адского огня того, кто сказал «Ля иляха илля Ллах», стремясь при этом к Лику Аллаха»».
══❁❁══
📙 В этом хадисе три важных вопроса, относящихся к манхаджу:
➖ Слово «Ля иляха илля Ллах», достоинство слова таухида. Если человек произнес эти слова и произнес их от сердца, стремясь к Лику Аллаха (пречист Он и возвышен), то он запрещен для Адского огня. И здесь опровержение хариджитам.
➖ Вопрос отношения к людям в соответствии с тем, что видится от них внешне. Мы относимся к человеку в соответствии с тем, что представляется от него для нас внешне из таухида, из того, что он причисляет себя к людям Сунны, придерживается Сунны, и положение в своей основе остается таковым.
➖ Вопрос упоминания достоинств, благих поступков человка (хасанат) и проступков, плохих поступков (сейиат).
Вопрос равновесия, объективности (мувазанат), который поднимают ихван муслимин и суруриты. Что они подразумевают под «мувазанат»? Они говорят: «Если ты упоминаешь какой-то недостаток человека, то обязательно должен вместе с этим упомянуть хасанат, достоинства этого человека. И это является условием».
Условием для «Ля иляха илля Ллах» является искренность (ихляс).
══❁❁══
🔰Комментарии шейха Ибн аль-Усаймина:
➖ В этом хадисе есть довод на дозволение оставлять коллективный намаз (саляту аль-джама’а), если есть уважительная причина. Критерий уважительной причины – всякая вещь, которая испортит смирение (хушу) в намазе, возможность сердца сконцентрироваться на намазе, либо то, что вызывает сложности для присутствия на намазе (сильные дожди, холод).
══❁❁══
🌱 Выводы шейха ибн аль-Усаймина:
➖ Скромность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он отвечал на приглашение сподвижников, даже если эти люди жили далеко.
➖ Получение благодати (барака) от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и никого нельзя сравнивать с Проком (да благословит его Аллах и приветствует) в этом вопросе.
➖ Дозволенность совершения дополнительного намаза в джама’ате, если это изредка, иногда, случайно, если это не что-то регулярное, постоянное. Бывали случаи, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночной намаз с кем-то.
➖ Достоинство Абу Бакра бну ас-Сыддикъа (да будет доволен им Всевышний Аллах) в том, что он сопровождал все время Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Милость Аллаха (пречист Он и возвышен), оказанная Абу Бакру в этом.
➖ Человеку всегда нужно начинать с того дела, ради которого он что-то начал. То, что является его основным делом, с того и надо начинать.
➖ Скромность Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), известная его сподвижникам.
➖ Если человек достойный, обладатель добродетелей, это его достоинство приносит пользу всем жителям тоже, кто вокруг него.
➖ Для тех, кто совершает намаз с имамом (мамумов), сунной является стоять позади имама.
➖ Довод на защиту чести мусульманина, потому Пророк сказал: «Не говори так…».
➖ Поступать в соответствии с внешним (захир), то есть что нам видится внешне.
➖ Поступать в соответствии с косвенными обстоятельствами (аль-къараин), они учитываются.
➖ Если кто-то произнес какие-то слова, опираясь на какое-то свое весомое мнение, то его не ругают, не порицают каким-то страшным порицанием, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просто запретил делать это, сказав: «Не говори так…».
➖ Аллах (пречист Он и возвышен) запретил для Адского огня человека, который сказал «Ля иляха илля Ллах», стремясь при этом к Лику Аллаха (пречист Он и возвышен). Но есть и другие доводы, указывающие на угрозу попадания в Ад за совершение прегрешений.
➖ Достоинство произнесения «Ля иляха илля Ллах»; если человек при этом стремится к Лику Аллаха (пречист Он и возвышен), проявляя искренность (ихляс), то в таком случае он спасается от Адского огня полным спасением.
══❁❁══
Лекция на Google Диске
