О верующие, о рабы Аллаха, насыха – искренний совет, искренняя доброжелательность, вещь, очень дорогая. Поэтому, если тебе даёт добрый совет знающий верующий, надёжный человек, прими этот совет. Кто принимает добрый совет, тот спасается, тот получает успех. Кто отвергает добрый совет (насыха), тот терпит неудачу, тот гибнет.
Примеры в Коране, Муса (мир ему) принял наставление (насыха) верующего человека. Пришёл к нему верующий человек, как сообщается в Коране:
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
«Пришел к нему человек из дальних уголков города спеша. «О Муса, знать фараонова совещается о том, чтобы убить тебя. Поэтому уходи, уходи из города. Я желаю тебе добра, я из искренних доброжелателей». И он вышел из города боясь, с осмотрительностью, говоря: «О Господь мой, спаси меня от людей беззаконных»»,
сура «Рассказ», 28:20.
Посмотрите, он принял этот совет и спасся, это стало причиной его спасения.
А Карун, напротив, человек, которому Аллах (пречист Он и возвышен) дал несметные богатства. Его народ и знающие люди его народа стали наставлять его. И сказали: «Не бесчинствуй на земле, не обольщайся своим богатством, используй это богатство в целях угодных Аллаху, используй богатство для вечного мира». Он отверг насыха, напротив, он сказал:
قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي
«Все что у меня есть, это я получил благодаря своему знанию и умению». И вышел, кичась перед своим народом, и что его постигло? Этого человека, который не принял насыха, что его постигло? Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ
«Мы заставили землю поглотить его и его дом», сура «Рассказ», 28:77-81.
Земля разверзлась и провалился он туда и его дом.
Фараон и его знать (народ). Сколько искренних наставлений дал им человек из их же народа, который уверовал. В Коране рассказывается об этом в суре «Гафир»:
وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ
«О народ мой, я боюсь, что постигнет вас такой же день, который постиг сонмы предшествующих народов, общины, которые ослушались Аллаха и какое наказание их постигло. Я боюсь для вас этого. О народ мой, следуйте за мной, я поведу вас прямым путем, верным путем», сура «Прощающий», 40:30.
Но они не приняли наставление и погубил Аллах (пречист Он и возвышен) Фараона и его народ.
О рабы Аллаха, очень важно уметь принимать наставление и очень мало людей умеют, и готовы принимать наставление. Давайте с вами упомянем одну историю, то, что произошло на самом деле с одним из выдающихся учёных Ислама. Из этой истории мы подчерпнём с вами искренность, подчерпнём с вами правдивость и скромность в том, как нужно принимать наставление от человека, который тебе его дает.
Выдающийся, великий учёный Ислама, он показывает пример того, как надо принимать наставление. Простой человек, чужестранец, искатель знания (талибуль ‘ильм), никому не известный приходит к нему на урок в одну из мечетей и вот что происходит. Этот учёный в мечети даёт урок, он учит людей, собралась масса людей, он пользуется огромным авторитетом и влиянием в своём народе. Люди собрались в мечети и слушают его на уроке. И прибыл этот человек, талибуль ‘ильм, никому не известный, скромный и сел чтобы тоже учиться. Эту историю приводит Ибн уль-Араби аль-Малики в своей книге «Ахкамуль Куран». Мухаммад ибн аль-Къасим аль-Усмани — талибуль ильм, рассказывает её. Он говорит: «Я прибыл в аль-Фустад (город) и пришёл к шейху Абу-ль-Фадль аль-Джаухари, чтобы послушать его уроки, его слова, которыми он наставлял людей, и я сел. И вот шейх среди прочих своих слов произнёс такие слова, он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) таляк дал, и зигар сделал, и иля сделал в своей жизни».
Что такое «иля»? Иля – это когда мужчина клянётся, что он не будет какое-то время прикасаться к своей жене, то есть иметь с ней близость больше четырёх месяцев, это запрещается.
«Таляк», вы знаете, что это такое.
«Зигар» – это когда человек говорит своей жене: «Ты для меня, как хребет моей матери», то есть ты для меня как мать, ты для меня сестра, ты для меня махрам. Можно иметь интимную близость с махрамами: с матерью или сестрой? Конечно же нет. Вот ты для меня также. Это вот «зигар».
Этот человек, талибуль ильм услышал эти слова учёного, но он не прервал учёного, он проявил терпение (сабр), пока шейх не закончил свой урок. Когда закончил шейх урок и пошёл к себе домой, а вместе с ним отправилась целая группа людей, этот человек, талибуль ильм тоже пошёл вместе с ним. Он рассказывает: «Я отправился вместе за ним с группой людей».
И вот какое-то время он сидел с ними в своём доме, разговаривал с ними. Потом, когда большая часть людей уже разошлась, учёный посмотрел на него и сказал ему: «Я вижу, что ты чужестранец, может быть ты хочешь поговорить?», он сказал: «Да, я хочу поговорить». Тогда он сказал собеседникам своим: «Дайте возможность человеку поговорить со мной», они тогда встали и ушли, и остались наедине чужестранец и учёный. И сказал тогда талибуль ильм: «Я сегодня был у тебя на уроке, чтобы получить благодать (бараку)». Это не значит, что он просит у шейха благодать (бараку). Бараку мы просим только у Аллаха и Аллах только даёт бараку. Он имеет ввиду эти собрания (маджлис) знания, когда люди собираются, чтобы получать знание — в них барака, о рабы Аллаха. Не пропускайте, если есть возможность присутствовать в собраниях знания, не отдавайте предпочтение мирскому, присутствуйте в кружках знания, в них барака.
«Я был сегодня на твоём уроке, чтобы получить благодать (бараку) и услышал, что ты сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал «иля» (поклялся, что он не будет приближаться месяц к своим жёнам),
— «Да, это правда, так и есть»,
«Ты сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал однажды «таляк»,
— «Да, так и есть (это история известная с Бинт аль-Джаум)»,
«Но также вы сказали, что он сделал «зигар», но этого не было, этого не могло быть, потому что Аллах говорит в Коране, что «зигар» сказать жене: «Ты хребет моей матери для меня, ты для меня сестра» — это как Аллах сказал: «Порицаемые слова и это ложь».
«Не мог Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделать «зигар», это является ложью, порицаемым, этого быть не могло и этого не было».
Посмотрите, с какой благопристойностью он дал свой совет. Перед тем как дать совет, он сначала поблагодарил шейха, упомянул его достоинства, упомянул правдивые слова его, и только потом дал свой совет в такой этичной, вежливой форме.
И вот когда он дал совет, шейх, учёный обнял его и поцеловал ему голову, и сказал: «Я покаюсь, приношу покаяние Аллаху, да вознаградит тебя Аллах, ты, который обучил благу меня». Аллаху Акбар!
Посмотрите, где у нас такая благопристойность (адаб) и такая воспитанность? Где у нас эта способность, несмотря на то, кто тебе даёт совет, пусть меньше тебя по знанию и по возрасту, принять насыха. И посмотрите на этого талибуль ильм, на этого человека, как он дал совет. Он потерпел пока не закончился урок, он не прервал слова шейха, он пошёл вместе с людьми в дом шейха, он сидел терпеливо пока не разойдутся все люди. Уже наступила глубокая ночь и после этого он, предварительно поблагодарив шейха сказал хорошие слова о нём, после этого выполнил возложенное на него со всей точностью. И когда? Когда он остался наедине со своим шейхом.
Что произошло дальше? А дальше произошло следующее, рассказывает этот талибуль ильм: «Я ушёл от него, а на следующий день я постарался прийти как можно раньше в мечеть, к нему на урок», и это урок тоже для нас с вами. Ученик должен стараться во что бы то ни стало приходить на урок раньше учителя, а не когда уже учитель на уроке.
«Вот я постарался прийти пораньше, но я увидел, что он уже опередил меня, он уже был в мечети, он уже сидел на минбаре и когда я вошёл в дверь мечети увидев меня, он воскликнул громким голосом: «Добро пожаловать моему учителю! Расступитесь, дайте ему место». И повернули люди головы ко мне, устремили на меня свой взгляд, и поспешили ко мне люди, и подняли меня на руки, и понесли меня, протолкнули меня аж к минбару.
Когда я достиг минбара (посмотрите, что делает скромность, посмотрите, какая благопристойность), я испытывал такое стеснение, что весь покрылся потом, а этот учёный повернулся к людям и сказал: «Я ваш учитель, а это мой учитель; я вчера вам сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал «зигар» и никто не обратил из вас на это внимания, никто из вас не отверг мои слова, а этот человек дождался конца урока и пошёл вместе со мной домой, он указал мне на эту мою ошибку наедине, и я каюсь перед Всевышним Аллахом за то, что сказал, я возвращаюсь к истине. И те из вас, которые присутствуют сейчас, пусть сообщат об этом тем, которые отсутствуют, что я ошибся вчера. И да вознаградит Аллах этого человека благом». И он начал произносить за меня обильные молитвы, а люди стали говорить: «Амин, амин, амин».
Посмотрите, этот учёный у себя дома в его присутствии покаялся перед Аллахом, он покаялся перед Аллахом за свою ошибку перед всеми людьми, не постеснявшись. Посмотрите, вот это крепость веры, способность — вот так признавать истину, от кого бы она не исходила. Пусть у тебя есть авторитет, пусть у тебя есть влияние, пусть ты пользуешься таким уважением и властью, но, если ты слышишь истину и в чём-то ты ошибся, принять добрый совет – это поистине есть показатель настоящей веры.
И посмотрите на веру этого ученика (талибуль ильм), какую благопристойность он взял от Ислама. Мы с вами сколько лет, многие из нас соблюдают Ислам и изучают Ислам, но мы с вами не украшаемся Исламскими нормами, а ему, посмотрите, какую благопристойность привил ему Ислам. Он взял настоящий Исламский адаб: проявил терпение, не прервал шейха, отправился к нему домой и с какой вежливостью, и уважением он преподнёс ему насыха.
Вот из этой истории, о рабы Аллаха, для себя давайте возьмём урок. Эта история на самом деле нам преподаёт урок соблюдения Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как даётся насыха.
Поэтому в конце хутбы извлечём эти уроки, как нужно давать насыха:
Во-первых, что мы должны знать, когда ты даёшь насыха: у тебя должен быть «тааддуб», то есть благопристойность. Мы должны с вами изучать адабу насыха. Во-первых, тот, кому даёшь наставление, упомяни его достоинства, его хорошие деяния, это расположит его сердце к тебе. Дальше, пусть это наставление будет наедине, тайно, ни перед людьми, ни в коем случае. Посмотрите, как сделал этот человек, этот ученик, и это способствует тому, чтобы было принято наставление (насыха), а если ты перед людьми скажешь ему, то опозоришь его, как он примет от тебя наставление?
Дальше, о рабы Аллаха, если тебе дали наставление, то нужно принять наставление, если это настоящее, искреннее наставление, прими его, не бойся. Не бойся, что ты потеряешь авторитет, нет в этом унижения, принять добрый совет и наставление, в этом нет унижения, о рабы Аллаха.
وَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ الله
«Кто проявляет скромность ради Аллаха, того Он возвышает», хадис передал Ахмад в Муснаде (4/131).
Наоборот, это возвысит тебя. Чего ты стесняешься? Чего ты боишься, принять наставление? Каждый человек ошибается, каждый человек ошибается, об этом сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
كلُّ بني آدم خَطَّاءٌ، وخيرُ الخَطَّائِينَ التوابون
«Каждый из сынов Адама ошибается и много ошибается. Лучший из ошибающихся, это те, которые каются»,
хадис передал Ибн Маджа.
Если кто-то тебе дал насыха, поблагодари его сделав за него дуа, вот это ещё важный совет, сделай за него дуа, а лучшее дуа, которое ты можешь за него сделать, это какое дуа? Скажи ему: «Джазака Ллаху хайран».
«Тот, кому сделают какое-то добро, и он скажет тому, кто сделал ему добро: «Пусть Аллах вознаградит тебя добром (Джазака Ллаху хайран)», тот уже отозвался о нём похвалой в достаточной степени, тот уже проявил достаточную признательность ему».
Скажи: «Джазака Ллаху хайран» — это лучшее дуа, и лучшая похвала, и лучшее выражение признательности человеку, по словам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
