О рабы Аллаха, о мусульмане, сегодня мы с вами поговорим о замечательном, достохвальном качестве, которое является проявлением милосердия, милости, которую вкладывает Всевышний Аллах в сердце человека.
Это качество, которое является причиной того, что любят люди обладателя этого качества. Аллах سبحانه و تعالى дает, дарует это качество тем из Своих рабов, кому пожелает. И Аллах سبحانه و تعالى украшает этим качеством тех, кого пожелает.
Аллах سبحانه و تعالى, Он приказал нам в своей книге украшаться вот этим качеством, и Всевышний Аллах сказал:
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
«И не могут сравниться добро и зло. Ответь тем, что лучше его, тот с кем у тебя есть вражда станет твоим ближайшим другом». 41 Сура «Фуссылят», 41:34.
Он им обладал, и он призывал к этому качеству, и он сказал:
ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلَّا زانَه ، ولا نُزِعَ من شيءٍ إلَّا شانَه
«В какой бы вещи не присутствовала мягкость, доброта то обязательно украшает она эту вещь. А из какой вещи не будет устранена она (доброта), то это испортит эту вещь». Муслим 2594.
Побудил Пророк ﷺ к мягкости и доброте, и он сказал:
مَن أُعْطيَ حظَّهُ منَ الرِّفقِ فقد أُعْطيَ حظَّهُ منَ الخيرِ ومن حرمَ حظَّهُ منَ الرِّفقِ فقد حُرِمَ حظَّهُ منَ الخيرِ
«Тот, кому дана его доля от доброты, тому дана его доля от блага. А тот, кто лишен своей доли от доброты, тот лишен своей доли от блага». Ат-Тирмизи 2013 и Ахмад 27553.
И разъяснил нам Пророк ﷺ, какая большая награда ждет человека, у которого есть это качество, качество мягкости и доброты. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:
إنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، ويُعْطِي علَى الرِّفْقِ ما لا يُعْطِي علَى العُنْفِ، وما لا يُعْطِي علَى ما سِواهُ
«Поистине, Аллах, Он Добрый и Он любит доброту. И, поистине, Аллах, Он дает за доброту и посредством доброты то, что не дает посредством жесткости и чего-то другого». Аль-Бухари 6927 и Муслим 2593.
Знайте, о рабы Аллаха, что если вы будете проявлять доброту и мягкость, то это отдалит вас от Адского огня, что это станет причиной введения вас Всевышним Аллахом в Рай. Потому что сказал Пророк ﷺ:
حَرُم على النارِ كلُّ هيِّنٍ لينٍ سهلٍ قريبٍ من الناسِ
«Запретен для Адского огня каждый простой, мягкий, с легким характером, доступный и близкий к людям человек». Ат-Тирмизи 2488 и Ибн Маджа 469.
Вот человек, который сам мягок, который добр, он больше заслуживает того, чтобы быть помилованным Аллахом سبحانه و تعالى, и поэтому говорит Пророк ﷺ:
الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الاَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
«Милосердный помилует милосердных, так будьте же милосердны к тем, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто на небесах». Ат-Тирмизи 1924, Абу Дауд 4941 и Ахмад 2/160.
И вот эта мягкость, о рабы Аллаха, и доброта, она должна присутствовать во всех делах, которые подразумевают эту мягкость, потому что Аллах سبحانه و تعالى, как говорит Пророк ﷺ:
إنَّ اللَّهَ رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّه
«Аллах любит эту доброту и мягкость во всех делах». Аль-Бухари 6927, Муслим 2165.
Начнем с приведения примеров, где должна быть эта мягкость.
Прежде всего хочу сказать о семье, в семье, в семейных отношениях, в кругу семьи должна быть мягкость, доброта. Потому что Пророк ﷺ сказал:
فإنَّ اللهَ إذا أرادَ بأهلِ بَيتٍ خَيرًا، أدخَلَ عليهم الرِّفْقَ
«Если Аллах хочет для какой-то семьи блага, Он вводит к ним доброту, мягкость, снихосдительность». Ахмад 24734.
Вот вы теперь и посмотрите, о рабы Аллаха, что в ваших семья превалирует, чего больше, что доминирует? Чего больше мягкости или наоборот грубости, и вы можете судить о том, что вам желается. И сказал Пророк ﷺ:
ما أُعْطِيَ أهلُ بَيتِ الرِّفْقَ إلَّا نَفَعَهُمْ، و لا مُنِعُوهُ إلَّا ضَرَّهُمْ
«Если какая-то семья, ей дана мягкость, то это обязательно приносит им пользу. А если семья лишена доброты, мягкости, то это обязательно им вредит». Аль-Альбани в «Сильсиляту ас-Сахиха» 942.
Дальше, нужна мягкость в отношении жен, о рабы Аллаха, в отношении женщин. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:
اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْراً فإنَّ المَرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ أعْوَجَ وإنَّ أعْوَجَ شَيءٍ في الضِّلعِ أعْلاهُ فإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أعْوَجَ فاسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْراً
«Относитесь к женщинам хорошо, потому что женщина, она создана из ребра, и самая кривая часть ребра — это ее верхушка, если ты попытаешься ее выровнять, то ты сломаешь ее, а если оставишь, то она будет продолжать оставаться кривым. Относитесь к женщинам хорошо». Аль-Бухари 3331, 5184 и Муслим 1468.
И сказал ﷺ:
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكمْ لِنِسَائِهِمْ
«Самой совершенной верой (иманом) обладают такие верующие, у которых лучший нрав. А лучшие из вас, это те, которые самые лучшие в отношении к своим женщинам». Ахмад 2/250, Абу Дауд 4682, Ибн Хиббан 4176 и Ат-Тирмизи 1162.
‘Аиша رَضِي اللهُ عَنْهَا, жена Пророка ﷺ, наша мать, она говорит:
«Никогда Пророк ﷺ не ударил ни женщину, ни слугу, никого не ударил Пророк ﷺ, если только это не была борьба (джихад) на пути Аллаха سبحانه و تعالى. И никогда он не мстил за нанесенные ему личные обиды, если только не попирались запреты Аллаха, и тогда он мстил за Аллаха». Муслим 2328.
Дальше, о рабы Аллаха, к детям нужна мягкость.
Усама бну Зейд رضي الله تعالى عنهما, он рассказывает:
«Пророк ﷺ брал меня, сажал на одно бедро, брал Хасана (внук Пророка), сажал его на другое бедро. Потом обнимал нас и говорил:
اللَّهُمَّ ارْحَمْهُما؛ فإنِّي أرْحَمُهُمَا
«О Аллах, помилуй их, потому что я жалею их, потому что я милую их». Аль-Бухари 6003.
И сказал Пророк ﷺ:
ليسَ منَّا من لَم يَرحَمْ صغيرَنا ، و يعرِفْ حَقَّ كَبيرِنا
«Не из нас тот, который не жалеет нашим младших и не уважает наших старших». Абу Дауд 4943, Ат-Тирмизи 1920 и Ахмад 6733.
Дальше, мягкость и доброта нужна вообще в отношении людей.
Не надо относиться к людям и обращаться с ними с грубостью, жесткостью, суровостью. Пророк ﷺ был самым далеким человеком от вот этих качеств, от этой грубости и суровости. И поэтому сказал Аллах سبحانه و تعالى ему:
وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
«А если бы ты был грубым, с суровым сердцем, они бы все разошлись от тебя». 3 Сура «Аль-‘Имран», 3:159.
То есть люди бы не собрались вокруг тебя и не пошли бы за тобой.
Пришел к Пророку ﷺ человек и сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление». Он сказал ему:
لا تَغضَبْ
«Не гневайся (не надо это раздражение и гнев)».
Сказал: «Еще дай мне совет».
لا تَغضَبْ
«Не гневайся».
«Еще дай совет».
لا تَغضَبْ
«Не гневайся, не раздражайся». Аль-Бухари 6116.
Мусульманин, он не оскорбляет людей, он не ругает людей. Поэтому сказал Пророк ﷺ:
سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ وقِتَالُهُ كُفْرٌ،
«Ругать, оскорблять мусульманина — это нечестие, а сражаться с ним — это неверие (куфр)». Аль-Бухари 48 и Муслим 64.
Дальше, доброта нужна к работникам, к тем людям, которые работают под твоим началом, или это твои слуги.
Говорит Анас رضي الله تعالى عنه: «Я служил Пророку ﷺ десять лет. Клянусь Аллахом, ни разу он мне не сказал: «Уфф», — то есть слово раздражения, — и не сказал мне по поводу чего-то: «Почему ты это сделал?» или «О, если бы ты сделал так-то».
И приказал Пророк ﷺ, если у человека есть невольник, слуга, чтобы кормить его из того, что ешь сам, одевать его из того, что одеваешь сам, и не возлагать на него какую-то работу сложную, непосильную для него. А если ты возложил на него такую сложную работу, то тогда сам тоже должен помогать ему.
И сказал Пророк ﷺ по поводу вот этих вот слуг:
«Кто ударит слугу, раба или побьет его, изобьет его, то искупление (кяффара) этого только одно – освободить, дать ему волю». Муслим.
Аллаху Акбар!
Дальше, о рабы Аллаха, мягкость нужна в отношении человека, который находится в стесненных материальных обстоятельствах и не может тебе уплатить долг (муъсар). Это не тот человек, у которого есть, а он тебе не платит. У него нет, он не может, он сейчас находится в таких обстоятельствах, и Аллах سبحانه و تعالى говорит:
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
«Если человек в тяжелых материальных условиях, то нужно ожидать до облегчения. А если вы это еще подарите (дадите) ему как милостыню (садакъу), то это лучше для вас, если бы вы только знали». 2 Сура «Аль-Бакара», 2:280.
Пророк ﷺ, знаете ли вы, что он сделал «دُعَاءٌ — ду’а», помолился он за человека, который вот так вот с добром и мягко относится к должнику, у которого стесненные обстоятельства? Он сказал:
رَحِمَ اللهُ عبدًا سَمْحًا إذا باعَ ، سَمْحًا إذا اشْتَرى ، سَمْحًا إذا قَضَى ، سَمْحًا إذا اقْتَضَى
«Да помилует Аллах человека, который проявляет великодушие, когда продает, проявляет великодушие, когда покупает, и великодушие, когда берет долг (то, что ему должны)». Аль-Бухари 2076.
Люди, которые вот так вот прощают и мягко относятся к своим должникам, рассказывается в хадисе о достоинстве таких людей следующее, сказано, говорит Пророк ﷺ:
«В прежние времена был человек среди тех, которые жили до нас, до нашей общины. Был человек, он умер и теперь он был призван к расчету, и не нашлось у него ни одного доброго дела, кроме того, что он был человек состоятельный и он имел какие-то отношения деловые (торговые и т. д.) с людьми. И были люди, которые ему должны были, и он приказывал своим работникам, чтобы они прощали и отпускали человеку, у которого сложные материальные обстоятельства (чтобы они с него не брали долг, а прощали ему)».
И тогда Аллах سبحانه و تعالى, Он сказал:
نحن أَحَقُّ بذلك منه تجاوَزوا عنه
«Мы более достойны этого (чтобы прощать и отпускать), чем он, отпустите ему». Муслим 1561.
Приказал Всевышний Аллах ангелам, чтобы было прощено этому человеку за то, что он вот так вот прощал и мягко относился к своим должникам.
Дальше, необходима мягкость к невежественным людям.
Посмотрите, как мы с вами относимся к невежественному человеку, который не знает что-то из религии, из Сунны, ведет себя как-то невежественно. Как мы относимся и как Пророк ﷺ относился?
Рассказывает Анас رضي الله تعالى عنه:
«Мы находились в мечети, и вдруг пришел бедуин (человек из пустыни, из деревень) и больше другого места он не нашел как будто в Медине, а именно зашел в мечеть Пророка ﷺ и стал там мочиться, справлять малую нужду. И люди тут стали кричать на него и говорить: «Все, все, перестань, перестань, перестань!»
Но Пророк ﷺ сказал им:
«Оставьте его, не прерывайте ему то, что он сейчас делает».
И они оставили его, пока он не закончил справление малой нужды, а потом Пророк ﷺ позвал его к себе и сказал ему:
إنَّ هذِه المَساجِدَ لا تَصْلُحُ لِشيءٍ مِن هذا البَوْلِ، ولا القَذَرِ إنَّما هي لِذِكْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، والصَّلاةِ وقِراءَةِ القُرْآنِ
«Эти мечети, не подобает в них ничего из этого, из того, чтобы там мочиться или пачкать. Поистине, эти мечети предназначены для того, чтобы поминать там Аллаха, и совершать там намаз, и читать там Коран». Муслим 285.
Вот так вот мягко Пророк ﷺ научил этого человека.
Дальше, мягкость нужна и имаму, когда он проводит намаз.
Один человек сказал Пророку ﷺ, пожаловался: «Я опасаюсь, что я вот-вот начну опаздывать на намазы уже. Потому что такой-то, такой-то, он так затягивает намазы, так долго проводит намазы». И говорит передатчик хадиса: «Я не видел, чтобы когда-то еще так гневался в своих проповедях, своих увещеваниях Пророк ﷺ, он сказал:
أيُّها النَّاسُ، إنَّكُمْ مُنَفِّرُونَ فمَن صَلَّى بالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فإنَّ فِيهِمُ المَرِيضَ، والضَّعِيفَ، وذَا الحَاجَةِ
«О люди, поистине, среди вас есть те, которые отвращают людей от религии, от поклонения Аллаху سبحانه و تعالى. Те из вас, кто совершает намаз в качестве имама с людьми, пусть облегчают. Потому что среди вас есть и больной, и слабый, и тот у которого есть какая-то нужда». Аль-Бухари 90.
И Анас говорит, что Пророк ﷺ иногда говорил:
«Я начинаю делать намаз и хочу долгим, чтобы был намаз, долго молиться, но я слышу плач ребенка и провожу намаз быстрее. Потому что я знаю, как сильно сейчас переживает мать этого ребенка из-за его плача». Аль-Бухари 710.
И к животным, о рабы Аллаха, нужна доброта и мягкость.
Животные, птицы, все в чем есть дух, всякая живая душа.
Ибн Умар رضي الله تعالى عنهما проходил однажды мимо группы юношей из курайшитов, что они сделали? Они взяли повесили птицу в качестве мишени для себя и стали в нее стрелять из стрел, тренироваться, учиться стрелять. Когда они увидели его, Ибн Умара, то они все сразу разбежались, расступились. Он сказал: «Кто это сделал? Проклятие Аллаха на том, кто это сделал. Потому что Пророк ﷺ проклял того, кто делает себе мишенью живое существо». Аль-Бухари 5515 и Муслим 1958.
То есть то, в чем есть живая душа.
Поэтому, когда мы режем животное, нож должен быть острым, чтобы не мучать его. И Пророк ﷺ поэтому сказал:
إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ
«Аллах предписал ихсан (добро, благо) во всем. Если убиваете, то убивайте наилучшим образом».
Смотрите, ведь какое милосердие у этой религии. Даже на войне, когда приходится убивать противника, и то хорошо это делайте, не мучайте.
Аллаху Акбар!
وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ
«Если режете животное, то наилучшим образом это делайте. Пусть каждый из вас наточит свой нож и облегчит страдания для этого животного». Муслим 1955.
И сказал ﷺ, послушайте этот хадис:
مَنْ رَحِمَ ذَبِيحَةً رَحِمَهُ اللهُ يومَ القيامةِ
«Тот, кто милостиво отнесется хотя бы к животному, которое он режет, будет помилован в Судный день». Аль-Бухари в «Аль-Адабуль Муфрад» 381.
А в другом хадисе сказано:
رَحِمَ وَلَو ذَبِيحَةَ عُصْفُورٍ رَحِمَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ
«Тот, кто милостиво отнесется к маленькой птичке, которую он режет, будет помилован Аллахом в Судный день». Аль-Бухари в «Аль-Адабуль Муфрад» 381.
Некоторые говорят: «Это к мусульманам милость только», нет. Это мягкость, это обхождение вежливое. Пророк ﷺ показывал примеры и в отношении не мусульман. К нему приходили иудеи и вместо слов: «Мир тебе (Саляму алейкум)», они говорили: «Сам алейк». Один раз зашел: «Сам алейк», вышел, Пророк ﷺ ответил: «Уа алейк». Второй раз: «Ас-сам алейк», третий раз: «Ас-сам алейк (Смерть тебе)».
‘Аиша رَضِي اللهُ عَنْهَا присутствовала там, она не выдержала, она сказала: «Вам пусть будет проклятие Аллаха и гнев Аллаха, о братья свиней и обезьян». Пророк ﷺ сказал ей:
«Подожди, подожди, Аиша».
А ‘Аиша رَضِي اللهُ عَنْهَا: «А разве ты не слышишь, о Посланник Аллаха, что они тебе говорят? Говорят: «Смерть тебе (Ас-сам алейк)?»
«А разве ты не слышишь, что я им говорю: «Уа алейкум (И вам)». Но нам будет отвечаться на «دُعَاءٌ- ду’а» против них, а им не будет отвечаться на их «دُعَاءٌ- ду’а» против нас, о ‘Аиша. О ‘Аиша, куда ни будет положена мягкость, она украсит ее. Из какой вещи не будет убрана она, испортит эту вещь тем, что уйдет из этой вещи». Аль-Бухари 2935.
О рабы Аллаха, вот образ человека грубого, черствого —это порочный образ. Порочный образ и люди поэтому от такого человека, они стараются отдалиться. Ну так устроены люди, что они от людей черствых, грубых, суровых, они от них стараются отдаляться. И наоборот, если человек, он доступный, с легким характером, простой человек, мягкий, добрый, вот такой вот образ, да — это образ, украшающий человека. И люди спокойно себя чувствуют с таким человеком, и души людские, они тянутся к таким людям.
Поистине, Аллах, Он добрый и Он любит доброту,и доволен добротой.
И Аллах سبحانه و تعالى помогает человеку за доброту так, как не помогает за грубость и за что-то другое.
Поэтому, о рабы Аллаха, будьте из добрых, милостивых и мягких рабов Аллаха.
Пророк ﷺ сделал «دُعَاءٌ — ду’а» за таких людей и сказал:
«О Аллах, если кому-то поручено какое-то руководство над моей уммой (над кем-то из моей общины) и он будет добр к ним, тогда Ты будь к нему добрый».
Посмотрите, «دُعَاءٌ- ду’а» Пророка ﷺ.
Но, о рабы Аллаха, конечно же, мягкость и доброта не означает, что не нужно теперь порицать грех, что не нужно призывать к одобряемому (хорошему). Не так! Не в этом смысл доброты.
Это не значит, что ты видишь, как твоя жена или как твои дети совершают что-то, что гневит Всевышнего Аллаха, и ты молчишь под предлогом, что якобы это доброта, это мягкость, и даешь ему такую полную волю, и пускаешь все на самотек. Нет! Мягкость как раз состоит в том, что ты должен их направлять, наставлять, указывать им на хорошее. Но делать это нужно мягко.
И вообще, о рабы Аллаха, как ты видишь, что кто-то сейчас совершает грех и что ему грозит гибель, а ты оставляешь его? Разве это мягкость? Конечно это не мягкость.
Но мягкость, что такое мягкость? Мягкость – это такой метод, о рабы Аллаха, которым нужно ограничиваться настолько, насколько возможно. Вот насколько возможно ограничиться мягкостью, нужно ею ограничиться, обходиться только ею там, где это возможно. Применить все возможные методы, методы мягкости и доброты, не вызвав враждебность у человека, и наоборот склонив его сердце к тебе.
