══❁❁══
📜 Сообщается от Абу Ша’са, что он сказал: «Мы сидели в мечети вместе с Абу Хурейрой, и муадзин провозгласил азан. Встал некий человек и стал выходить из мечети, и Абу Хурейра провожал его взглядом, пока тот не вышел из мечети. И сказал Абу Хурейра: «Что касается этого, то он ослушался Абуль-Касима (да благословит его Аллах и приветствует)».
══❁❁══
🔰 Вывод:
— Довод на запрещенность выходить из мечети после азана (если нет каких-то крайних обстоятельств, вынуждающих к этому).
══❁❁══
📜 Сообщил Абу Ша’са: «Я слышал, что Абу Хурейра, когда он увидел некоего человека, проходящего через мечеть, чтобы выйти после азана, сказал: «Что касается этого человека, то он ослушался Абуль-Касима (да благословит его Аллах и приветствует)».
══❁❁══
🔰 Вывод:
➖ Умма, которая оставляет коллективный намаз, в настоящее время не готова к тем вещам, о которых сегодня толкуют последователи ряда партий и течений, которые говорят: «Халифат. Нужно установить государство».
🌱 Выводы шейха ибн Усаймина:
➖ Этот хадис указывает на то, что если муадзин провозгласил азан, то тебе нельзя выходить из мечети
➖ В этом хадисе упоминание о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) посредством упоминания его куньи Абуль-Касим, и не упоминается качество его, положение его.
➖ В этом хадисе косвенное указание на то, что нельзя спешить выносить хукм о человеке, который что-то сделал.
➖ Иногда говорится о каком-то действии, не учитывая того, кто совершил это действие.
══❁❁══
46. Глава о достоинствах намаза иша и утреннего намаза, достоинство совершения его в джамаа
══❁❁══
📜 Сообщается от Абдур-Рахмана бну Аби Амра, что он сказал: «Усман бну ‘Аффан вошел в мечеть после намаза аль-магриб и сел в одиночестве, и я сел возле него. И он сказал: «О сын моего брата, я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто совершит намаз аль-иша в джамаате, тот словно бы простоял в намазе половину ночи. А кто совершил утренний намаз в джамаате, тот как будто бы простоял в намазе всю ночь».
══❁❁══
📜 Сообщается от Абу Сахля Усмана бни Хаким с этим же иснадом от Абдур-Рахмана бну Аби Амра подобный хадис (мисляху).
══❁❁══
📜 Сообщается от Анаса бну Сирина: «Я слышал, что Джундаб бну Абдиллях (да будет доволен им Всевышний Аллах) говорил: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто совершил утренний (субх) намаз, то он в завете (под защитой) с Аллахом. И да не взыщет Аллах с вас за что-то из Своей гарантии, Своей защиты, иначе Он настигнет его и ввергнет его в огонь Геены».
══❁❁══
📜 Сообщается от Анаса бну Сирина, что он сказал: «Я слышал, что Джундаб пль-Касри (бну Абдиллях) сказал: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто совершил утренний намаз, тот под гарантией от Аллаха. И да не взыщет Аллах с вас за что-либо из Его гарантий. Потому что если Он взыщет с него за Свою гарантию, то настигнет его, а потом опрокинет его в огонь Геены».
══❁❁══
📜 Сообщается от аль-Хасана аль-Басри, от Джундаба бну Суфьяна, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) этот хадис, и не упомянул в этой версии: «…И опрокинет его в огонь Геены».
══❁❁══
⏩ Разъяснение шейха Ибн База:
➖ Если человек совершил утренний намаз, то он находится под гарантией безопасности от Аллаха (пречист Он и возвышен) и, значит, нельзя на такого человека покушаться.
➖ Бережное отношение к утреннему намазу – это указание на силу имана человека.
➖ Предостережение от покушения на молящихся и на верующих, особенно на тех из них, которые берегут утренний намаз.
══❁❁══
🌱 Выводы имама ан-Навави:
➖ В хадисе говорится «Джундаб аль-Касри», но он не был из бану каср. Поэтому некоторые здесь воздерживаются от того, чтобы признать правильным то, что он назван здесь аль-Касри. Возможно, он жил среди бану каср.
➖ ЗимматуЛлах – здесь имеется в виду гарантия безопасности, защита Аллаха (пречист Он и возвышен).
══❁❁══
🌱 Выводы шейха ибн Усаймина:
➖ По поводу хадиса Усмана бну ‘Аффана: тот, кто совершит намаз иша в джама’ате, тот как будто бы молился половину ночи, а кто утренний намаз совершит, как будто – вторую половину ночи.
➖ Что касается хадиса Джундаба бну Абдилля, то здесь довод на достоинство утреннего намаза, что если человек совершил утренний намаз, то он находится под защитой Аллаха (пречист Он и возвышен).
➖ Если человек находится в завете с Аллахом, значит, он должен соблюдать этот завет и не противодействовать Аллаху в чем-либо. Иначе он будет подобен тому, кто нарушает договор.
➖ Если человек будет пренебрегать утренним намазом и если Аллах будет с него взыскивать, то у него не будет каких-то оправданий перед Аллахом (пречист Он и возвышен), он потерпит полный убыток. И это может стать причиной того, что он будет ввергнут в Адский огонь.
➖ Сам человек, который находится в завете с Аллахом (пречист Он и возвышен), должен быть осторожным, не совершать каких-то страшных грехов, которые нарушат этот завет. Из-за этого он может быть наказан Аллахом (пречист Он и возвышен).
➖ Очевидный смысл хадиса – «Кто совершит утренний намаз». Здесь не сказано − в джама’ате, но имам ан-Навави делает вывод, что это касается совершения именно утреннего намаза в джама’ате.
➖ Почему именно утренний намаз так выделен? Потому что этот намаз совершается в то время, когда у человека самый сладкий сон.
══❁❁══
