══❁❁══
📜 Рассказал нам Мухаммад бну Рафиа (Нисабурийю), и Абд бну Хумейд (Кущщи), оба они от АбдуРазакъа, который сказал: «Сообщил нам Ма’амар бну Рашид (Аль-Азди Санаани) от Аз-Зухри (Мухаммад бну Муслим бну Шихаб), который сказал: «Рассказал мне Махмуд бну Рабиа от Итбана бну Малика, который сказал: «Я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)…», и потом (Ма’амар) привел хадис, подобный хадису Юнуса. Но он сказал (в его версии): «И сказал некий человек: «Где Малик бну Духшун (или Ад-Духейшин)?», и добавил в своей версии: «Сказал Махмуд (бну Рабиа): «Я рассказал этот хадис группе людей, в числе которых был Абу Айюб Аль-Ансари (да будет доволен им Всевышний Аллах), и он сказал: «Я не думаю, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал то, что ты упомянул». «И тогда я поклялся, — говорит Махмуд бну Рабиа, — что если вернусь я к Итбану, то спрошу его. И я вернулся к нему (Итбану), и уже нашел его старцем, который лишился уже зрения, он был имамом своего народа. Я сел возле него и спросил про этот хадис. И он мне рассказал его таким же образом, как рассказал в первый раз».
«И Зухри (из передатчиков хадиса) сказал: «После этого были ниспосланы обязательные предписания (фарды), разные приказы. Мы считаем, что дело завершилось этим. Кто сможет не обольститься, пусть не обольщается, не обманывается (то есть не успокаивает себя: «Я сказал «ля иляха илля Ллах», и все»)».
══❁❁══
🔰 Выводы:
1. Необходимость удостоверяться в отношении сообщений.
2. Выяснение, изучение точности передатчиков.
3. Нельзя обольщаться тем, что сказал «ля иляха илля Ллах» и пренебрегать фардами и прочими религиозными деяниями. Это опровержение мурджиитам.
══❁❁══
📜 Рассказал нам Исхак бну Ибрахим (Рахавейхи), который сказал: «Сообщил нам Валид бну Муслим (Аш-Шами Ад-Димашкъы) от Аузаи (АбдуРахман бну Амр Аш-Шами Ад-Димашкъы), он сказал: «Рассказал мне Аз-Зухри от Махмуда бну Рабиа, который сказал: «Я помню, как один раз брызнул изо рта Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) той водой, которая была в ведре у нас в доме. И рассказал мне Итбан бну Малик, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, мое зрение ухудшилось, …» и привел хадис до слов: «… и совершил с нами два рака’ата. И задержали мы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для того, чтобы он поел джашишу, которую мы для него сделали.». «И не упомянул в этой своей версии (Аль-Аузаи) то, что добавлено в версии Юнуса и Ма’амара».
══❁❁══
🌱 Выводы имама Ан-Навави:
1. Желательно человеку, который говорит «я сделаю то-то», сказать «Ин шаа Аллах».
2. Посещение человеком, обладающим бОльшими достоинствами, того, кто обладает меньшими достоинствами, присутствие на его угощении.
3. Снимается обязанность присутствия на намазе джама’а, если есть уважительная причина (узр).
4. Имам или ученый могут взять с собой кого-то из своих товарищей, сподвижников, учеников, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), с ним был Абу Бакр.
5. Человек просит разрешения войти в дом, даже если это дом его сподвижника, его товарища, и даже если до этого было приглашение.
6. Нужно начинать с самых главных дел, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел для намаза и не сел, пока не совершил намаз.
7. Дозволение совершения дополнительного (нафаль) намаза джама’атом, но изредка, иногда, если есть в этом нужда.
8. Дополнительные дневные намазы совершались тоже по два рака’ата, как и ночные намазы.
9. Если к кому-то приезжает какой-то праведный человек, (ученый или кто-то из людей знания), желательно, чтобы
жители квартала, соседи собрались в этом доме, присутствовали в собрании, тем самым оказали почтение этому ученому, получили от него пользу.
10. Если дома намаз совершается все время в одном месте, то нет в этом проблем. Но это не касается мечети.
11. Защита человека, которого упомянули чем-то плохим, а он не причастен к этому.
12. Человек, который умер на Таухиде, не останется в Аду навсегда .
══❁❁══
🌱 Другие выводы из хадиса:
1. Удостоверяться в отношении хадисов.
2. Слепой человек (или если у кого-то есть такой же степени уважительная причина), может не приходить на намаз джама’а, если для него это сложно.
3. Если человек не может совершить джама’а по уважительной причине в мечети, но может совершить его в другом месте, то он должен совершить в другом месте.
4. Скромность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует); его пригласили, и он пошел, несмотря на большое расстояние.
5. Если человек упоминает что-то о своей болезни (если есть в этом нужда), и он говорит это, не проявляя недовольства предопределением Аллаха, то тогда нет в этом проблем.
6. Религиозные хукмы берутся не только из слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но и из его действий.
7. Если человека позвали в гости, то он может взять с собой кого-то из товарищей, если хозяин не против.
8. Достоинство Абу Бакра Ас-Сыддикъа (да будет доволен им Всевышний Аллах), который был всегда с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует).
9. Выполнение обещания.
10. Применение слова «товарищи (асхаб)», называть товарищами последователей и учеников. Это Сунна.
11. Подтверждение веры в предопределение и желания (машиа) Аллаха (пречист Он и возвышен) в словах «ин шаа Аллах».
12. Посетитель, гость, может быть имамом для хозяина, если хозяин согласен с этим.
13. Если кто-то совершает намаз, то говорить в их присутствии можно, если это не мешает молящимся.
14. Поступать в соответствии с жестом (ишара). Итбан бну Малик указал место, где нужно совершать намаз.
15. Оказание гостеприимства.
16. Не нужно сильно обременять себя при приеме гостя, делать какие-то очень сложные вещи. Только то, на что есть возможность.
17. Дозволенность делать дуа против несправедливых из неверующих.
18. Опровержение мурджиитам и хариджитам. Слова Абу Айюба Аль-Ансари: «Я не думаю, что так сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)», потому что предшественники опровергали воззрения мурджиитов.
19. Достоинство Таухида и защита единобожников, их чести.
20. Отвергать какие-то слухи, какое-то злословие в отношении братьев и защищать своих братьев.
21. Нужно заботиться о своем сердце, о деяниях сердца. Люди обращают внимание на внешние деяния, но мало уделяют внимания деяниям сердца.
22. Суждение о людях должно быть в соответствии с тем, что видно от них, а не в соответствии с тем, что скрыто. То есть, мы не копаемся в сердце человека.
23. Человек не должен делать какие-то вещи, из-за которых потом будут его в чем-то подозревать или обвинять.
24. Необходимость быть с праведными людьми, общаться с праведным обществом и быть далеким от плохих товарищей.
25. Если есть какие-то сомнения в отношении какого-то человека, какие-то подозрения, то упоминание это не всем подряд, а человеку, который действительно может как-то повлиять на ситуацию, или дать совет или наставление тебе или ему.
26. Важность нахождения возле людей знания.
27. Решение вопроса о дискредитации или подтверждения добросовестности (джарха и та’адиля) относится к ученым.
28. Необходимость искать оправдание людям, насколько можешь, и желать им блага.
