Второй вопрос книги:
أَيْنَ اللَّهُ؟
«Где Аллах?»
فِي السَّمَاءِ
Скачать текст лекции в формате pdf
Ответ на этот вопрос: «Аллах над небесами». Это пророческий вопрос. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) задал его рабыне, невольнице, молодой девушке, как об этом сообщается в достоверном хадисе от Му’авии ибн аль Хакима ас-Сулями (да будет доволен им Всевышний Аллах). Он говорит: «Была у меня рабыня (джария), которая пасла скот для меня. И пасла она его в стороне Ухуда или аль-Джаванийа (место на севере Медины). И вот однажды я посмотрел и увидел, что волк унес одну из моих овец. А я один из людей, из потомков Адама, я гневаюсь, как гневаются потомки Адама, как гневаются все люди. Я ударил ее и пришел (с сожалением) к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И он указал мне на то, что совершенное мною — это большой проступок. И я сказал: «О Посланник Аллаха, не освободить ли мне ее?» И он сказал: «Приведи ее ко мне». И я привел ее, и он сказал ей:
«أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ
«Где Аллах?»
Она ответила: «Над небесами». Тогда он сказал:
قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ
«А кто я?»
Она ответила: «Ты Посланник Аллаха».
قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Освободи ее, ибо она верующая»
(Хадис передал Абу Давуд (3276). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса).
Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) засвидетельствовал в отношении этой девушки об обладании ею веры (имана). Из-за чего? На основе какого критерия? Из-за того, что она сказала: «Аллах над небесами», — и из-за того, что она засвидетельствовала о посланнической миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), что он — Посланник Аллаха.
Итак, этот вопрос, вопрос возвышенности Аллаха (пречист Он и возвышен), — это очень важный вопрос акъыды. На то, что этот вопрос очень важен, указывает тот факт, что возвышенность Аллаха (улюуЛлах) подтверждается в Коране и в Сунне более чем тысячей доводов, что доказывает важность этого вопроса. Больше тысячи доводов. И эти доводы разнообразные, их много, то есть эти доводы разных видов.
Ибнуль Кайим (да смилуется над ним Всевышний Аллах), когда перечисляет доводы (далили) на возвышенность Всевышнего Аллаха, говорит: «Если бы мы захотели, то привели бы на этот вопрос тысячу доводов». Мы сказали, что эти доводы разнообразные. Так вот, среди них есть доводы, которые указывают на то, что Аллах (пречист Он и возвышен) вверху (далилятуль фаукъийа).
Дальше. Есть доводы, которые указывают на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен), что Он вознесся, возвысился над Престолом. Есть доводы аль-улю, доводы, которые указывают на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен). Есть доводы, в которых сообщается о пребывании Аллаха (пречист Он и возвышен) над небесами. Есть доводы, которые указывают на то, что Он нисходит на ближайшее небо. Есть доводы, которые указывают на низведение Писаний от Аллаха (пречист Он и возвышен), и другие доводы. То есть это все доводы, их виды, которые указывают с той или иной стороны на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен).
Итак, что касается видов, то первое – это аль-улю, то есть доводы, в которых указывается на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен). Примером этого является аят из суры «Аль-Бакара»:
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
«И Он Возвышенный, Великий» (Коран, сура “ Аль-Бакара» , 2:255).
«Алий» от слова «улю» – возвышенность. Он Возвышенный, Аль-Азым – Великий.
Второй вид доводов, в которых приводится слово «фаукия», то есть нахождение, пребывание над, сверху, в словах Аллаха (пречист Он и возвышен) в суре «Ан-Нахль»:
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِ
«Они боятся своего Господа сверху» (Коран, сура “ Ан-Нахль”, 16:50).
Третий вид доводов — это доводы, в которых упоминается истива (Аль-истива аляль Арш), то есть возвышение, вознесение Аллаха (пречист Он и возвышен) над Престолом. И, в частности, в суре «Та Ха»:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
«Всемилостивый совершил вознесение над Престолом» (Коран, сура “Та Ха”, 20:5).
Четвертый вид доводов — доводы, в которых упоминается нисхождение Аллаха (пречист Он и возвышен) на ближайшее небо. В хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
ينزلُ ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا
«Нисходит наш Господь каждую ночь на ближайшее небо»
(Хадис передали Аль-Бухари и Муслим).
Пятый вид доводов — низведение Писания (инзалюль китаб) от Аллаха (пречист Он и возвышен). На то, что от Аллаха (пречист Он и возвышен) нисходит Писание, указывает то, что Он Сам в возвышенности, правильно? Доводы, где указывается на низведение Писания Аллахом (пречист Он и возвышен):
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
«Низведение Писания от Аллаха, Могущественного, Мудрого»
(Коран, сура “Барханы”, 46:2).
Шестой вид доводов — доводы, где указывается на то, что поднимается благое слово к Нему. Если доводы указывают на восхождение благого слова к Нему, то это довод на то, что Он (пречист Он и возвышен) вверху, правильно? Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Фатыр» говорит:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
«К Нему восходит благое слово» (Коран, сура “ Фатыр”, 35:10).
Седьмой вид доводов — Аллах (пречист Он и возвышен) написал запись, и эта запись у Него над Престолом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что доводом на это являются его слова:
لما خلق اللهُ الخَلْقَ كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سَبَقَتْ غضبي
«Аллах, когда закончил творение, записал у Себя над Престолом: «Поистине, милость Моя опережает гнев Мой»» (Хадис передали Аль-Бухари и Муслим).
Восьмой вид доводов — это то, что ‘Иса (мир ему) был поднят к Аллаху (пречист Он и возвышен), вознесен вверх. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
«Вот сказал Аллах: «О Иса, Я упокою тебя и вознесу к Себе»
(Коран, сура “Алю Имран”, 3:55).
Девятый вид доводов — восхождение ангелов и духа к Нему. Если сказано «к Нему восходит» — это указывает на то, что Аллах (пречист Он и возвышен) вверху, в абсолютной возвышенности. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
«Восходят ангелы и Дух к Нему в тот День, величина которого пятьдесят тысяч лет»
(Коран, сура “Аль-Ма’аридж”, 70:4).
Десятый вид доводов — это имя Аллаха «Захир (Явный)». Указания, содержащиеся в имени Аллаха Захир, — это указание на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен), на пребывание Его над всем. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал толкование имени Захир. Итак, десятый вид доводов — это смысл имени Аз-Захир, Явный, который указывает на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) именно такое толкование (тафсир) дал имени Захир сказав:
وأنت الظَّاهرُ فليس فوقكَ شيءٌ
«Ты Явный (Захир), и нет ничего над тобой»
(Хадис передал Ибн Маджах (3104). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса).
Какой смысл имеет явность (аз-зухур)? Имеет смысл пребывание вверху. Вот это пребывание Аллаха (пречист Он и возвышен) вверху, Его возвышенность бывает трех видов: нахождение Аллаха (пречист Он и возвышен) вверху Его сущностью, возвышенность Его атрибутов и третий вид возвышенности — это возвышенность аль-къахр, то есть возвышенность в том плане, что все подчиняется Ему. Это называется фаукъийатуль къахр.
Одиннадцатый вид доводов — доводы, которые указывают на то, что Аллах (пречист Он и возвышен) над небесами (фиссама), как в суре «Аль-Мульк»:
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
«Обезопашены ли вы от Того, Который над небесами»
(Коран, сура “Аль-Мульк», 67:16).
Давайте разберем выражение «фиссама». Это выражение было также где? В хадисе про служанку, про рабыню. Фи — это частица, основной смысл которой — это зарфийа, то есть указание на нахождение внутри чего-то. Так вот, фиссама. В этом ли значение частица фи? В значении ли она зарфия, то есть нахождение внутри? Нет. Потому что у частицы фи есть не только значение нахождения внутри (зарфия), но у нее есть также другое значение — это значение «над (аля)». То есть здесь «фи» в словах фиссама не означает зарфия, то есть нахождение внутри, что Аллах (пречист Он и возвышен) внутри небес, и небеса Его окружают. Но здесь в каком значении? Не иначе как в значении «аля», то есть «над». Аллах (пречист Он и возвышен) над небесами. Пример этого использования частицы фи в значении «над (аля)» в суре «Та Ха». Фараон колдунам говорит:
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
«И я вас распну на пальмовых стволах» (Коран, сура “Та Ха”, 20:71).
Как это понять? Внутри пальмовых стволов распну или «фи» здесь «на пальмовых стволах»? На пальмовых стволах, правильно? То есть частица фи, но она в значении «на», на пальмовых стволах. Другой пример:
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ
«Скажи: «Идите по земле»»
(Коран, сура “Аль-Анкабут”, 29:20).
Да, но сказано «фи». Означает ли это, что Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает ходить внутри земли, по подземным ходам или как ходят черви внутри земли? Нет, фи здесь в значении аля, сверху, аля-ль-ард, по земле, сверху земли. Так вот, это объяснение фиссама. Что означает фи? В небе? Нет, означает над небесами, то есть над всеми конструкциями: семью небесами, Престолом, над всем сотворенным Всевышним Аллахом.
Но есть еще другое объяснение этого выражения «фиссама», которое было у предшественников, другое мнение. Они говорят, что фиссама здесь означает не небеса, не семь небес, а сама означает возвышенность (улю), верх, потому что слово «сама» — это не только небо. Сама — это вообще что? Верх. Поэтому в таком случае частица фи будет в своем основном значении — нахождение внутри, и это будет фиссама, то есть в возвышенности. Аллах (пречист Он и возвышен) в выси, в возвышенности. Арабы говорят «сама» про какую-то высокую вещь. На небо говорят сама, но и вообще на какую-то высокую вещь говорят «сама», на возвышенную вещь говорят «сама». Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) называет в Коране облако словом «сама» из-за того, что оно вверху. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا
«И низвели Мы с неба очищающую воду» (Коран, сура “Аль-Фуркан”, 25:48).
Здесь имеется в виду, конечно, не с первого, не со второго неба, не с третьего неба, а имеется в виду с неба в смысле сверху, то есть с облака. Так, все, что вверху, называется словом «сама».
Это два толкования (тафсира), что такое «фиссама». Первое толкование фиссама что означает? Фи значит аля, над, над небесами. Второе фиссама означает вверху. Вот это два тафсира, но это не разногласия противоречия. Это не два мнения, которые противоречат друг другу, а это разногласия, которые просто являются разнообразием. То есть разнообразие, которое сводится к разным вариантам изложения одного и того же смысла или разные формы объяснения одной и той же сути. Что сказать «над небесами», что сказать «Аллах вверху» — это не противоречит друг другу, это просто разные формы объяснения одного и того же.
Таким образом, смысл фиссама либо над небесами (аля сама), и тогда под небесами что подразумевается? И тогда под небом подразумеваются семь мощных небесных конструкций. Или же фиссама означает филь улю, то есть в возвышенности, вверху. И оба этих разъяснения являются истиной.
Ибн Абдульбарр говорит, что касается слов Аллаха (пречист Он и возвышен):
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ
«Обезопашены ли вы от Того, Который над небесами, что Он заставит землю поглотить вас?»
(Коран, сура “Аль-Мульк”, 67:16)
Каков смысл этого? Обезопашены ли вы от Того, Который над небесами, над Престолом? Но говорит он, может быть, фи, потому что фи может быть в значении аля, да? Потому что он говорит, фи может быть в значении аля, то есть над. Разве ты не видишь, что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит?
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
«Ходите по земле четыре месяца» (Коран, сура “Ат-Тауба”, 9:2).
По земле, филь ард, то есть аля ард, то есть поверх земли. Также Аллах (пречист Он и возвышен) говорит слова фараона:
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
«И я вас распну на пальмовых стволах» (Коран, сура “Та Ха”, 20:71).
И шейхуль Ислям Ибну Теймия говорит: «Слово сама и в арабском языке, и в Коране — это название для всего, что возвышается, всего, что сверху». То есть это видовое существительное (исн джинс) для всего высокого, возвышенного. А конкретный смысл определяется только при отнесении к какой-то вещи. Если сказано, что дождь нисходит с сама, тогда имеется в виду облако. То есть конкретный смысл определяется в зависимости от того, в каком контексте употребляется это слово, но в любом случае указывает на все возвышенное. Это касается доводов из Корана.
Доводы из Сунны. Все три формы Сунны указывают на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен): Сунна къаулия, фи’лия и такъририя, то есть Сунна в виде слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Сунна в виде действий Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Сунна в виде сообщения, где указывается на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) одобрил чьи-то слова или действия. Так вот, все виды Сунны, что слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что его действия, что подтверждение им чьих-то слов и действий, указывают на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен), подтверждают ее.
Первое, какой вид Сунны, мы сказали? Это къаулия, то есть Сунна в виде слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где он говорит:
الرَّاحمون يرحَمُهمُ الرحمنُ، ارحموا أهلَ الأرضِ، يرحمْكم مَن في السماءِ
«Милостивых помилует Всемилостивый. Будьте милостивы к тем, которые на земле, помилует вас Тот, Который над небесами или Который вверху»
(Хадис передали ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ахмад. Достоверно).
Это доказательство из Сунны в виде слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Дальше в виде действий. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в присутствии многих свидетелей в день Арафа сказал, произнеся хутбу: «Донес ли я?»
Сподвижники ответили: «Да».И тогда он сказал:
اللهم اشهد
«О Аллах, засвидетельствуй, — и указал на небо и на людей. – Аллах, засвидетельствуй, Аллах засвидетельствуй, Аллах засвидетельствуй». То есть действием Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подтверждает возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен).
И третий вариант доводов, указывающий на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен), — это такъририя, то есть подтверждение Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) чьих-то слов. Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подтвердил слова рабыни, девушки, когда она сказала, что Аллах (пречист Он и возвышен) над небесами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подтвердил ее слова и сказал: «Отпусти ее, освободи ее, она верующая».
Как мы сказали с вами, помимо того, что доводов больше тысячи, есть еще разнообразие доводов. Есть много разных видов, где сказано, что к Нему восходит слово, что Он низводит Писания и так далее.
Ибнуль Къайим говорит, что «Видов доводов на возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен) двадцать один». Мы здесь упомянули сколько с вами? 11, а их 21 вид, как указывает на это Ибнуль Къайим.
Это то, что касается сегодняшнего урока.
