- 43. Принцип прощения — путь к имамству.
Примеры прощения великих людей
О, рабы Аллаха, бойтесь Всевышнего Аллаха и помните, что сказал ваш Господь в Своем последнем писании, в Своем последнем обращении к человечеству:
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«А кто проявит терпение и простит, то, поистине, это из деяний великой, твердой решимости».
Коран, сура “Совет”, 42:43
И сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّ
«А кто простит и кто исправит отношения, то награда его на Аллахе».
Коран, сура “Совет”, 42:40
Аллах (пречист Он и возвышен) Сам дает за эту награду.
У’кба ибну Амр (да будет доволен им Аллах), сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говорит: «Повстречал я однажды Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и он мне сказал:
يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ
«О Укба, поддерживай отношения с теми, кто с тобой их рвет, и давай тому, кто тебе отказывает (кто тебя лишает), и прощай того, кто поступает с тобой несправедливо».
Хадис передал Ахмад (17452). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 6/859
В другой версии этого хадиса рассказывается, что У’кба ибну Амир говорит: «Я встретил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и взял его за руку, сказав: «О посланника Аллаха, сообщи мне о самых благих деяниях». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
يا عقبة، صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك
«О Укба, поддерживай отношения с теми, кто с тобой рвет, давай тому, кто лишает, отказывает тебе, не обращай внимания на того, кто притесняет, обижает тебя несправедливо».
Хадис передал Ахмад (17334). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргиб» 2536
О рабы Аллаха! Вот это и есть совершенный, великий нрав, настоящий аль-хулюк: прощать того, кто тебя несправедливо обидел, поддерживать отношения с тем, кто с тобой порывает, делать добро тому, кто сделал тебе зло. Далеко не все люди способны подняться до этой ступени. Конечным пределом для многих людей в области нравственности, в обхождении с людьми является: делать добро тем, кто им делает добро, хорошо относиться к тем, кто хорошо относится к ним.
Поэтому именно это и есть настоящее испытание высокой нравственности: противопоставлять злу — добро, прощение, свободу твоего сердца от ненависти, от злобы, от жажды мести. Не поступать с обидчиками так, как они поступили с тобой. Если они проявляют ненависть – проявлять любовь, если они досаждают – отвечать благодеянием, если они рвут отношения, не здороваются – отвечать им приветливостью, радушием, обращением с наилучшими приветствиями, с наилучшим салямом, с мягкостью и тайной мольбой за него.
Поразмышляйте, о рабы Аллаха, об этом высоком нравственном качестве и подумайте, кто может достичь этого качества — мало кто на него способен. Большинство людей оказываются бессильными практиковать это качество, возвыситься, подняться до этого уровня.
Однако именно это качество и является как раз важной, великой причиной, которая кладет конец фитне. Если есть фитна, есть ссоры, смута, есть зло, что кладет конец этому? Вот это качество — причина, кладущая конец фитне, злу, ухищрением, старанием шайтана. Это качество устанавливает теплые, настоящие, братские отношения между людьми, устанавливает сплоченность, устраняет разрозненность, раскол, вражду, взаимную ненависть, агрессию между людьми.
Человека с такими благими качествами обижают, а он прощает, с ним рвут отношения, а он налаживает, поддерживает их. Ему делают зульм, то есть несправедливо поступают с ним, обижают, а он извиняет, его ненавидят, а он любит. И вот так идет он по этой дороге на протяжении всей жизни.
Если человек будет придерживаться в жизни этого метода, этого принципа (манхаджа), то кем он станет в итоге? Итог будет таков, что по прошествии времени этот человек будет настоящим воспитателем, учителем для общества. Именно через таких людей общество поднимается к высокой нравственности, к высоким ступеням. И люди все время от такого человека получают пользу. Они его обижают, притесняют, а он остается в своей высокой нравственности, проявляя доброту, прощение, снисходительность.
И что происходит? Просыпаются невежды: люди, которые вели себя невежественно, просыпаются и начинают видеть свои ошибки. Когда они видят со стороны таких людей, такое обхождение, то начинают брать пример с этих людей. Таким образом, этот человек становится учителем для уммы, имамом для общины, для общества, он учит невежд, становясь образцом для них.
А если с самого начала этот человек был бы с глупцами в их глупости или с невеждами в их невежестве, если он был бы с несправедливыми людьми в их несправедливости, кто тогда учил бы людей, кто тогда показывал бы им пример, был бы для них образцом? Поэтому обладатели больших, великих душ, по сути, и есть настоящие, подлинные учителя, воспитатели для уммы. Они и есть настоящие имамы, предводители этого общества, от которых люди перенимают высокие, нравственные качества, совершенные нормы поведения (адабы), высокие взаимоотношения.
Вот такими были пророки: они явили пример этого великого прощения. В Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) есть пример, как его избил народ так, что текла кровь по лицу, он истекал кровью. И он, вытирая эту кровь с лица, говорил:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ
«О Аллах, прости мой народ, ибо они не ведают, ибо они не знают».
Хадис передали аль-Бухари 3477 и Муслим 1792
Он не сказал: «Аллах, уничтожь их! Аллах, прокляни их!»
Представьте, что человек ударил другого человека, поссорился с ним, и ударил его так, что кровь потекла по его лицу. Сможет такой человек, стирая кровь с лица, сказать: «О Аллах, прости его!» Поистине, на это способны только высокие души, не мелкие души.
Был такой ученый, который умер недавно, шейх Салих Аль-Хуссейн (да будет доволен им Аллах). Однажды, во время хаджа, он вместе с другими людьми шел с Арафата. Он был уже старый, пожилой человек и нечаянно, не заметив, столкнулся с коляской женщины, которая везла другую старую женщину. Женщина, которая везла коляску, была сильной женщиной. Она обругала шейха и ударила его со всей силы, да так, что этот старец упал на затылок. Он встал и, улыбаясь, сказал людям, которые были вокруг него: «Хвала Аллаху, она взяла с меня свое право (свой хак) уже здесь, в этом мире». Был ли он виноват? Он не был виноват, он не специально столкнулся с этой коляской. Откуда у человека в этот момент, в такой ситуации может появиться улыбка?
А на самом деле, если человек улыбнется вот в эту минуту, если в это мгновение он проявит спокойствие и мягкость — все, гнев отпустит и затем последуют самые прекрасные и великие проявления. А если он нахмурится и напряжется внутри, то не сможет проявить ничего прекрасного.
Биографии таких людей становятся историей, уроком, пользой для поколений. И клянусь Аллахом, если кто-то думает, что это унижение — нет, это и есть почет, награда в обоих мирах! Такие люди примеры для народов!
Был имам из первых поколений уммы — Малик ибну Динар (да будет доволен им Аллах). Пробрался к нему вор и начал искать, что взять в доме, но ничего не нашел. Малик ибну Динар занимался поклонением по ночам и когда увидел, что вор ничего не нашел, позвал его и сказал: «Ты нашел что-то из мирских благ здесь?» Он ответил, что не нашел. «Но если ты не нашел ничего из мирских благ, то может быть ты хочешь получить что-то из вечных благ, из благ, касающихся Ахира, вечной жизни». И вор сказал: «Да, хочу». Малик ибну Динар сказал ему: «Иди, сделай омовение и соверши два ракаата намаза». И вор пошел, сделал омовение и совершил два ракаата намаза вместе с Маликом ибну Динаром. А утром они вместе отправились в мечеть для совершения утреннего намаза. И когда люди увидели возле Малика ибну Динара этого человека, стали спрашивать, кто это такой? Он ответил: «Он пришел, чтобы обокрасть, а мы украли его, спасая от греха».
Наверняка многие из вас знают толкование Корана выдающегося ученого, имама Абдуррахмана ибн Насир ас-Саади (да будет доволен им Аллах). Однажды он шел по дороге. Мальчик быстро ехал на велосипеде и сбил шейха Абдуррахмана ибн Насир ас-Саади. Шейху было очень больно, но он даже не показал виду. Он поднял этого мальчика, стал поправлять его велосипед, и, конечно же, этот мальчик испугался того, что сбил имама, сбил великого ученого. И чтобы избавить этого мальчика от страха, от напряжения Абдуррахман ибн Насир ас-Саади стал сразу обращаться к нему с мягкими, добрыми словами: «Ты можешь научить меня водить эту машину? Я могу научиться ездить на этой машине? Потом положил денежку ему в карман и попрощался.
Вот такое поведение — это истинная гордость, почет, сила, величие. Это оставляет след в истории, добрую память, славу в поколениях, в веках. Люди вспоминают таких людей в собраниях, приводят их как пример. Такое поведение строит для человека добрую славу в этом мире и великую награду в вечном мире. Такое поведение вносит настоящий вклад в сплочение общества и восстановление любви между верующими.
Что будет, если человек в ситуации, когда его кто-то ударит, кто-то собьет на велосипеде, отреагирует тем, что тоже ударит, начнет ругать, оскорблять, отберет велосипед? Скорее всего, дело приобретет скверный ход: подключатся родители этого мальчика, родственники, возникнет смута, фитна, возникнет ссора, потому что у неразумных, немудрых людей именно так и происходит. Многие люди именно из-за детей и ссорятся, из-за того, что люди не способны решать проблемы с добротой, с мягкостью. Кроме того, если поступить так с ребенком, обругать его и ударить, то какой след это оставит в его сердце? А теперь подумайте, какой след оставило в его сердце вот это поведение шейха.
Доброта и мягкость делают вот такую прекрасную работу, лечат души и сплачивают сердца. Значит только высокая нравственность способна по-настоящему сплачивать души, объединять людей, обеспечивать соблюдение важного принципа единства — когда люди держатся за Коран и Сунну и проявляют высокую нравственность.
Али говорит (да будет доволен им Аллах): «Мы нашли в рукояти меча Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) запись:
اعْفُ عمَّنْ ظَلَمَكَ ، وصِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وأحسنْ إلى مَنْ أساءَ إليكَ ، وقُلْ الحقَّ ولَوْ على نفسِكَ
«Прощай того, кто притесняет тебя несправедливо. И поддерживай отношения с теми, кто рвет с тобой. И делай добро тому, кто делает зло тебе. И говори истину, даже если она против тебя»».
Передали Ибн Араби, Ибн Наджар. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб», хадис (2467)
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) даст чистоту нашим душам! Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) возвысит нас до высокой нравственности! Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) простит нам и нашим родителям, простит всем верующим: мужчинам и женщинам, живым и мертвым!
