О верующие, о рабы Аллаха, бойтесь Аллаха! И помните, что Всевышний Аллах оказал нам величайшую милость, которая заключается в том, что Он ниспослал нам этот благородный Коран, это мудрое напоминание, это исцеление, это прямое руководство, эту милость, это величие в этом мире и в Вечном мире, эту праведность.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
«И Мы ниспосылаем из Корана то, что является исцелением и милостью для верующих.»
Коран, сура «Ночной перенос», 17:82.
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ
Скажи: «Он (Коран) для тех, которые уверовали прямое руководство и исцеление для того, что в груди (сердец)»».
Коран, сура «Разъяснены», 41:44.
وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ
Скажи: «Он (Коран) для тех, которые уверовали прямое руководство и исцеление для того, что в груди (сердец)»».
Коран, сура «Иона», 10:57.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
«Поистине, этот Коран ведет к тому, что есть самым правильным путем».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:9.
И очень много аятов, о рабы Аллаха, которые говорят нам об этом. Но милость Аллаха еще более велика. Когда речь идет о ниспослании аята, который является самым великим аятом в этой Книге. Аят, который отличен от других аятов, который выделен из общего числа аятов. Аят, которому отдано предпочтение перед всеми аятами.
Что это за аят, о рабы Аллаха?
Ответ на это в Сахихе Муслима. Хадис, который приводится от Убейа бну Кааба (да будет доволен им Аллах).
Убей бну Кааб один из выдающихся сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который известен как знаток, один из лучших чтецов и знатоков Корана.
И вот Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит ему (Убейу):
يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْري أيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّه مَعَكَ أعْظَمُ؟
«О Абуль Мунзир, знаешь ли ты, какой из аятов, из книги Аллаха является самым великим?»
Убей говорит: «Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше»».
Проявление скромности от сподвижника, благопристойности в отношении Посланника Аллаха.
Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил его, он сказал:
يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْري أيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّه مَعَكَ أعْظَمُ؟
«О Абуль Мунзир, знаешь ли ты, какой аят из книги Аллаха, из того, что ты знаешь из книги Аллаха, является самым великим?»
И тогда говорит Убей: «Я сказал:
اللَّهُ لاَ إلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ
«Аллах, нет Бога достойного поклонения, кроме Него Живого, Вседержителя».
Тогда ударил меня Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по груди и сказал:
لِيَهْنِكَ العِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ?
«Клянусь Аллахом, да будешь счастлив ты в знании, о Абуль Мунзир».
Хадис передал Муслим (№ 810)
То есть поздравил его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с этим великим знанием, которое даровал ему Аллах (пречист Он и возвышен), который направил Убейа. Всевышний Аллах!
Да, о рабы Аллаха, этот аят, аят из суры Аль Бакара, который называют Аятуль Курси. Этот аят является самым великим в книге Аллаха (пречист Он и возвышен).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что этот аят занимает самое великое положение, что он имеет самую высокую степень, что он самый важный по значимости.
О рабы Аллаха, вы услышали этот хадис от Убейа. Задумайтесь! Задумайтесь, какое понимание было у сподвижников, какое знание религии. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задал ему этот вопрос, и Убей бну Кааб стоит перед ним, перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и ему задается вопрос: «Какой из аятов Корана…?», а их больше шести тысяч. «Какой из этих аятов является самым великим?». И Убей бну Кааб в считанные секунды находит ответ, стоя перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Это указывает на то, какой у них был фикх, какое было понимание религии.
А также задумайтесь еще об одной вещи, о рабы Аллаха. Почему Убей бну Кааб выбрал из более чем шести тысяч аятов именно Аятуль Курси, а не другой аят? Да потому, что о рабы Аллаха, сподвижники в отличие от многих мусульман сегодня, в том числе в отличие от многих, которые претендуют на то, что они знающие, на то, что они религиозные авторитеты, или религиозные лидеры. Сподвижники в отличие от многих сегодня знали, что Таухид – это самое важное.
Что означает Таухид?
Что нет ничего главнее и важнее Единобожия (Таухида). Что этот Таухид, — это есть смысл нашего существования, это смысл нашего сотворения. Знать нашего Господа! Знать Его имена и Его атрибуты! И после поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) в соответствии с этим знанием, не деля поклонение между Аллахом и кем-то и чем-то, а посвящая все поклонение только Ему, Всевышнему Создателю.
О рабы Аллаха, вот в этом хадисе четкое указание на то, какое высокое положение, место занимало Единобожие (Таухид) в сердцах сподвижников. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спрашивает его Убейа: «Какой из аятов книги Аллаха самый великий?», и Убей выбирает из шести тысяч аятов, этот аят, аят Таухида. Потому, что Аятуль Курси, это аят о Таухиде. Потому что, как говорят ученые, нет такого больше аята в Коране, в котором вот так бы было собрано вместе, воедино разъяснение Таухида, утверждение Таухида, и упоминание доказательств Таухида, почему нужно поклоняться только Аллаху (пречист Он и возвышен). В других аятах тоже рассказывается о Таухиде, безусловно. Весь Коран говорит о Таухиде. Но, все это разбросано, все это разрозненно упоминается. Но, в Аятуль Курси вот так вот собрано воедино. Поэтому, этот аят, он заслуживает того, чтобы быть самым великим аятом в Коране. И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал много раз, несколько раз читать этот аят в сутки.
О рабы Аллаха, здесь нужно сказать об одном важном моменте. Вопрос состоит не в том, что нужно читать этот аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил нас к чтению этого аята, мы сказали, по нескольку раз в сутки. Но, обратите внимание на этот важный момент.
Пользу человек получит от чтения Аята Аль Курси в каком случае?
В том случае, если он понимает, что он читает. Если он размышляет над тем, что он читает. Если это чтение идет от его сердца. И если он выполняет и претворяет в жизнь то, что он читает из Аятуль Курси. Не должно быть долей человека от Аятуль Курси только то, что он его читает и все, читает его буквы, не размышляя над смыслами, и не понимая, что он читает.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про Коран:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
«Книга, которую Мы низвели тебе благословенная (мубарак), чтобы поразмыслили они над аятами ее, чтобы вспомнили обладатели разума».
Коран, сура «Сад», 38:29.
Это мечта шейтана, мечта врагов этой религии, врагов верующих, чтобы верующие свели все свое поклонение только к чтению букв, не понимая, что они читают, и не претворяя это в жизнь. Чтобы оторвать верующих от понимания книги Аллаха (пречист Он и возвышен).
Если вот так вот Аллах говорит:
لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
«Для того, чтобы размышляли над аятами ее».
Коран, сура «Сад», 38:29.
Это требуется в отношении всего Корана, тем более в отношении аята, который является самым великим, самым возвышенным по своему положению и степени в книге Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поэтому не подобает тебе, о мусульманин, сводить все, что ты можешь взять от этого аята к тому, что ты только читаешь его буквы, не понимая, не размышляя, и не притворяя цели того, о чем здесь сказано.
О рабы Аллаха, этот аят Аятуль Курси, он указывает нам на самый главный из всех смыслов, на самую важную из всех целей. О рабы Аллаха, это конечно же Таухид, это конечно же Единобожие. То есть обязательность искреннего посвящения всей религии только твоему Создателю. Всех видов поклонения, всех форм поклонения и служения только Ему. Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) начинает этот аят с каких слов?
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
«Аллах, нет истинного Бога, Бога достойного поклонения, кроме Него».
Коран, сура «Корова», 2:255.
Аят начинается со слов «Ля иляха илля Ллах», со слов Таухида, это слово «Ля иляха илля Ллах», это слово Таухида, которое указывает нам на обязательность Таухида. Таухид нужно понимать не иначе, как в свете «Ля иляха илля Ллах». Многие группы, у них есть понятие «Таухид», но они в Таухид вкладывают совсем не то, что сказано в словах «Ля иляха илля Ллах».
А слова «Ля иляха илля Ллах», они указывают нам на то, что Таухид обязательно должен у тебя состоять из двух частей. Он должен стоять у тебя на двух опорах, на двух столпах.
Каких?
— Отрицание
— Утверждение
Что ты должен отрицать? Что ты должен отвергать?
Ты должен отвергать поклонение кому-то, чему-то, кроме Творца твоего.
А что ты должен утверждать?
Направление всего поклонения искренне Аллаху (пречист Он и возвышен).
Вот что такое «Ля иляха илля Ллах»!
«Ля иляха» — это отрицание поклонения кому-то, кроме Аллаха.
«Илля Ллах» — утверждение всего поклонения только Аллаху (пречист Он и возвышен).
Если человек поклоняется Аллаху, этого достаточно, чтобы он был единобожником? Нет! Потому, что он помимо поклонения Аллаху, должен еще отречься от поклонения всему, что кроме Аллаха. Если человек отрекся от поклонения всему, что кроме Аллаха, этого достаточно? Нет! Он должен поклоняться Аллаху. Некоторые говорят: «Я же не совершаю ширк, я же не поклоняюсь кому-то, кроме Аллаха». А Аллаху ты поклоняешься от всего сердца или нет? В полном смысле этого слова? Подчинение твое, и смирение Аллаху, надежды твои устремлены к Аллаху, чаяния связаны с Аллахом, упование твое только на Аллаха, опора твоя на Аллаха, земные поклоны (суджуды) и поясные поклоны Аллаху, мольба (дуа) к Аллаху, и все виды и все формы служения и поклонения богоугодных поступков только ради Всевышнего. Это Его право, это Его исключительно право. Нет у Него в этом праве никаких соучастников, о рабы Аллаха.
И, о рабы Аллаха, этот аят, он замечателен тем, он велик еще потому, что в этом аяте сказано о Таухиде, разъясняется – что такое Таухид в словах:
А потом Аллах (пречист Он и возвышен) приводит здесь в этом аяте для нас с вами доказательства Таухида, почему только Аллах заслуживает нашего служения и поклонения. Более десяти доказательств в этом аяте. После слов:
«لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ»
Говорит Всевышний:
الْحَيُّ الْقَيُّومُ
«Живой, Вседержитель»
Коран, сура «Корова» , 2:255.
Вот вам доказательство, почему нужно поклоняться только Аллаху. Аллах, Он истинно живой, обладатель истинной, совершенной жизни. Жизни, которое не предшествовало небытие, и за которой не воспоследует исчезновение. Жизни, в которой нет недостатка. Он обладатель совершенной жизни, поэтому только Он заслуживает поклонения.
Посмотрите, те, кому поклоняются помимо Аллаха. Это либо живые, но смертные, которые умрут.
Как ты можешь на них уповать, как ты можешь им поклоняться?
Люди, которые связывают свои надежды с высокопоставленными людьми, с правителями, или с богатыми людьми.
Как ты можешь уповать на человека, пусть он высокопоставленный, если он смертный, если он умрет?
Либо те, которые поклоняются своим каким-то шейхам, или устазам. Ведь это смертный! Или люди поклоняются тем, которые уже не живы, которые уже умерли.
Как ты можешь поклоняться мертвому?
Он сам нуждается в молитвах, он сам нуждающийся. Кем бы он ни был, поклоняются пророку, или поклоняются святым.
Нет! Только Аллаху (пречист Он и возвышен), который истинно Живой!
Или они поклоняются предметам, которые вообще не имеют жизни, звездам, иконам, крестам, идолам, и так далее.
Итак, те, которые поклоняются кому-то, кроме Аллаха, они поклоняются либо тем, кто жив, но умрет, или уже умер, или вообще безжизненный.
А поклонения заслуживает только Истинно Живой (Аль Хай).
Вседержитель (Аль Къайум), прекрасное имя Аллаха (пречист Он и возвышен). Вседержитель, то есть Тот, который, существование которого от Него Самого. Он самодостаточный, Он не нуждается в своем существовании в ком-то или в чем-то. И Он обеспечивает существование всему сущему. Существование всего сущего зависит от Него. Вот это Вседержитель (Аль Къайум), имя, которое указывает на самодостаточность Аллаха, на то, что Он не нуждается ни в ком и ни в чем. И на то, что все кроме Него, нуждается абсолютно в Нем, со всех сторон, испытывают полную нужду.
Дальше, следующее доказательство в словах Аллаха (пречист Он и возвышен):
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
«Не овладевает Им ни дремота, ни сон».
Коран, сура «Корова» , 2:255.
Аллах (пречист Он и возвышен) не спит и не дремлет. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إِنَّ اللهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ
«Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать».
Хадис передал Муслим (№ 295)
Потому, что Его жизнь совершенна, Его величие и могущество совершенны. Он всегда надзирает над всем, контролирует все, наблюдает, обеспечивает всему существование. Поэтому поклоняйся только Ему (пречист Он и возвышен).
А дальше говорит Аллах (пречист Он и возвышен) о следующем доказательстве:
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
«Ему только принадлежит все, что на небесах и на земле».
Коран, сура «Корова» , 2:255.
Аллаху Акбар!
Все абсолютно, от всех мелочей, до великого, все принадлежит Аллаху, Он это создал, Он единственный Создатель, и Он единственный Владыка, Властелин, Он владеет всем этим безраздельно. Так поклоняйся же Тому, который владеет всем безраздельно. Не поклоняйся тому, что не владеет ничем. Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране, в другом аяте:
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
«Скажи: «Хорошо, позовите тех, кого вы утверждаете в качестве богов, кроме Аллаха. Они не владеют чем-то на вес пылинки ни на небесах, ни на земле».
Коран, сура «Сава», 34:22.
А следующее доказательство в словах Аллаха (пречист Он и возвышен):
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
«Кто тот, кто может заступиться перед Ним, иначе как с Его позволения».
Коран, сура «Корова», 2:255.
Эти слова указывают на безраздельную власть Аллаха (пречист Он и возвышен). Это Великий Царь, истинный Царь, никто не может перед Ним даже попросить за кого-то, походатайствовать без Его дозволения на то. Земные цари, может кто-то из приближенных начать просить за кого-то и ходатайствовать, это называется заступничество (шафа’) или ходатайство. Но Аллах (пречист Он и возвышен)… Только с Его дозволения.
Поэтому как же невежественны люди, которые просят шафа’ у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и говорят, обращаясь к Пророку, чтобы он дал им шафа’, или к каким-то святым. Когда им говоришь: «Не поклоняйся никому, кроме Аллаха!», он говорит: «Я не поклоняюсь, я только прошу у них выступить ходатаями, заступниками перед Аллахом». А Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا
«Скажи: «Аллаху принадлежит все заступничество»».
Коран, сура «Толпы», 39:44.
Никто не может ходатайствовать перед Ним без Его дозволения. А значит просить шафа’ можно только у Аллаха (пречист Он и возвышен). Ты можешь сказать: «О Аллах, сделай Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) заступником за меня в Судный день». Но ты не можешь обращаться к Пророку и говорить: «Пророк, дай мне шафа’». Потому что не владеет ни Пророк никто шафа’. Только с дозволения Аллаха (пречист Он и возвышен).
А дальше, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о следующем доказательстве Таухида:
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
«Он знает, что у них впереди, что у них позади».
Коран, сура «Корова», 2:255.
Вот, Тот кто обладает абсолютным знанием обо всем, только Он заслуживает поклонения. Он знает все, что было, Он знает все, что будет. Он знает все, что есть, Он знает о том, чего не было, а если бы оно было, то каким бы было. Его знание всеохватывающее. Так как же ты оставляешь поклонение Тому, который знает обо всем, и обо всех твоих нуждах? И посвящаешь поклонение кому-то, кто о себе-то не все знает, кто знает только то, чему научил его Аллах (пречист Он и возвышен)?
Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) в следующих словах указывает на эту слабость знания всех, кто кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), и говорит:
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
«А они (творения) не охватывают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает».
Коран, сура «Корова» , 2:255.
Чему научил их Аллах, только то они и знают, как же ты поклоняешься им наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен)?
А дальше, Аллах (пречист Он и возвышен) приводит довод на свое величие, которое подразумевает необходимость поклоняться только Ему. Аллах упоминает об одном из своих великих творений, это творение Аль Курси.
Аль Курси, что такое Аль Курси?
Аль Курси – это подножие Престола (Арша) Аллаха (пречист Он и возвышен). Так вот это подножие, это не Престол, это Подножие (Аль Курси). Аллах говорит:
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
«Охватывает Подножие Престола Его небеса и землю».
Коран, сура «Корова», 2:255.
О рабы Аллаха, Субхан Аллах! Представьте, грандиозность величия этих творений, охватывает небеса и землю Подножие. Если творение так велико, что говорить о Творце (пречист Он и возвышен)?
(– (Однажды) я зашёл в Заповедную мечеть/Масджидуль-харам/, и увидев сидящего в одиночестве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я присел к ему и спросил: «О Посланник Аллаха, какой аят (из) ниспосланных тебе является наилучшим?» Он сказал: «Аят “аль-Курси”. Семь небес по сравнению с Престолом (Аллаха)/аль-Курси/, подобны лишь кольцу, брошенному в пустыне. Превосходство же Трона (Аллаха) над Престолом, подобно превосходству этой пустыни над (брошенным в ней) кольцом». Мухаммад ибн Аби Шейба в «Китаб аль-‘Арш» (1/114).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (109).)
Абу Зарр спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) однажды о том, какой аят является в Коране самым великим. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
«Аятуль Курси – это аят, в котором упоминается Аль Курси».
А потом сказал ему, Абу Зарру:
«Поистине, небеса, все семь небес, и семь земель по сравнению с Подножием Престола (Аль Курси), это как колечко маленькое железное от кольчуги, которое брошено в пустыню, брошено в равнину. А превосходство Престола над Подножием, как превосходство этой равнины над этим колечком».
Субхан Аллах!
Масштабы, которые не могут уложиться в разум человека, представить которые не может человек. Как же ты оставляешь поклонение этому Великому Творцу и поклоняешься слабым творениям, которые ничем не владеют?
И потом говорит Аллах (пречист Он и возвышен) об еще одном доказательстве:
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
«Не отягощает Его (Аллаха) охранение их».
Коран, сура «Корова», 2:255.
То есть небес и земли. Не тяжело Аллаху (пречист Он и возвышен) управлять и хранить все эти небеса и земли. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ
«Поистине, Аллах удерживает небеса и землю от того, чтобы они исчезли. Но если исчезнут они, кто после Него удержит их от исчезновения?».
Коран, сура «Творец», 35:41.
И заканчивает Аллах (пречист Он и возвышен) этот аят словами:
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
«И Он Возвышенный, Великий».
Коран, сура «Корова», 2:255.
Довод Таухида: Аллах, Он Возвышенный (Аль Али). Он Возвышен сущностью своей, Он над небесами, над Престолом, над всем сотворенным, Он в абсолютной возвышенности, вне сотворенного мира. Он над всем сущностью своей, и положением своим, и могуществом своим, Он над всем.
Аль Азым, Он Великий, Он обладатель истинного величия. Велик в именах своих, Велик в качествах, атрибутах своих, Велик в действиях своих. Благословен Аллах Великий, Господь всех творений! Тот, который создал все из ничего, который дал существование всему после небытия. Он один заслуживает нашего с вами поклонения, служения, молитв, внутренних и внешних форм поклонения. Ибо нет истинного Бога, кроме Него. И это Его исключительно право.
