Скачать текст лекции в формате pdf
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ:
Следующий вопрос, 19-й:
مَنْ يَجِبُ أَنْ تُحِبَّ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ؟ وَمَا الدَّلِيلُ؟
«Кого ты должен любить больше, чем всех людей, и каков довод?»
Ответ:
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«[Это] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
وَالدَّيْلُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
И доводом [на это] являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
«Никто из вас не уверует [истинно], пока не буду я для него любимее, чем его родитель и чем его ребёнок и все люди».
[«Сахих» аль-Бухари (15) и «Сахих» Муслима (44)]».
Каждый мусульманин обязан любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем любит всех людей. ‘Умар, да будет доволен им Всевышний Аллах, обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказал ему:
يَا رَسُولَ اللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي
«О Посланник Аллаха, ты для меня любимее, чем всё, кроме меня самого (кроме моей собственной души)».
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم » لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ »
«Нет [это не то]! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, пока я не буду для тебя любимее, чем ты сам».
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي
И тогда ‘Умар сказал: «Вот теперь! [Теперь] ты для меня любимее, чем я сам для себя».
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « الآنَ يَا عُمَرُ »
И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал (ему): «[Вот] теперь [это та любовь, которая настоящая, которая требуется], ‘Умар!»
«Сахих» аль-Бухари (6632)
Почему ‘Умар сначала сказал: «Я люблю тебя больше всего, кроме своей души (кроме самого себя)», а потом тут же, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что он должен быть для него любимее, чем он сам, произошло такое изменение в ‘Умаре, да будет доволен им Всевышний Аллах, даже не по прошествии времени, а это сразу ‘Умар сказал: «Теперь ты для меня любимее [о Посланник Аллаха], чем я сам»? Потому что сначала ‘Умар ответил просто на основе человеческой природы, дал такой естественный ответ: «Люблю больше всего, но, разумеется, кроме самого себя», потому что обычно так бывает. Но потом когда ‘Умар поразмыслил и уже нашёл ответ на основе доводов, то этот ответ его, вынесенный уже на основе доводов, на основе обоснования, стал вот такой, любовь, которая уже на основе размышления. Он понял, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (а кто такой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?) — это же тот человек, который стал причиной спасения от всего губительного, тот, посредством которого я спасаюсь от всего губительного в этом мире и Вечном. И, конечно, поэтому я должен любить его больше, чем собственную душу». Поэтому произошло в нём такое кардинальное изменение на основе вот этого размышления.
Что относится к признакам любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует? Признаки любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что указывает на то, что человек любит Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Это то, что он подчиняется всем его приказам, что отстраняется от всех его запретов, что человек изучает жизненный путь (сиру) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что человек много обращается к Аллаху с просьбой даровать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, салят и салям. Что такое салят? Когда говоришь:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
/Аллааhумма салли ‘аляя Мухаммад/
«О Аллах, благослови Мухаммада»,
то есть просишь для Пророка у Аллаха салят, т. е. чтобы Аллах похвалил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди высших ангелов – это салят. И просишь салям для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, т. е. мира, спасения от всего плохого.
Ещё что является признаком любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует? Любовь к его сподвижникам, защита жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от разных нападок со стороны нечестивцев.
Но (!), очень важно, — любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не означает излишество, чрезмерность, переход за грани, когда придают некоторые Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, те особенности, которые присущи Аллаху, пречист Он и возвышен. И поэтому предупредил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует и сказал:
لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ
«Не чрезмерствуйте в похвалах в мой адрес (в возвеличивании меня), как это сделали христиане (насара) в отношении сына Марьям (Марии) [т. е. ‘Исы],
فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ
«Я не иначе как раб Его [т. е. Аллаха]. И говорите: «Раб Аллаха и Его Посланник» [т. е. не излишествуйте, не чрезмерствуйте, хваля меня, как это сделали христиане в отношении ‘Исы, которые стали утверждать в отношении Иисуса такое качество, как божественность (улюхийя), что он бог, которому нужно поклоняться]».
«Сахих» аль-Бухари (3445)
И в хадисе содержится запрет на излишество в похвалах в адрес Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. У шейха ‘Абдур-Рахмана ибн Хасана есть такие замечательные слова, он говорит:
«Но многобожники [т. е. современные многобожники] непременно хотят нарушать повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и делать то, что он запретил, и они возвеличивают (пытаются возвеличить) его посредством того, что он запретил и от чего предостерёг, и они противостоят ему наибольшим противостоянием, подражают христианам в своих излишествах и в своём многобожии и попадают в опасность (губительные вещи), и с их стороны исходят такие излишества, такое многобожие (ширк) в виде стихов или в виде прозы [где они возвеличивают Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершая ширк и допуская разные излишества, такие вещи говорят там], что перечислить всё это — это было бы [слишком] долго, и они [даже] пишут (составляют) об этом целые труды [которые переполнены этим многобожием (ширком) и нововведениями (бид’атами) в виде излишнего возвеличивания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует]».
Это очень замечательные слова. То есть они пытаются возвеличить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, проявить к нему почтение посредством того, что запретил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а именно излишествуя в возвеличивании его, в похвалах, приписывая ему качества божественности илт господства.
