══❁❁══
📜 Сообщается от Абу Салиха, от Абу Хурейры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, самые тяжелые намазы для лицемеров – это намаз аль-иша и намаз аль-фаджр. Если бы они знали, что в этих двух намазах, то они пришли бы на них даже на четвереньках. И я помышляю, у меня желание такое, чтобы приказать совершить намаз, и чтобы была прочитана икама. Затем приказать какому-то человеку, чтобы он совершил намаз в качестве имама. А затем я хочу отправиться вместе с людьми, у которых есть вязанки дров, к людям, которые не пришли на намаз, и сжечь их дома огнем вместе с ними».
══❁❁══
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Если у имама (правителя) возникает какое-то дело, то он может назначить кого-то проводить намаз вместо него.
➖ Почему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел отправиться к этим людям после икамы? Потому что в это время уже становится ясным, что они не пришли на намаз.
➖ Если есть уважительная причина (узр), то после икамы можно уйти.
══❁❁══
📜 Сообщается от Хамама бну Мунаббиха, он сказал: «Это то, что рассказал нам Абу Хурейра от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И упомянул ряд хадисов, среди которых: «И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я хотел бы приказать юношам моим, чтобы они приготовили для меня вязанки дров. Потом приказать какому-то человеку, чтобы он совершил намаз в качестве имама. А потом чтобы были сожжены дома с теми, кто в них (из тех, которые не пришли на обязательный намаз)».
══❁❁══
🔰Выводы:
➖ Во всех этих хадисах говорится про коллективный намаз в общем. В некоторых версиях хадиса сказано именно про фаджр и иша. А что касается пятничного намаза, то это отдельные хадисы.
➖ Некоторые из тех, кто говорит, что коллективный намаз не обязателен, истолковывают этот хадис так, что, якобы, речь в нем идет о намазе джум’а. На самом деле есть хадис про джум’а, но это отдельный хадис.
📜Сообщается от Язида ибн аль-Асама, от Абу Хурейры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобный хадис.
Это были версии третьего хадиса в данной главе.
🌱 Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Этот хадис от Абу Хурейры со всеми его версиями, путями передачи указывает нам на обязательность салятуль джама’а.
➖ Некоторые говорят, что хадис не указывают на обязательность, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помышлял, но не сделал. В ответ на это приведены два аспекта. Во-первых, имам Ахмад передает в своем муснаде добавление: «Если бы не женщины и дети в этих домах, то тогда бы я сделал». Во-вторых, если допустить, что это добавление слабое, тогда мы скажем, что если бы коллективный намаз не был бы обязательным, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал бы: «Я вознамерился, я помышляю, я желаю». Это непременно указывает на обязательность.
➖ Один из доводов, указывающих на обязательность джама’а, в Коране в том, что Аллах, пречист Он и возвышен, приказывает коллективный намаз во время джихада, во время военных действий: «Когда ты среди них находишься и проводишь для них намаз, пусть группа из них стоит с тобой». Также приводится хадис о слепом человеке, которому тяжело приходить на намаз. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил унего: «Ты слышишь азан? Тогда ответь». И нет какого-то довода, противостоящего этим доводам об обязательности.
➖ Если сказать, что коллективный намаз обязателен и все-таки человек совершит его один, без уважительной причины, действителен ли его намаз? Некоторые ученые склоняются к тому, что его намаз недействителен. Среди них имам Ахмад, Ибн Теймия, Ибн Акъыль. Они говорят, что если человек, имея возможность, не совершает его, то его намаз недействителен. Есть правило: «Если что-то обязательно, то тот, кто оставит это умышленно, без уважительной причины, это поклонение становится недействительным (кроме хаджа, потому что его нельзя оставить, не закончив».
➖ Однако есть слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Намаз коллективный лучше, чем намаз, совершенный в одиночестве, на двадцать семь степеней». Это указывает на то, что если человек совершил один, то его намаз засчитывается, так как у него есть свое какое-то достоинство. А достоинство может быть, только если он принят, то есть намаз действительный, но на человеке грех.
➖ Как опровергнуть их довод о недействительности поклонения при оставлении ваджиба? Мы скажем, что это ваджиб, но это ваджиб для намаза, а не в намазе. Есть разница. Если ваджиб для намаза, то оставление его не делает намаз недействительным. Если же внутри намаза специально оставил ваджиб, например, переходные такбиры, то из-за этого намаз станет недействительным. Например, азан и икама, они обязательны для намаза, а не в намазе. Если человек оставит это, то намаз его будет действительным. Но на нем будет грех.
➖ Некоторые говорят, что хадис о том, что намаз джама’а лучше, чем намаз, совершенный в одиночестве, на двадцать пять степеней. Здесь речь идет о человеке, который не совершает с джама’атом по уважительной причине. Ответ им: тот, у кого обыкновением было ходить на намаз с джама’атом, но по какой-то уважительной причине не смог, то ему записывается награда джама’ата полностью, как сказано в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто заболел или отправился в путь, то ему записывается все то, что он делал, когда был здоров и когда был дома».
➖Если человек делает намаз дома с семьей, считается ли, что это намаз джама’а? Нет, это не заменяет намаз джама’а.
🌱 Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Хадис указывает на то, что для мунафиков намаз тяжел. Аллах, пречист Он и возвышен, об этом говорит: «Когда встают на намаз, то встают ленивыми».
➖ Необходимо остерегаться, если намаз для тебя в тяжесть. Это значит, что в твоем сердце есть лицемерие (да упасет Аллах, пречист Он и возвышен). И здесь нет разницы, это ваджиб намаз или дополнительный намаз.
➖ Намаз фаджр и намаз иша – самые тяжелые для мунафиков. Во-первых, эти два намаза бывают в то время, когда люди хотят спать. Во-вторых, отсутствие человека в мечети на этих намазах нельзя было заметить, так как во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не было освещения в мечетях. А мунафикам неинтересно, когда люди их не видят.
➖ Великая награда, которая кроется в коллективном намазе, и, наоборот, наказание за оставление его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Если бы они только знали, что в них есть из награды для тех, кто совершит их, и что в них есть из наказания для тех, которые оставят их, то они бы пришли на них даже на четвереньках».
➖ Дозволение со стороны правителя сжигать имущество в качестве наказания (та’азир). Для чего нужен та’азир? Это мера наказания, назначаемая имамом для того, чтобы преградить путь для повторения этого греха.
══❁❁══
📜 Сообщается от Абуль Ахваса, от Абдулла бну Мас’уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по поводу людей, которые не приходят на джум’а: «Я помышляю приказать какому-то человеку совершить намаз с людьми (совершить джум’а как имам). А потом сжечь для тех людей, которые не приходят на джум’а, их дома».
══❁❁══
🌱Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Этот хадис не указывает на то, что все предыдущие хадисы касаются именно джум’а, потому что здесь упоминаются некоторые виды общего (‘амма). Правило усулюль фикх: «Если упоминаются какие-то виды общего и в отношении них называется хукм, соответствующий хукму общего, то тогда это не означает исключение, конкретизацию». Например, если сказать: «Пришел Ахмад на урок», – то это не означает, что все остальные не пришли.
