Скачать текст лекции в формате pdf
السُّؤَالُ السَّابِعُ عَشَرَ: مَا مَعْنَى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهَ)؟
وَمَاذَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَه؟
Следующий, 17-й вопрос: «Что означают [слова] «Мухаммад — Посланник Аллаха» (Мухаммадур Расулю Ллах) и каковы наши обязанности (что мы обязаны) в отношении этих слов?»
Ответ (что значит «Мухаммад — Посланник Аллаха»):
أَي: أَرْسَلَهُ اللهُ تَعَالَى لِلنَّاسِ كَافَّةً بَشِيرًا وَنَذِيرًا
«Это значит, что Аллах отправил его ко всем людям в качестве благовестника и увещевателя».
А что мы обязаны? Какая обязанность лежит на нас в отношении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
- Подчинение ему в том, что он приказал (طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ).
- Верить ему во всём, что он сообщил (وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ).
- Отстраняться от всего, что он запретил и от чего удержал (وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهَ وَزَجَرَ).
- Поклоняться Аллаху только на основе того, что он (Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует) установил (وَأَنْ لَا يُعْبَدَ اللهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ).
Всевышний Аллах отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в качестве благовестника (بَشِيرٌ — башиир) и увещевателя (نَذِيرٌ — назиир). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
«Мы отправили тебя с истиной в качестве благовестника и увещевателя».
Коран, сура «Корова», 2:119
«…благовестника…» — то есть радующего благой вестью тех, которые подчиняются Ему, обрадовать их Раем.
«…и увещевателя…» — то есть предостерегающего тех, которые ослушиваются его, от Ада.
Свидетельство, что Мухаммад — Посланник Аллаха (Расулю Ллах) (т. е. когда мы свидетельствуем о посланничестве в отношении Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) подразумевает исполнение нами четырёх вещей, т. е., когда ты говоришь: «Я свидетельствую, что Мухаммад — Расулю Ллах», это подразумевает, что ты исполняешь четыре вещи.
1. Повиновение ему в том, что он приказал (طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ).
Что значит повиновение (طَاعَة — тъаа’а)? Это значит подчинение ему и предание себя его повелению, т. е. предаться его повелению, исполнять его приказы. Почему нужно подчиняться и повиноваться ему? Потому что подчинение ему (да благословит его Аллах и приветствует) —- это подчинение Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
«Кто подчиняется Посланнику, тот подчиняется Аллаху».
Коран, сура «Женщины», 4:80
Это не просто какое-то самостоятельное подчинение человеку. Нет, подчиняясь Посланнику, мы подчиняемся Тому, Который послал его, т. е. Аллаху (пречист Он и возвышен). И всё, с чем пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), нам надлежит выполнять. И Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
«Мы не отправляли ни одного посланника без того, чтобы ему не нужно было подчиняться [т. е. каждого посланника Аллах посылал, чтобы им подчинялись] с дозволения Аллаха».
Коран, сура «Женщины», 4:64
Итак, первая наша обязанность — подчинение ему в том, что он приказал.
2. Верить ему в том, что он сообщил (تَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ).
То есть мы должны принимать на веру всё то, о чём сообщил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), мы должны верить ему во всех его сообщениях, касается ли это вопросов прошлого или будущего, потому что вера (إِيمَانٌ — иман), на самом деле, сводится к этим двум основам, на которые указывает Ибн аль-Къаййим, он говорит: «Вера (иман) сводится к двум основам: первое — это подчинение Посланнику в том, что он приказал; второе — это верить ему в том, что он сообщил». См. «Ахкаму ахли-з-зимма» (2/836).
И примером того, как нужно верить ему в том, что он сообщил, были для нас сподвижники, насколько крепкой была их вера в то, что сообщил им Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Посмотрите, что передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах)! Он говорит: «Если у меня будет долгая жизнь, то я бы хотел застать ‘Ису (Иисуса) ибн Марьям, а если я умру раньше этого, то тот, кто застанет его, пусть передаст ему от меня приветствие (салям)». Асар передал имам Ахмад (7971), иснад хадиса достоверный. Настолько была их вера! То есть «Я надеюсь, что я доживу до его времени, а если не доживу, умру раньше, передайте ему салям от меня». Субхана Ллах! Такая вот вера.
3. Отстраняться от того, от чего он удержал и что он запретил (اجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهَ وَزَجَرَ), да благословит его Аллах и приветствует.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
«То, что дал вам Посланник, берите, а от того, от чего вас удержал, воздержитесь».
Коран, сура «Сбор», 59:7.
От всего, что запретил нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мы должны отстраняться и отдаляться. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ
«Если я что-то вам запретил, то сторонитесь этого,
وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ
а если что-то вам приказал, то сделайте из этого посильное вам».
Хадис передали аль-Бухари (7288) и Муслим (1337).
4. Поклоняться Аллаху только так, как он установил (أَنْ لَا يُعْبَدَ اللهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Скажи [о Мухаммад]: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной [за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)] — и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи. И Аллах — Прощающий, Милующий».
Коран, сура «Семейство ‘Имрана», 3:31
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
«И то, что дал вам Посланник, берите, а от того, от чего вас удержал, воздержитесь».
Коран, сура «Сбор», 59:7.
Из условий принятия Аллахом от человека поклонения (чтобы Аллах принял поклонение), чтобы мусульманин в этом своём поклонении (деянии) следовал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Шейх-уль-Ислам Ибн Теймия (да помилует его Всевышний Аллах) сказал очень важные слова, он говорит: «Чем больше (сильнее) человек следует Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), тем более великим является его Единобожие (تَوْحِيدٌ — Таухид), тем больше вырастает его искренность (إخْلَاصٌ — ихляс) в [посвящении] религии [Аллаху (пречист Он и возвышен)]. А если человек отдаляется от следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), то его религия [тоже] слабеет в соответствии с этим. Если у человека будет сильная отдалённость от следования за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), то у него будет много проявлений многобожия (شِرْكٌ — ширка), нововведения и у него будет [гораздо] больше этого, чем у того, который следует за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (который ближе, чем он, к следованию за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)». См. «Маджмуу’ ль-фатава» (17/497). Если человек поклоняется Аллаху не на основе того, с чем пришёл Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), то его деяние не принимается и отвергается Аллахом (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
«Если кто-то совершит какое-то [религиозное] деяние, на которое нет нашего указания, то это отвергается».
Хадис передал Муслим (1718).
Это, конечно, разъясняет нам опасность нововведений, каких-то новшеств в религии. Эта вещь, нововведение (بِدْعَةٌ — бид’а) в религии, является спутником многобожия (ширка), и нововведения опаснее и страшнее, чем ослушание, грех, т. е. нововведения — это ослушание Аллаха, грех и сверх того. И проблема в нововведениях в том, что там происходит смешивание истины с ложью, нововведение, на самом деле, является смешением, примешиванием к истине лжи. И предшественники предостерегали от этого. И переданы от Суфьяна ас-Саури такие слова:
البِدْعَةُ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنَ المَعْصِيَةِ
«Нововведение любимее для Иблиса (сатаны), чем грех (ослушание)…»
Почему? Он объяснил:
وَالمَعْصِيَةُ يُتَابُ مِنْهَا، وَالبِدْعَةُ لَا يُتَابُ مِنْهَا
«…потому что в грехе человек кается, а [вот] в нововведении не кается».
Асар передал аль-Лялякаи в «Шарху усули и’тикъади ахли-с-Сунна» (1/149).
А почему человек не кается в нововведении? Почему они говорили, что не бывает покаяния от нововведения? Потому что человек, который совершает нововведения, он же принимает это за религию, т. е. человек, который совершает нововведение, взял эту вещь как некое религиозное деяние, а Аллах (пречист Он и возвышен) не установил это религиозное деяние, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не установил это религиозное деяние, но человек же принимает это как некое религиозное деяние, приближающее к Аллаху (пречист Он и возвышен), и получается, что для него скверность его деяния разукрашена и он видит это своё деяние благим, хорошим и поэтому, пока он считает это деяние хорошим, он не кается в нём, потому что отправной точкой для всякого покаяния является осознание того, что то, что ты совершаешь, — это плохо. Когда человек понимает, что то, что он делает, — это плохо, тогда и кается в этом. Человек, совершающий грех (совершает человек прелюбодеяние или воровство или пьёт спиртное), понимает, что то, что он делает, — это грех, и поэтому у него есть осознание этого, а человек, который совершает нововведения (бид’аты), думает, что он делает что-то хорошее. Отправной точкой для покаяния является осознание человеком того, что он совершает нечто скверное или он оставил нечто хорошее, что приказал Аллах (пречист Он и возвышен) или к чему побудил. Раз он считает, что это хорошее, а это на самом деле плохое, скверное, то он и не будет каяться.
Но означает ли это, что вообще, значит, последователь нововведения и не будет никогда каяться, что это невозможно? Это бывает трудно, редко, потому что человек думает, что то, что он делает, — это хорошее, но всё-таки это возможно и это реальный факт, это происходит — люди каются посредством того, что Аллах наставляет и направляет их, так что для человека становится ясной истина. Ведь Аллах (пречист Он и возвышен) направил, поставил многих неверующих и лицемеров и целые группы из последователей нововведения и заблуждения на Прямой путь.
А как? Что здесь очень важно? Здесь есть важная тонкость. Почему некоторые последователи нововведения каются, а некоторые нет? Почему Аллах некоторых направляет на Прямой путь, а некоторых нет? Здесь есть такая тонкость, что если человек, который совершает нововведения, да, думает, что это хорошее, но если он искренний и старается делать из истины и следовать за истиной, которая ему известна, то тогда Аллах (пречист Он и возвышен) направляет его к истине, которая ему неизвестна. То есть если он из истины следует за тем, что он знает, то Аллах (пречист Он и возвышен) даёт ему знание того, чего он не знает. Это очень важно! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ
«А тем, которые стараются следовать Прямым путём, Аллах увеличивает наставление к Прямому пути и даёт им их богобоязненность».
Коран, сура «Мухаммад», 47:17
Поэтому человек из приверженцев нововведения (أَهْلُ البِدْعَةِ — ахлю ль-бид’а) или из неверующих встаёт на Прямой путь, потому что да, он не знал истину целиком, но что-то, то, что он знал из истины, он искренне старался делать, и поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) открывает ему знание и даёт ему понять, что то, чего он придерживался из бид’атов, — это плохо, это бид’а.
