О рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха, вашего Господа, и часто вспоминайте о милостях, которые оказал вам Всевышний Аллах, о Его дарах, ибо говорит Всевышний:
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
«А если начнете считать милости Аллаха, то не сосчитаете их!» сура «ан-Нахль», 16:18
И говорит Аллах سبحانه وتعالى:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
«…и какие бы ни были у вас милости, то все они от Аллаха». сура «Ан-Нахль», 16:53.
О рабы Аллаха! Милости Аллаха неисчислимы, сосчитать их невозможно, но мы сегодня с вами поговорим об одной очень важной из Его милостей, Его даров. На это указано в словах Аллаха. Аллах سبحانه وتعالى говорит в Коране:
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
«Разве Мы не сделали для него [человека] два глаза и не сделали для него язык и две губы?», сура «аль-Балад», 90:8–9.
Да, о рабы Аллаха, Аллах سبحانه وتعالى дал нам эти две великих милостей: Он дал нам глаза, посредством которых мы можем видеть, созерцать этот мир, и Аллах дал нам милость языка, посредством которого мы можем изъясняться и говорить, и помогают языку в этом две губы. Кроме того, Аллах سبحانه وتعالى сделал эти губы для того, чтобы прикрывать рот, — это милость, они закрывают вход в наш рот, как сделал для глаз наших два века: верхнее и нижнее, они закрывают и защищают наши глаза.
Милости Аллаха سبحانه وتعالى надо видеть. Зрите их и не считайте эти милости чем-то незначительным. Аллах سبحانه وتعالى, мы просим Его, чтобы Он внушил нам с вами благодарность (شُكْرٌ — шукр) за эти Его дары, за Его милости, потому что
وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
«мало из Моих рабов благодарных». сура «Саба», 34:13
А как благодарить Аллаха سبحانه وتعالى за эту милость — за милость языка и за милость глаз. Не только то, что ты своими устами благодаришь Аллаха سبحانه وتعالى. Благодарность Аллаху سبحانه وتعالى за это, за зрение и за речь, выражается в том, что ты используешь эти вещи, глаза и язык, так, как это угодно Аллаху سبحانه وتعالى, так, как этим доволен Всевышний Аллах, и, наоборот, остерегаешься всего, что может как-то разгневать Аллаха سبحانه وتعالى, вызвать Его недовольство.
О рабы Аллаха, если Аллах тебе помог беречь твой язык, то ты получишь пользу неисчислимую, ты получишь плоды великие, и в этом мире, и и в Вечном мире. Вот сегодня, в течение этой хутбы, мы поговорим с вами, какие же плоды получает человек, который оберегает свой язык.
1. Первый плод, о рабы Аллаха, — знайте, что оберегание языка (صِيَانَةُ اللِّسَانِِ) — это причина для прощения твоих грехов и для того, чтобы твои деяния стали праведными. Аллах سبحانه وتعالى говорит об этом в Коране:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слова верные».
И что тогда будет? Оберегай свой язык, говори слова верные —
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
«и тогда Аллах исправит ваши деяния и простит вам ваши грехи. Кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, тот обрек великий успех». сура «Аль-Ахзаб», 33:70–71
2.Вторая польза, которую ты получишь, о раб Аллаха, если ты будешь оберегать свой язык, задумайся — тебе будет гарантирован вход в Рай. Имам аль-Бухари (да помилует его Всевышний Аллах) приводит хадис от Сахля ибн Са’да (да будет доволен им Всевышний Аллах) о том, что сказал Пророк ﷺ:
من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رجليه أضمن له الجنة
«Тот, кто мне гарантирует, даст гарантию, поручится за то, что у него между двумя челюстями, и за то, что у него между ногами, тому я гарантирую Рай». аль-Бухари 6474
Кто гарант? Посланник Аллаха ﷺ! Что гарантируется? Рай! За что гарантируется Рай? За две вещи: если человек будет оберегать свои половые органы и будет беречь свой язык.
- Третья польза, которую ты получишь, о раб Аллаха, если будешь оберегать свой язык, – это спасение «نَجَاةٌ — наджа» в этом мире и в Вечном мире. Укъба бну Амир (да будет доволен им Всевышний Аллах) пришёл к Пророку ﷺ и сказал ему:
يَا رسولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟
«О Посланник Аллаха, в чём спасение? Как спастись?»
Он сказал ему:
أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ
«Придерживай свой язык [это первое], и пусть тебе будет достаточно твоего дома [то есть сделай такие вещи, которые требуют нахождения дома: поклонение Аллаху سبحانه وتعالى, уединение для общения с Создателем], и [третье] — оплакивай свой грех». ат-Тирмизи 2406
И сказал Посланник Аллаха ﷺ, послушайте — три слова всего, но сколько в них смысла!
مَنْ صَمَتَ نَجَا
«Тот, кто будет молчать, тот спасется». ат-Тирмизи 2501
Кто будет молчать, удерживать свой язык от всего скверного или сомнительного, тот спасется.
4. Следующая польза, о рабы Аллаха, — знай, если ты будешь беречь свой язык, если твой язык будет прямой и правильный, тогда все органы твои будут прямые, правильные и праведные Если исказится твой язык, будет кривым, тогда все органы твои будут кривые. Пророк ﷺ говорит об этом:
إذا أصبحَ ابنُ آدمَ فإنَّ الأعضاءَ كلَّها تُكفِّرُ اللِّسانَ فتقولُ اتَّقِ اللَّهَ فينا فإنَّما نحنُ بِك فإن استقمتَ استقمنا وإن اعوججتَ اعوججنا
«Когда человек утром просыпается, то, поистине, все органы проявляют почтение к языку и говорят они [органы] языку: «Бойся Аллаха в отношении нас. Если ты будешь прямым, то и мы будем прямыми, если ты искривишься, то и мы искривимся»».
ат-Тирмизи 2406 и Ахмад 11927.
Это происходит каждое утро.
5. Дальше, о рабы Аллаха, что еще дает оберегание языка, — если ты будешь беречь язык, то возвысит это тебя на высокие степени, ты получишь довольство Аллаха سبحانه وتعالى. Об этом говорит Пророк ﷺ в хадисе. Может быть, многие из вас знают этот хадис, который приводится в «Сахихе» аль-Бухари от Абу Хурейры (да будет доволен им Всевышний Аллах). Говорит Пророк ﷺ:
إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّه تَعَالَى لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجاتٍ
«Поистине, человек может произнести слово, которым доволен Аллах سبحانه وتعالى, и сам не обратить внимания на это слово [то есть не придать ему значение], но Аллах его за это одно слово поднимает на высокие степени». аль-Бухари 6478
И говорит Пророк ﷺ в другом хадисе: «Один из вас может произнести какое-то слово, которым доволен Аллах سبحانه وتعالى, и сам человек даже не предполагает, что это слово достигнет того, что оно достигло, но Аллах سبحانه وتعالى ему за это слово пишет довольство (رِضْوَانٌ — ридъван) Свое до дня встречи с ним». Малик 1818 и ат-Тирмизи 2319
Ты одно слово произнёс — может быть, Аллах им доволен и пишет тебе довольство, ты даже этого не подозреваешь, пишет тебе довольство до дня встречи с Аллахом سبحانه وتعالى.
6. Дальше, о рабы Аллаха, из польз оберегания языка: знайте, что оберегание языка — это стержневая, главная часть всех дел вообще. Вообще снова всех благ — это вот это, оберегание языка. Поэтому Му’аз бну Джабаль, сподвижник Пророка ﷺ, тогда еще молодой человек, сказал ему Пророк ﷺ: «Хочешь, о Му’аз, я сообщу тебе о главной части всего этого, как достичь Рая, как избежать Ада?» — «Конечно, о Посланник Аллаха, сообщи мне». Пророк ﷺ взял свой язык и сказал:
كُفَّ عليك هذا
«Вот это придерживай».
— «О Пророк Аллаха, неужели мы будем спрошены за то, что мы говорим?»
ثَكِلَتكَ أمُّكَ يا معاذُ ، وَهَل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهِم إلَّا حَصائدُ ألسنتِهِم
— «Да лишится тебя твоя мать, Му’аз! А что еще бросает человека в Адский огонь на лицо его, кроме плодов его языка?»
ат-Тирмизи 2616
Был такой выдающийся имам хадиса, Юнус ибну Убейд. Он сказал: «Я вообще не видел ни одного человека, который бы серьезно относился к своему языку и оберегал бы свой язык, чтобы это потом не вызвало праведность вообще в нем во всех деяниях», то есть ни одного человека не видел, который бы серьезно относился к своему языку, оберегал бы его, чтобы потом это не отразилось на праведности во всех его деяниях.
Яхья бну Аби Касир говорит: «Если у человека речь праведная, то тогда ты обязательно это увидишь во всех его деяниях, скажется на всех его деяниях. А если у человека испорчена речь, то это обязательно отразится на всех его деяниях».
Тот же Юнус ибну Убейд сказал такие слова, послушайте, слова, достойные размышления: «Ни одного такого ты поступка не найдешь праведного, благочестивого, который бы за собой влек и тащил все остальные праведные поступки, кроме языка. Ты можешь увидеть человека, который да, постится (саум) днём, но он разговляется харамом (его ифтъар харам). Ты можешь увидеть человека, который по ночам молится, но днем он произносит лжесвидетельство, совершает грех». Пост — праведный поступок? Еще какой, но не означает, что он повлечет за собой все остальные праведные поступки. Къяимул-лейл — праведный поступок? Еще какой, но не означает, что он повлечет за собой все остальные праведные поступки. Но язык — говорит он, что «если человек всё время произносит истину, всё время произносит праведность, то никогда не может быть так, чтобы деяния его противоречили этому», то есть, если твой язык всё время говорит истину, правду и благо, не может быть, чтобы у него были какие-то деяния неправедные, — тогда все деяния за этим последуют и будут праведными, о рабы Аллаха.
7. И наконец, последняя польза, которую мы упомянем, о рабы Аллаха, — если ты будешь оберегать свой язык, знай, что это из признаков имана. Если человек бережёт свой язык, значит, у него крепкая связь с Аллахом سبحانه وتعالى, значит, у него крепкий иман. И об этом сказал Пророк ﷺ в хадисе, который приводят оба имама. Сказал он:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ
«Кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит». аль-Бухари 6475 и Муслим 47.
Вот это признак имана. Веришь в Аллаха, в Судный день — значит, либо хорошее говоришь, либо молчишь. И сказал Пророк ﷺ:
لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ
«Не будет прямой вера человека, пока не будет прямым его сердце, и не будет сердце его прямым, пока не будет прямым его язык». Ахмад 3/198
Это некоторые плоды, о рабы Аллаха, и благие охранения языка. Поэтому верующий человек должен ценить эту милость Аллаха سبحانه وتعالى. Он дал нам язык, Он дал нам губы. Не захотел бы Аллах سبحانه وتعالى — ты бы ни одно слово не смог произнести, ты бы ни одну букву не смог произнести. Поэтому цени эту милость и благодари Аллаха и используй это так, как это угодно Аллаху سبحانه وتعالى. Если ты не будешь беречь свой язык от этих бед, то тогда последствия будут очень плачевные и горькие.
А как сберечь свой язык? Самое лучшее правило, на это указал Пророк ﷺ в том хадисе, который мы только что с вами упомянули, — думай! Перед тем, как что-то сказать, – думай! «Кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит» — это самый лучший путь для оберегания твоего языка, на который указал Посланник Аллаха ﷺ. Пока ты не произнес слово — ты хозяин слова, ты владеешь словом, но как только ты его произнес, слово начинает владеть тобой, ты уже несешь ответственность за него, ты уже вкушаешь его последствия. Поэтому думай перед тем, как что-то сказать, обязательно. Здесь, когда ты думаешь, возможны три состояния, три ситуации перед тем, как что-то сказать:
1) когда тебе ясно, что то, что ты сейчас собираешься произнести, — это хорошо, это благо, это добро. Тогда говори это и нет на тебе греха;
2) когда тебе точно ясно, что то, что ты сейчас хочешь сказать, — это зло, грех: злословие (غِيبَةٌ — гъыба), сплетни (نَمِيمَةٌ — намима), навет, клевета, или издевательство в адрес какого-то мусульманина, или ложь ты хочешь сказать. Ты точно знаешь, что это зло, — не говори, воздержись, удержись от этой речи;
3) когда ты не знаешь, то, что ты сейчас хочешь сказать, — это хорошо или плохо, у тебя сомнения. Что тогда делать? «Пусть говорит благое или пусть молчит». Вот тогда молчи, особенно если ты в состоянии гнева находишься, потому что Пророк ﷺ сказал: «Когда гневаешься, то молчи» Ахмад 2556, аль-Баззар 4872 и ат-Тъабарани 10951. Когда пройдет гнев — вот тогда что-то говори. Если сомневаешься в том, что ты говоришь — это хорошо или плохо, молчи, потому что Пророк ﷺ сказал:
فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد
اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ
«А кто остерегается сомнительного, тот сохраняет свою религию и свою честь». аль-Бухари 52 и Муслим 1599
«Спасает свою религию…», то есть то, что между ним и Аллахом. «…и свою честь», то есть то, что между ним и людьми.
И говорит:
دَعْ ما يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَريبُكَ
«Оставь то, что вызывает у тебя сомнения, и возьми то, что не вызывает у тебя сомнения». Ахмад 1/200 и ат-Тирмизи 2518
Вот такое отношение к своей речи, о раб Аллаха, — оно и есть основа всякого благого нрава, является опорой благого нрава. Если же язык будет кривой, откуда взяться тогда у тебя благонравию, благопристойности (حُسْنُ الْخُلُق — хуснуль-хулюкъ)?
И мы просим Аллаха سبحانه وتعالى, Господа миров, чтобы Он позволил, помог всем нам с вами оберегать наши языки, чтобы Аллах سبحانه وتعالى не поручал нас самим себе даже на одно мгновение. Просим у Аллаха سبحانه وتعالى языки правдивые и сердца здравые (أَلْسِنَةً صَادِقَةً وَقُلُوبً سَلِيمَةًً).
