О рабы Аллаха, спасение в Судный день зависит от того, с каким сердцем явится раб к Всевышнему Аллаху.
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
“Кроме тех, кто придет к Аллаху со здравым сердцем [с душой, чистой от неверия]!”
Коран, сура “Поэты”, 26:89
Сказано в Коране. И мы должны с вами прилагать все усилия для того, чтобы наши сердца стали салим, чтобы они стали здравыми, чтобы они стали чистыми. Мы должны украсить наши сердца тем, что является для них чистотой.
Так вот, одним из качеств, которым мы должны украсить наше сердце, это качество называется по-арабски «ан-насыха». Само это слово происходит от арабского слова «нусх», что означает «очищать что-то от примеси». И говорят «насахту аль-асаль» – «Я сделал насх для меда», то есть очистил его от примеси, от воска. А в шариате? Что в понимании шариата? Насыха, о рабы Аллаха, насыха в понимании шариата — это искреннее желание добра и стремление сделать все для чьей-то пользы, для чьего-то блага. Вот что такое насыха в шариате. Когда ты искренне желаешь добра кому-то и когда ты делаешь все, что от тебя зависит, стремишься сделать все для блага или для пользы кого-то. Вот это вот насыха, о умма Ислама.
Насыха – это вещь дорогая. Насыха, вот эта вот искренняя доброжелательность – это вещь дорогая. Не от каждого можно получить насыха, и не от каждого сердца исходит насыха. Насыха исходит от человека верующего, у которого сердце которого наполнено верой, сердце которого заполнено чистотой и любовью. Только такой человек хочет для людей, желает для людей того же, чего желает себе, искренне верующий и любящий человек. Верующий, он, который дает насыха, который проявляет искреннюю доброжелательность и дает насыха, добрый совет, желает тебе добра, а лицемер, он позорит. Аллах (Пречист Он и Возвышен) сказал:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
“Поистине, верующие — братья”
Коран, сура “Комнаты”, 49:10
Брат желает своему брату того же, что желает себе. Укрась свое сердце нусх, то есть искренним отношением к людям, и как мало людей, которые украшают свои сердца искренним отношением к своим братьям. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), между тем, сказал:
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ ِلأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
«Ни один из вас не уверует, пока не будет желать брату своему того же, что желает себе».
Хадис передали аль-Бухари (13) и Муслим (45)
О рабы Аллаха, запомните и не обманывайтесь, никогда от врага не может исходить насыха. Если вы ждете, что от ваших врагов изойдет искреннее отношение к вам, — нет, от явного врага не исходит искренняя доброжелательность и добрый совет. Кто есть самый главный наш враг? Иблис. Иблис, как сказано про него в Коране, явный враг (عَدُوٌّ مُّبِينٌ). Он явный враг был Адаму и его жене Хавва, и он враг потомства Адама. Что он сказал Адаму и Хава? Он сказал:
مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
«Ваш Господь запретил вам прикасаться к этому дереву только для того, чтобы вы не стали ангелами или вечными». И стал клясться им: «Я для вас — искренний доброжелатель».
Коран, сура “Ограды”, 7:20-21
Он, этот враг Аллаха, стал клясться, что он желает искренней добра, что он из числа насыхин. Но хоть когда-нибудь разве желал добра Адаму и его потомству?! Ответ — никогда. От врага не может исходить насыха, искреннее отношения, даже если враг заверяет утверждает, что он желает тебе добра.
Также запомните, о рабы Аллаха, что не может исходить насыха, то есть искреннее отношение, от завистника. Тот, кто завидует, он хочет, чтобы ты лишился блага, которое дал тебе Аллах. Как же он может, этот завистник, который желает, чтобы ты лишился блага, желать тебе добра и быть искренним доброжелателем. Посмотрите, что сказали братья Йусуфа (мир ему). Они пришли к их и Юсуфа отцу и сказали:
قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ
«О отец наш! Что с тобой, почему ты не доверяешь нам Йусуфа? Ведь мы же для него искренние доброжелатели»
Коран, сура “Иосиф”, 12:11
Но разве были братья Йусуфа искренними доброжелателями для Йусуфа? Конечно же нет. Поэтому, о рабы Аллаха, да, насыха, искренняя доброжелательность и добрый совет — это вещь редкая, это вещь дорогая. Не исходит она ни от врага, ни от завистника. Исходит она только от человека, в сердце которого есть вера и в сердце которого есть любовь, от надежного, верующего человека.
Далее, о рабы Аллаха, почему важно украситься этой вещью? Чтобы в ваших сердцах было это, насыха, искренняя доброжелательность ко всем верующим. Потому что это дело, это качество — это качество пророков, это деяние пророков и посланников. Нух (мир ему) призывал свой народ почти тысячу лет, 950 лет призывал их к чему? К одному — чтобы они не поклонялись никому, кроме Аллаха (Пречист Он и Возвышен), не поклонялись ни идолами, ничему больше, а поклонялись только Аллаху (Пречист Он и возвышен). Но они обвинили его в том, что он находится в заблуждении, они сказали: «Ты в заблуждении». Он ответил им:
يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
«О мой народ! Я не в заблуждении. Я лишь посланник от Господа миров. Я довожу вам послания моего Господа и желаю вам добра (насыха) и знаю от Аллаха то, чего вы не знаете».
Коран, сура “Ограды”, 7:62
Худ (мир ему), он призывал свой народ к поклонению только Аллаху (Пречист Он и Возвышен). Они обвинили его в глупости, они сказали: «Ты глупец, ты неразумный» — и сказали ему: «Ты лжец». И он сказал:
يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
«О мой народ! Не глупый я (не свойственна мне глупость), но я есть посланник от Господа миров. Я довожу до вас послания вашего Господа, и я для вас — надежный, искренний доброжелатель».
Коран, сура “Ограды”, 7:67-68
Салих (мир ему), он призывал свой народ к поклонению Аллаху (Пречист Он и возвышен), но они отвергли, они не ответили на его призыв, и вот когда Аллах уничтожил их за это, когда Аллах покарал их за это, Салих встал над ними и произнес эти слова:
يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ
«О мой народ! Я довёл до вас послание моего Господа и был искренним (доброжелательным) к вам, но вы не любите искренних доброжелателей».
Коран, сура “Ограды”, 7:79
Шу’айб (мир ему), и он призывал свой народ и его отверг народ. Когда Аллах погубил его народ, он встал и сказал:
يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ
«О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и проявил искренность к вам. Как же я сожалею о народе неверующем?!»
Коран, сура “Ограды”, 7:93
Наш Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), Мухаммад ибн ‘Абди-Ллях, проявил истинное насыха, искреннее отношение, искреннюю доброжелательность к этой умме, снял печаль, снял бремя с этой уммы. Он (да благословит его Аллах и приветствует) донес послание своего Господа в точности, он (да благословит его Аллах и приветствует) сделал все, чтобы наставить эту умму на путь спасения, он (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил ни одной вещи (обратите внимание, ни одной вещи), которая нас приближает к Аллаху и к Его Раю, не указав на нее. Он (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил ни одной вещи, которая вызывает Гнев Аллаха и приближает к Аду, чтобы он (да благословит его Аллах и приветствует) не предостерег нас от этого. Однажды он (да благословит его Аллах и приветствует) произнес сподвижникам такие слова. Многие из вас слышали эти слова и знают их наизусть, но мало кто впустил эти слова в свое сердце и мало кто исполняет эти слова. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам три раза:
الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ
«Религия — это есть искреннее отношение. Религия — это есть искреннее отношение. Религия — это есть искреннее отношение».
Они сказали:
لمَن يا رسولَ اللهِ؟
«К кому, о Посланник Аллаха?»
لِلَّهِ وَ لِكِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ ِلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ عَامَّتِهِمْ
«Искреннее отношение к Аллаху, и к Книге Его, и к Посланнику Его, и к имамам мусульман, и к простым мусульманам».
Хадис передал Муслим (55).
О рабы Аллаха, запомните эти вещи. Мало кто выполняет этот завет. В основном это просто слова в устах. А некоторые даже говорят, когда только начинаешь им говорить этот хадис: «Да слышали уже много раз и выучили уже давно». Искреннее отношение к Аллаху (Пречист Он и Возвышен) — что это значит? Это прежде всего иметь правильные убеждения в сердце в отношении твоего Господа, иметь убеждение твердое, что Он единственный, убеждение в Его Единственности. Что это значит Его Единственности?
Это значит, во-первых, что Он единственный ар-Рабб, Господь, то есть Тот, Который сотворил, Который наделил, Который управляет всем сущим, во власти Которого все сущее. Он единственный Господь.
Второе, Он единственный Илях, то есть Он единственный Бог, тот, кто заслуживает поклонения. Только Он заслуживает поклонения, всяческого поклонения, внутреннего и внешнего, и больше никто.
И третье, Он единственный обладатель божественных Имен и Атрибутов (Сыфатов). Мы должны признавать все Его Имена и все Его Качества (Сыфаты), которые Он упомянул в Коране и в Сунне, ничего из них не отрицать, все их признавать в их смысле, буквально, но при этом понимая, что Его Качества, конечно же, не подобны качествам творения. Да, Он Живой, Ему присуще Качество, этот Атрибут Жизнь, но Его Жизнь не подобна жизни творений. Он Слышащий, у Него есть Слух, но Его Слух — это не как слух творений. Он Милостив, у Него есть Милость, но Его Милость — это не как милость творений. У Него есть Лик (аль-Ваджх), но Его Лик — это не как лик творений, и мы ничего себе не представляем и не уподобляем никак Его Качества качествам творений.
Искреннее отношение к Аллаху, о рабы Аллаха, — это значит, что ты должен поклоняться Ему, искренне посвящая только Ему религию, ничего не придавай Ему сотоварищей. Спросили ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака (да помилует его Всевышний Аллах): «Какое деяние самое лучшее?» Он сказал, ответил, услышьте это:
النُّصْحُ لِلَّهِ
«Искреннее отношение к Аллаху».
Сообщают, что апостолы (аль-хаварийюн) сказали как-то ‘Исе (мир ему): «Какое деяние является искренним? (Что это за деяние, которое искреннее?)» Он сказал: «Это такое деяние, за которое ты [когда делаешь] не хочешь, чтобы тебя хвалили люди». Вот это вот искреннее деяние. Его спросили: «وَالنُّصْحُ لِلَّه — а искреннее отношение к Аллаху [что это]?» Он сказал: «Это когда ты начинаешь с права Аллаха прежде прав людей». На первое место ты ставишь право Аллаха, и когда перед тобой встают два дела, ты начинаешь с того дела, которое является правом Аллаха, то есть одно дело ради Аллаха, а второе дело ради дуньи, ради мирской жизни, и вот ты начинаешь с того деяния, которое является соблюдением права Аллаха. Вот это вот искренность в отношении Аллаха (Пречист Он и Возвышен).
Второе, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…искренность в отношении Книги Аллаха [Пречист Он и Возвышен]». Что значит искреннее отношение к Книге? К Корану. Запомните, о рабы Аллаха:
- Это, во-первых, безоговорочно верить во все, что там сообщается;
- Во-вторых, украшаться тем ахляком, теми нравственными нормами, которые Аллах упоминает в Своей Книге;
- В-третьих, выполнять то, что приказано в Коране;
- В-четвертых, сторониться всего того, что запрещается в Коране.
Вот это искреннее отношение к Корану. А не брать Коран и целовать его или вешать его на стену.
Третье — искреннее отношение к Посланнику. Что это такое, искреннее отношение к Посланнику?
- Во-первых, ты должен верить во все, что достоверно сообщено от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ты должен верить, что он есть пророк и посланник. Все, что он сказал, — это есть истина.
- Второе — ты должен подчиняться ему, подчиняться его приказам и его запретам.
- Третье — ты должен любить его больше, чем ты любишь отца и мать и самого себя.
Многие говорят: «Мы любим Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)», но это лишь слова в устах многих. Любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мы обязаны больше, чем самих себя. Почему? Да потому что он Посланник нашего Господа. Кто любит Господа, тот любит Его Посланника. Его Посланник не пожалел никаких сил. Он перенес неимоверные страдания, чтобы нас с вами наставить на путь истины. Мы должны любить его больше, чем любим своих родителей и самих себя.
- Дальше. Искреннее отношение к Посланнику Аллаха не в том, о рабы Аллаха, чтобы отмечать день рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и вспоминать о нем раз в год. Искреннее отношение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) — это значит неукоснительно следовать его Сунне, его пути, придерживаться только его методологии во всем, чтобы днем и ночью трудиться на поприще распространения его Сунны.
Ну где твоя искренность? Ты говоришь, любишь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и у тебя искреннее отношение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Где твоя искренность, когда тебе говорят: «Вот Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вот так сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), вот так делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)», ты говоришь: «Но в моем мазхабе, а мои отцы делали так, и в моей нации вот так вот принято, или политические интересы требуют другого, или экономические интересы требуют другого». Где твоя искренность к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)?
Дальше Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…искренность к руководителям мусульман». Кто это — имамы мусульман?
Это ученые, и это правители мусульман.
Ученые, они требуют искреннего отношения к себе. Что это значит, искреннее отношение к ученым? Это значит, мы должны любить людей, которые знают эту религию и распространяют ее. Мы должны учиться у них, а не так, что есть ‘алим, а никто не приходит и не спрашивает у него ничего и не учится у него. Мы не должны отвращать людей от ‘уляма, от знающих, потому что те, которые отвращают людей от знающих и ругают знающих, ругают ученых, — это нечестивцы, это фуссакъ, потому что ученые — это наследники пророков, они звено, связующее между нами и Пророком.
И искреннее отношение к имамам мусульман, то есть к правителям мусульман. Что это значит? Это значит, если руководители мусульман приказывают одобряемое, мы должны подчиняться им. Мы должны делать ду’а за них, молиться Аллаху (Пречист Он и Возвышен) за них, чтобы Аллах их наставлял и вел. Мы не должны заниматься гибой, злословием о них, мы не должны выступать с восстаниями против руководителей мусульман, потому что вот эти вот восстания, аль-хурудж), запрещенные Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), ничего, кроме зла и порчи, никогда не приносили, и вы свидетели этому, и на вашем веку также. Искреннее отношение к правителю — это значит давать ему наставление искренне наедине, когда никто не слышит.
И наконец, последнее — это искреннее отношение к простым мусульманам. Что значит искреннее отношение к простым мусульманам? Это значит, твоих братьев-мусульман ты должен наставлят, направлять их к тому, в чем для них польза, Значит, ты должен учить их религии, учи религии, семью твою учи, соседей твоих учи, учи твоих братьев. Третье — ты должен прикрывать их недостатки. Да, ты должен указывать им их недостатки, но не разглашать их недостатки. Ты должен оказывать им поддержку и защищать их. Ты не должен обманывать их, ты не должен питать зависть к твоим братьям-мусульманам, к простым мусульманам. Ты должен желать им того, чего желаешь ты для себя. Вот вкратце — желать им того, чего желаешь для себя, вот что значит искреннее отношение к простым мусульманам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
حَقُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ سِتٌّ
«У верующего есть шесть обязанностей в отношении верующего»,
и одна из них —
وإذا اسْتَنْصَحَكَ فانْصَحْهُ
«Если он у тебя просит искренний совет (насыху), дай ему искренний совет».
Хадис передали аль-Бухари (1240) и Муслим (2162).
Был такой сподвижник, Джарир ибн ‘Абди-Ллях аль-Баджали (да будет доволен им Всевышний Аллах). Он сказал:
بايعتُ رسولَ اللهِ على إقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والنصحِ لكلِّ مُسْلِمٍ
«Я дал присягу (клятву) Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что я буду наилучшим образом выстаивать намаз (совершать намаз наилучшим образом), что я буду давать закят и что я буду искренним в отношении каждого мусульманина».
Хадис передали аль-Бухари (2157) и Муслим (56).
Вот эту вещь —- быть искренним в отношении каждого мусульманина, о рабы Аллаха, могут далеко не все, далеко не все могут быть искренними в отношении мусульман. Джарир ибн ‘Абди-Ллях аль-Баджали (да будет доволен им Всевышний Аллах), который передал эти слова, он показывал примеры, как нужно относиться искренне к мусульманам. Да, относись искренне, желай им добра, даже если для тебя в этом есть вред, но для них желай добра. Однажды Джарир послал своего слугу, чтобы тот купил для него лошадь. Слуга был человек умелый в торговле, ловкий, смышленый, он умел сбивать цену, он умел торговаться. Он отправился на рынок, он увидел лошадь, которая понравилась ему, и он договорился, он сторговался за 300 динаров. Затем он пришел с этой лошадью и с хозяином лошади к Джариру ибн ‘Абди-Лляху. Джарир ибн ‘Абди-Ллях сказал: «Сколько? Эта лошадь 300? Она не стоит 300. Она стоит больше. Хочешь, я дам тебе 400?» Тот сказал: «О Джарир ибн ‘Абди-Ллях, делай что хочешь, я доволен». — «Нет, 400 — это мало. Хочешь я дам тебе 500 (давай я дам тебе 500)? Нет, и 500 мало». Потом он стал прибавлять сотню за сотней, пока не довел цену до 800, сказал: «800 — вот цена этой лошади, в два раза больше» — и дал ему 800. При этом, конечно, слуга его смотрел на него раздраженно и возмущаясь. Он дал 800. И потом, когда тот человек стал уходить, он сказал: «Подожди, вернись», как это передается в некоторых сообщениях. «Подожди, вернись и не думай, что у меня сумасшествие какое-то». И посмотрел тоже на своего слугу, который возмущался. «Не думайте, что какое-то сумасшествие [потом не ходи, не говори людям: «Вот сумасшедший, который лошадь, которая стоила 300, купил за 800», нет]. بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ — но я дал присягу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (присягнул ему), что буду искренне относиться к каждому мусульманину». И Джарир ибн ‘Абди-Ллях, когда торговал с людьми, когда что-то покупал или что-то продавал, говорил человеку: «Смотри (знай), что то, что я взял у тебя, для меня любимее, чем то, что я тебе дал [иначе я бы не купил и не продал]. А значит, не торопись, у тебя есть выбор, подумай еще». Вот это вот настоящее искреннее отношение, о рабы Аллаха.
Хасан аль-Басри передает от одного из сподвижников, что этот сподвижник сказал: «Клянусь Тем, Чьей Руке моя душа, что самыми любимыми для Аллаха являются те люди, которые вызывают у рабов любовь к Аллаху [т. е. они объясняют им, кто их господь, делают так, что рабы Аллаха любят Аллаха, которые вызывают у людей, у рабов любовь к Аллаху] и которые приближают рабов Аллаха к любви Аллаху (чтобы их любил [Всевышний] Аллах), и распространяют на земле искренность (ан-насыха)».
