Верующие рабы Аллаха, сегодня первый из тех трех дней, которые называются днями Ташрикъа. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал про эти дни, что это дни еды, питья и поминания Аллаха (пречист Он и возвышен). Мы не постимся в эти дни, так как не находимся в Хадже, мы в эти дни премного поминаем Аллаха (пречист Он и возвышен). В эти дни мы вкушаем от той пищи, которой наделил нас Аллах (пречист Он и возвышен), и кормим этими благами тех, которые нуждаются, кормим своих братьев и сестёр.
В эти дни наши братья и сёстры, которые находятся в паломничестве в Мекке, продолжают совершение обрядов Хаджа, надеясь получить награду от Аллаха (пречист Он и возвышен), надеясь заработать Рай, который является наградой за благочестивый Хадж. И поэтому уместно вспомнить в эти дни те заветы, которые дал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своей умме тогда, когда совершал Хадж в 10-м году хиджры. Это был прощальный Хадж посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В своих проповедях, наставлениях во время прощального Хаджа посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) коснулся очень многих и важных вопросов, которые имеют для верующих огромное значение, от которых зависит правильное отношение человека к Господу, к себе самому, к собственной душе и правильное отношение к окружающим людям.
Из тех вещей, которых коснулся Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своих проповедях, наставлениях и напоминаниях в прощальном Хадже, — это, конечно же, то, что он всё время настоятельно подчёркивал и предостерегал от религиозных нововведений (бид’атов), от заблуждений и от следования каким-то страстям, что необходимо следовать его Сунне, чтобы люди следовали по его пути. Также он предостерегал, чтобы произносить какие-то слова о нём без знания, то есть наговаривать на него без знания или целенаправленно возводить ложь на него, предостерегал отходить от его пути, от его дороги.
Мы видим подтверждение тому, что сказано в хадисе, который передал имам Ахмад и другие имамы. Имам Ахмад привёл в своем муснаде от ‘Амра ибн Мурра, который сказал: «Я слышал от одного сподвижника посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Обратился к нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с проповедью, находясь на красной верблюдице, на которой были подрезаны кончики ушей. И сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
أتدرون أي يومكم هذا قال قلنا يوم النحر قال صدقتم يوم الحج الأكبر أتدرون أي شهر شهركم هذا قلنا ذو الحجة قال صدقتم شهر الله الأصم أتدرون أي بلد بلدكم هذا قال قلنا المشعر الحرام قال صدقتم
«Вы знаете, какой это день, какой это месяц, какой это город?»
Люди сказали: «О посланник Аллаха, это запретный, заповедный город (то есть священный, неприкосновенный город), и это неприкосновенный, запретный, заповедный месяц, и это неприкосновенный заповедный день».
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) им сказал:
فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أو قال كحرمة يومكم هذا وشهركم هذا وبلدكم هذا
«Поистине, имущество ваше, жизнь ваша, кровь ваша друг для друга так же неприкосновенны, как неприкосновенен этот месяц в этом вашем городе и в этом вашем дне».
И затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал людям в этой проповеди:
ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم
«Поистине, я опережу вас и буду ждать вас у водоёма».
То есть водоём Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который будет на площади Судного дня, когда люди явятся туда, испытывая неимоверную жажду. Это водоём посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), описание которого в хадисах о том, какой это прекрасный и обширный водоем, и какая в нём прекрасная вода.
Итак, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном Хадже в своей проповеди им сказал:
وإني مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي
“Поистине, я опережу вас к водоёму и буду ждать вас там, и я буду гордиться вами, вашей многочисленностью, так не очерните же моего лица, не омрачите мой лик”.
То есть не делайте чего-то такого, что заставит меня опечалиться.
ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني
“Поистине, вы видели меня и слышали от меня, и вы будете спрошены обо мне”.
فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار
“Тот, кто возведёт на меня ложь”.
То есть скажет обо мне что-то, что на самом деле я не говорил, что я не делал, да займёт он своё место в Адском огне.
ألا وإني مستنقذ رجالا أو إناثا ومستنقذ مني آخرون
“И, поистине, я в тот День буду пытаться, буду стараться отделять людей к себе
(то есть ходатайствовать и просить за людей перед Аллахом (пречист Он и возвышен),
فأقول يا رب أصحابي فيقال
спасая их таким образом, прося у Аллаха (пречист Он и возвышен) спасти их от Адского огня, и, наоборот, других будут отделять от меня
(то есть будут люди, которых будут уводить в Адский огонь уводить от меня).
О Господь, это же товарищи мои, это же моя умма!»
Ему будет сказано:
إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
«Поистине, ты не знаешь, что они совершили после тебя или что они ввели в религию из новшеств после тебя» (Хадис передал Ахмад (22986) (достоверно)).
Посмотрите, здесь предостережение от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), великое предостережение в отношении бид’атов, от следования за страстями, от того, чтобы вводить какие-то новшества в религию и искажать эту религию. Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг в этой проповеди от того, чтобы возводить ложь на него, говорить о нём без знания — это из великих и губительных грехов. Это из вещей, которые ведут человека в Адский огонь (да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)). Посмотрите, людей отгоняют от водоёма. Почему? Из-за того, что они искажают эту религию, вводят в неё какие-то нововведения.
Из тех вещей, на которые посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратил внимание людей в Хадже, — это, конечно же, благочестивое отношение к родителям, поддержка родственных связей.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг покушаться на права других людей или чтобы покушаться на честь людей и злословить о людях. И подтверждение этому видим в другом хадисе. Хадис, который привел ат-Табарани от Усама ибн Шарика (да будет доволен им Аллах), где сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном Хадже говорил:
أُمَّكَ وأباكَ وأُختَكَ وأخاكَ وأدْناك أدْناكَ
«Мать твоя и отец твой, сестра твоя и брат твой, а затем наиболее близкие к тебе родственники».
Т.е. относись благочестиво к тому, кто имеет больше прав на тебя, чтобы ты относился к ним благочестиво.
И дальше Усама ибн Шарик говорит: «Пришли люди и сказали: «О посланник Аллаха, среди нас представители племени ярбугъ убили человека. Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не взыскивают за преступление одного человека с другого человека»
(Хадис передали Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 3/611).
Т.е. представителя племени убили, но это не значит, что сейчас вы можете мстить представителям этого племени за то, что какой-то человек из них убил какого-то человека из вас. Нет такой вещи, как кровная месть.
Затем один человек сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что он забыл бросить камушки в джамарат (один из обрядов в Хадже). И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Бросай камушки, нет греха, нет проблемы».
Затем пришёл другой человек и сказал: «О посланник Аллаха, я забыл совершить тавваф».
«Соверши тавваф, нет греха, нет проблемы, нет беды».
Затем пришёл третий человек и сказал, что он побрился прежде, чем зарезал жертвенное животное. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Режь животное, и нет беды, нет проблемы».
«И о чем бы его не спрашивали, — говорит передатчик, — в этот день он говорил: «Нет беды, нет проблемы», — а затем сказал:
«Аллах удалил проблемы, тяготы (т.е. мусульман), кроме как с человека, который покушается на честь мусульманина (т.е. злословит о нём). Вот этот человек в грехе, и этот человек погибнет».
Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Из вещей, от которых предостерёг Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном Хадже, — это преступление против других. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о том, что если человек совершил преступление, то за его преступление отвечают другие. Он, который несёт грех. Другие не несут этот грех, он сам несёт свой грех. Он отвечает за него в вечном мире и в этом мире, т.е. наказание в качестве воздаяния (аль-къысас) с него, а не с других.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от козней шайтана и сообщил, что шайтан, когда увидел силу Таухида, силу Единобожия, имана сподвижников, впал в отчаяние, что молящиеся станут придавать Аллаху сотоварищей и станут поклоняться шайтану, что появится ширк. Это не значит, что не будет никогда ширка, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что не будет никогда ширка среди тех, кто причисляет себя к мусульманам. Нет, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Шайтан в тот день, когда увидел сахабов с их Единобожием, с их иманом, с их покорностью Аллаху, впал в отчаяние, что когда-то ещё появится ширк».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что у шайтана появятся последователи, которые будут подчиняться ему в том, к чему он будет их призывать, а также предостерёг от ростовщических процентов (риба) и сказал, что это зульм.
Передаёт ибн Маджа в хадисе, который передал Амр ибн Ахвад (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в прощальном Хадже: «О люди, какой день наиболее неприкосновенный? (т.е. святой) Сказал это три раза, и люди сказали: «Это день большого Хаджа?» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул три вещи:
فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، بينكم حرام
«Поистине, жизнь ваша, имущество ваше и честь ваша друг для друга неприкосновенны, как неприкосновенен этот день в этом месяце в этом вашем городе».
Затем сказал:
«Поистине, не отвечает за преступление одного человека другой человек, и отец не отвечает за преступление сына, и сын не отвечает за преступление отца.
إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه
Поистине, шайтан отчаялся, что будут ему когда-то поклоняться в этой вашей земле, но будет подчинение ему».
В некоторых деяниях, которые вы считаете незначительными, к сожалению, у многих людей так, главное, что я не впал в куфр, что я не кяфир, а за всё остальное не переживаю. Это кяфиры не войдут в Рай. Если немножко есть вера в человеке, то войдёт в Рай. И думая так, подходят к этому вопросу вот с такой страшной ошибкой, с таким страшным заблуждением и подчиняются шайтану, совершая грехи, совершая харам, не выполняя ваджибатун. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Будет подчинение шайтану в вещах, в деяниях, которые вы считаете незначительными, и ему это будет достаточно».
Т.е. он этим довольствуется от вас. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, кровная месть» (т.е. кровь, которая была пролита в эпоху джахилии) отменяется, и первая месть — кровная, которую я отменяю».
Эта кровь Хариса Абд аль-Мутталиба, который находился на кормлении в племени бану Лейс. Его убили, но отмщение отменяется как таковое. За ту кровь, которая была пролита во времена джахилии, нет никакого отмщения — всё это отменяется. И, поистине, ростовщические проценты (риба) во времена джахилии тоже отменяются. Нет никаких ростовщических процентов. Вам ваш капитал, т.е. если что-то давали в долг, теперь вам должны возвращать. Берёте только то, что вы дали в долг, только свой капитал. Никаких процентов, не обижайте, не притесняйте, и не будет вам притеснения, не будете вы притеснены. А затем сказал:
أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟»، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ
«О моя умма, донес ли я? (сказал это три раза) Донёс ли я до вас, донёс ли я до вас?» И они сказали: «Да». Тогда он сказал: «О Аллах, засвидетельствуй, — поднимая палец в небо, а потом указывая на людей. — О Аллах, засвидетельствуй, о Аллах, засвидетельствуй, засвидетельствуй о том, что я донёс до этих людей то, что я должен был донести».
Кроме того, в прощальном Хадже Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил людям то, что наследство делится между ними в соответствии с тем, как установил Аллах (пречист Он и возвышен), т.е. каждому человеку даётся то, что Аллах (пречист Он и возвышен) установил ему из наследства, т.е. вообще Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что ребёнок, который рождается в семье, приписывается хозяину этой семьи, и если какой-то прелюбодей или кто-то говорит: «Это мой ребёнок», — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ
«Прелюбодею ничего, если он заявляет, что это его ребёнок. На самом деле нет, не считается он его ребёнком» (Хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Ребёнок принадлежит семье, хозяину семьи.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также предостерёг от такого греха, как отнесение человека к другому роду, ни к своей семье, ни к своему отцу. Доказательством этого является указание в хадисе, который передан от Амра ибн Хариджа: «Обратился к нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с проповедью в Мине, и он находился на верблюдице, которая глотала свою жвачку так, что слюна этой верблюдицы текла на меня между моими лопатками, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, Аллах установил для каждого человека его долю из наследства, и нельзя оставлять завещание наследнику».
Т.е. наследник получает то, что Аллах (пречист Он и возвышен) определил для него из наследства. Нельзя делать то, что делают сегодня некоторые к какому-то из своих детей, т.е. дочери или сыну оставляют завещание и говорят: «Пусть всё мое имущество или большая какая-то доля моего имущества будет моей дочери, а не остальным детям».
Харам! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Нет никакого завещания наследникам: наследник получает столько, сколько определил для него Аллах (пречист Он и возвышен)».
И дальше Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
الولدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ
«Поистине, ребёнок принадлежит семейному ложу, а прелюбодею — ничто».
И дальше Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, тот, кто относит себя не к своему отцу».
Т.е. говорит: «Я — сын такого-то», — причисляет себя не к своему отцу, а к кому-то другому, не к своему роду, или говорит, что он вольноотпущенник тех людей, которые не являются теми, кто дали ему волю. Если это раб, который отвращается от них, отвращается от своего рода, отвращается от тех людей, которые дали ему свободу, то что будет этому человеку, который причисляет себя не к своему роду, не к своему отцу?!
На нём проклятие Аллаха (пречист Он и возвышен), всех ангелов и всех людей. Не примет Аллах (пречист Он и возвышен) от него ни дополнительных деяний, ни обязательных деяний. СубханаЛлах! Это предостережение людям, которые сегодня переписывают свою фамилию на кого-то другого, не хотят быть членами своей семьи, относят себя к другой семье. За это проклятие Аллаха (пречист Он и возвышен). И говорит: «Я — сын такого-то», — в то время как он — сын другого человека.
Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своих хутбах обратил внимание, напомнил ещё раз людям о скоротечности этого мира, этой земной жизни, что очень скоро эта земная жизнь пройдёт. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от того, чтобы обольщаться, обманываться этой мирской жизнью. В день Арафата, когда солнце уже клонилось к закату, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О люди, осталось из этого мира по сравнению с тем, что уже ушло из него, лишь столько же, сколько осталось от этого дня по сравнению с тем, что осталось от него».
Т.е. солнце уже клонилось к закату, весь день практически ушёл. Основная часть существования этого мира уже прошла, осталось немного. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег нас от того, чтобы обольщаться этим миром, и оседать в этом мире, и привязываться к этому миру.
Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил людей в этом прощальном Хадже к спокойствию, к взаимному уважению, к тому, чтобы не толкали друг друга, чтобы были мягкими, обходительными друг с другом. Когда люди стали уходить с Арафата в Муздалифу, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О люди, вы должны быть спокойными, степенными».
Т.е. не идите быстро, давя друг друга.
Хадис, который передал ан-Насаи: «Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел людей у Джамарата, которые стали толпиться, он им сказал: «О люди, не убивайте друг друга, а если бросаете камушки, то бросайте такие, которые помещаются между двумя пальцами».
Дети клали маленькие камушки между пальцами и потом кидали их. Так вот, если бросаете, пусть это будут маленькие камушки. Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг от излишеств в религии, от чрезмерности, чтобы переходить грани в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен), которые Он установил.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг от фитны Даджаля. В обоих сахихах передаётся от АбдуЛлаха ибн ‘Умара, где он говорит: «Мы обсуждали вопрос прощального Хаджа» (т.е. находясь в прощальном Хадже. Почему? Потому что они слышали что-то от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном Хадже, но не понимали, почему прощальный Хадж, что это такое. Они не понимали, что прощальный, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) скоро умрёт, поэтому это прощальный Хадж.
И он говорит: «Мы обсуждали вопросы о прощальном Хадже, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился среди нас, а мы не знали, что значит прощальный Хадж. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) восхвалил Аллаха, восславил Его, а затем упомянул аль-масиха Даджаля и очень долго рассказывал о нём:
مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ
«Какого бы пророка не отправлял Аллах, обязательно этот пророк предостерегал свою умму от Даджаля».
Предостерегали от Даджаля пророки после Нуха, что он выйдет в ваши времена, т.е. во времена этой уммы. Предшествующие пророки и их уммы прошли, а Даджаль не появился. «Фикум», т.е. он появится в ваши времена, в вашей умме, когда будет время вашей уммы.
«И если будут скрыты от него для вас его признаки».
Т.е. не ясно будет, Даджаль или нет, то на самом деле Даджаль от вас не скроется, т.е. есть такой признак, благодаря которому вы определите, что это Даджаль.
أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ
И затем скажут:
«Ваш Господь не одноглазый».
Не такой, что у Него испорчен один глаз, а Даджаль –(Аъвар), т.е. у него повреждён один (правый) глаз, и этот глаз будет торчать из глазницы, как торчит виноградина, т.е. ягодка винограда из грозди.
И много других великих заветов оставил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этом прощальном Хадже из важных наставлений и указаний, проявляя тем самым свою искренность к этой умме, желая довести до них, разъяснить им эту религию.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) вознаградить посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) за нас, за его умму наилучшим вознаграждением.
