Дорогие братья, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен) мы продолжаем находиться в этом благословенном месяце Рамадан. И на уроках, которые проводились здесь ранее говорилось о том, что этот месяц Рамадан тесно связан с Кораном. Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал Коран в этот месяц. Более того не только Коран, но и другие писания были ниспосланы Аллахом (пречист Он и возвышен) в этот месяц, как это сообщается в хадисах. В хадисе сказано:
أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ
«Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую ночь Рамадана, что Таурат был ниспослан на шестую ночь Рамадана, что Инджиль на двенадцатую и Коран (аль-Фуркан) был ниспослан на двадцать четвертую ночь Рамадана»
аль-Байхаки (458), ат-Табарани (360) и шейх аль-Альбани (1420).
См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1575
Поэтому предшественники (ас-саляф), беря в этом пример с Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в этот месяц особо уделяли внимание Корану. Поэтому многие ученые в этот месяц отменяют какие-то уроки, потому что это месяц поклонения и месяц Корана. И если проводят уроки, то эти уроки связаны с Кораном и с изучением смыслов Корана (тафсиром). Мы тоже последуем примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который в этот месяц вместе с Джибрилем повторял Коран, а в последний год перед смертью повторил Коран даже два раза; также сподвижников (сахаба) и предшественников – тоже небольшие короткие уроки посвятим Корану и изучению толкования (тафсира) некоторых аятов из благословенной Книги Всевышнего Аллаха.
И поговорим о качествах рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман). Самое высокое и почетное положение, которое достигает человек – это положение «аль-‘убудия» (макам аль-‘убудия). Т.е. рабского служения Аллаху (пречист Он и возвышен), что человек настоящий раб (‘абд) своего Господа. «Аль-‘убудия» – это высокое положение. И Аллах (пречист Он и возвышен) хвалит за это рабство (аль-‘убудия) и рабское служение Своих самых лучших рабов, среди которых посланники и пророки. Когда в Коране Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и о каких-то самых значительных вещах, связанных с его миссией, то называет его «’абди», «’абдунаа»:
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ
«Если вы сомневаетесь в отношении того, что ниспослано Нашему РАБУ, то тогда приведите суру подобную этой суре»
Коран, сура «Корова», 2:23
В отношении других пророков Аллах (пречист Он и возвышен) тоже говорит:
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
«И вспомни Наших РАБОВ Ибрахима, Исхака и Я’куба»
Коран, сура «Сод», 58:45
Поэтому быть рабом Аллаха – это высокое положение. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) предложили быть пророком царем или быть рабом посланником и он выбрал быть рабом посланником.
И Аллах (пречист Он и возвышен) относит к Себе и говорит «Мой раб», «Мои рабы», или «рабы Всемилостивого» (‘ибадур-Рахман) для того, чтобы указать на высокое положение этих людей и этого положения. И в Коране в разных сурах и аятах очень много перечисляются и называются качества этих рабов – обладателей этого высокого положения. Но есть одно место в Коране, где Аллах (пречист Он и возвышен) собрал вместе и упоминает очень много качеств рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман), а именно восемь. И это в конце суры «аль-Фуркан» в Коране, где Аллах (пречист Он и возвышен) называет качества рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) для того, чтобы мы с вами эти качества узнали, изучили, претворили и выполняли это.
Аллах (пречист Он и возвышен) начинает сообщения о качествах рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) и говорит:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
«И рабы Всемилостивого, которые ходят по земле смиренно»
Коран, сура «Различение», 25:63
Обратите внимание! Сказано «عِبَادُ الرَّحْمَنِ» (‘ибадур-Рахман) – рабы Всемилостивого, т.е. идет привязка к такому имени Аллаха (пречист Он и возвышен), как имя «ар-Рахман» (Всемилостивый).
Почему сказано именно «рабы Всемилостивого»? Такая тесная связь этого рабского служения (‘убудия) Аллаху и быть рабом Аллаху связана с именем «ар-Рахман» объясняется тем, что имя «ар-Рахман» указывает на такой атрибут и качество Аллаха (пречист Он и возвышен), как атрибут милости (ар-рахма).
Ар-Рахман – означает Обладающий всеобъемлющей милостью (ар-рахма уаси’а).
– потому что по милости Аллаха (пречист Он и возвышен) и не иначе, ты стал верующим.
– потому что по милости Аллаха (пречист Он и возвышен) и не иначе, человек может быть действительно рабом Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому рабы Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман).
Почему сказано именно «рабы Всемилостивого»? Почему именно Аллах относит к Своему имени «ар-Рахман»?
Потому что только по милости Своей Аллах (пречист Он и возвышен) даровал веру (иман) и возможность быть рабом Ему и не иначе.
А затем Аллах (пречист Он и возвышен) перечисляет эти восемь качеств и каждое качество начинает со слов «الَّذِينَ» (те, которые).
ПЕРВОЕ КАЧЕСТВО – это то, что рабам Аллаха присуще такая вещь, как спокойствие (сакина) степенность (аль-уакор), скромность и смирение (тауаду’).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
«И рабы Всемилостивого – те, которые ходят по земле смиренно (степенно) и когда к ним обращаются невежды, то они говорят спасительное слово»
Коран, сура «Различение», 25:63
То есть поведение раба Аллаха (пречист Он и возвышен) – что он не ходит по земле кичась, надменно, высокомерно, унижая и проявляя презрение к другим. В то же время он не ходит вот так вот по земле суетливо, а ходит степенно, смиренно и скромно. Он проявляет скромность перед Аллахом (пречист Он и возвышен) и перед рабами Аллаха (пречист Он и возвышен). И его иман, скромность и смирение, которые есть у него в сердце отражается также на его походке. Но только не подумайте, что значит эта походка такого слабого и больного человека. Потому что некоторые думают, что под словами «ходят по земле смиренно» – это значит нужно низко опустить голову и еле-еле волочить ноги, как-будто ты больной или слабый. Это не так! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ходил достаточно быстро и так, как-будто бы он спускается с горы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ходил легко и смиренно, но без высокомерия.
И отсюда вытекает следующее, что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Они ходят смиренно, и если встретился на пути ему человек, который ведет себя глупо или невежественно в отношении него, говорит какие-то невежественные слова или делает какие-то невежественные поступки в отношении него…» Что делает этот человек? Отвечает также невежественно невежеством на невежество (джахль)? Нет, невежество (джахль) – это не только незнание, но и также имеет значение – вести себя невежественно. Поэтому, когда кто-то к ним вот так обращаются невежественно, они говорят слово «سَلَامًا» (саляяма), т.е. слово, которое защищено и свободно от какой-то глупости, невежества и греха. И слово, которое спасает их и других от греха и невежества, в котором благо. И проявляют благую нравственность в отношении всех, потому что наша нравственность обычно заканчивается на том, что пока с нами ведут себя нравственно – мы тоже ведем себя нравственно, а когда же только начинают проявлять невежество – тут же у человека просыпаются все его старые привычки и он тоже выплескивает это свое невежество. Нет, нравственность всегда и в отношении всех.
Рабы Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) приукрашены этим, но так ли легко приобрести эту нравственность?! Нет и здесь нужны две вещи:
– самая главная вещь – просить Аллаха (пречист Он и возвышен) нравственность. Он дарует нравственность и хороший нрав (ахляк)
– потом – старайся! Способность вести себя благоразумно вырабатывается старанию вести себя благоразумно. Но вот так просто, что ты лег и проснулся уже сразу с хорошим нравом (ахляк) так не бывает! Нужно усердствовать на этом пути.
Поэтому много обращайтесь к Аллаху (пречист Он и возвышен), прося у Него хорошую нравственность. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просил у Аллаха (пречист Он и возвышен) хороший нрав и учил нас этим ду’а.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلَاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ
«О Аллах, веди меня к наилучшим нравственным качествам, никто меня не наставит к ним, кроме Тебя. И отведи от меня скверные нравственные качества, никто не отведет от меня скверные качества, кроме Тебя»
Муслим (771)
Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил такое ду’а:
اللَّهُمَّ كَمَا حَسَّنْت خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي
«О Аллах, как Ты сделал прекрасным мой внешний облик, также сделай прекрасной мою нравственность (внутренний облик)»
Cм. «Сахих аль-Джами’ «, 1307
Умм Саляма (да будет Аллах доволен ей) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) каждый раз, когда выходил из ее дома он обращал взор к небу и смотрел на небо, и произносил ду’а, которое стоит нам с вами выучить. Это такое огромное по смыслу ду’а:
اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أو أُضَلَّ (أو أُضِلَّ) ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم ، أوْ أَجْهَلَ أو يُجهَلَ عَلَيَّ
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от того, чтобы сбиться с пути (заблудиться) или чтобы меня кто-то сбил с пути (в др. версии: или чтобы я кого-то сбил с пути); или, чтобы я не споткнулся или чтобы кто-то не заставил меня споткнуться (ошибиться); чтобы я совершил несправедливость (зульм) или в отношении меня кто-то совершил несправедливость; или чтобы повести себя невежественно или чтобы в отношении меня кто-то повел себя невежественно»
Абу Дауд (5094), ат-Тирмизи (3427), ан-Насаи (5486), Ибн Маджа (3884) и Ахмад (26616)
Посмотрите, какое ду’а! Я сейчас выхожу из дома, начинается мой день, чтобы я сам не сбился, кто-то меня не сбил и я не стал причиной того, чтобы сбить кого-то.
«чтобы я совершил несправедливость (беззаконие) (зульм)» – несправедливо обидел кого-то.
Это первое качество рабов Всемилостивого Аллаха.
ВТОРОЕ КАЧЕСТВО – это то, что рабы Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) бережно относятся к такому поклонению как намаз (ас-соля)
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا
«Те, которые проводят свои ночи, совершая земные поклоны и стоя для своего Господа»
Коран, сура «Различение», 25:64
То есть проводят свои ночи в ночных намазах (киям аль-лейль) – это из важных качество рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман)
Давайте обратим внимание, есть ли у нас это качество, о рабы Аллаха. Потому что намаз (ас-соля) из важнейших вещей. И более того, если взять деяния тела (аль-а’маль аль-баданийя), то самым главным из них является намаз (ас-соля). По важности вторым столпом после Таухида является намаз (ас-соля). Наше отношение к Аллаху определяется по нашему отношению к намазу. Посмотрев какой ты в намазе, ты сразу можешь для себя сделать такой вывод какой ты в отношении к своему Господу. И значит ты уже приблизительно догадываешься, что будет уготовано для тебя у Аллаха (пречист Он и возвышен).
«Тот, кто хочет знать, что есть для него у Аллаха, пусть посмотрит, что есть у него для Аллаха» – это хадис.
Бережет обязательные и дополнительные намазы. И из самых лучших дополнительных намазов – это ночной намаз (киям аль-лейль). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ
«Лучший намаз после обязательного намаза – это ночной (дополнительный) намаз»
Муслим (1163), Ахмад (8385), Абу Дауд (2429), ат-Тирмизи (438), ан-Насаи (1613) и Ибн Хиббан (3636)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ
«Совершайте ночной намаз, потому что это качество праведников, которые были до вас. И это приближение к вашему Господу и очищение от злодеяний, и то, что удерживает тебя от греха»
ат-Тирмизи (3549)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по-разному совершал ночной намаз. И если кто-то спросит «когда?»: он совершал и в начале ночи, и в середине ночи и в конце ночи. Но самое лучшее время, к которому побудил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и в которое он чаще всего молился – это последняя треть ночи. Потому что это время божественного нисхождения (ан-нузуль аль-Иляхи), как об этом сказано в хадисе:
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
«Нисходит наш Господь каждую ночь на ближайшее небо тогда, когда остается последняя треть ночи и говорит: «Кто воззовет ко Мне с ду’а – Я отвечу ему, кто попросит у Меня – Я дам ему. Кто попросит у Меня прощения (сделает истигфар) – и Я прощу ему»
аль-Бухари (1145), Муслим (758) и Абу Дауд (1315)
Представьте! Это время божественного нисхождения – такая милость Аллаха (пречист Он и возвышен). Нисхождение Аллаха (пречист Он и возвышен) на ближайшее небо и Аллах тебе предлагает: «Проси, Я тебе дам, молись – отвечу, проси прощения – Я прощу». Поэтому насколько же мы беспечны, упуская эту возможность. Пусть что-то у тебя будет от ночного намаза (киям аль-лейль). Пусть это будет хотя бы три или пять ракаатов, хоть что-то совершай из ночного намаза (киям аль-лейль) и не оставляй! О раб Аллаха, не будь как такой-то, который совершал ночной намаз (киям аль-лейль), а потом оставил его!
Если человек бережет дополнительный ночной намаз, как вы думаете, как он будет относиться к обязательным (фардам) намазам? Он их будет тем более беречь и будет к ним относиться с особым вниманием.
Это второе качество.
ТРЕТЬЕ КАЧЕСТВО рабов Всемилостивого (‘ибадур-Рахман) – они боятся Ада.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
«И те, которые говорят: «О Господь наш, отведи от нас мучения Ада (Джаханнам). Поистине, мучения его (Ада) неотступные»
Коран, сура «Различение», 25:65
Как давно твое сердце трепетало от страха перед Огнем?! Или же на твоем сердце уже вот такой слой, что ты слышишь аяты об Аде и можешь спать в это время или можешь смеяться?!
Рабы Всемилостивого боятся Ада и они просят Аллаха (пречист Он и возвышен):
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
«О Господь наш, отведи от нас мучения Ада (Джаханнам). Поистине, мучения его (Ада) неотступные»
«غَرَامًا» – неотступные и постоянные, нельзя от них отделаться
Аллах (пречист Он и возвышен), предостерегая нас говорит:
إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
«Этот адский Огонь – как скверно это пребывание и это постоянное место жительство»
Коран, сура «Различение», 25:66
О ком здесь говорится, что они боятся Ада? Грешники, преступники, совершающие злодеяния, развратные, распущенные и прочее? Нет, рабы Всемилостивого (‘ибадур-Рахман) – те, которые бережно относятся к своим намазам и при этом они боятся Ада. Вот так вот праведный человек – его деяния благие, но при этом боится. А у лицемера (мунафик) плохие деяния, но при этом он спокоен. Как сказал Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах):
«Верующий объединяет в себе две вещи: благодеяние (аль-ихсан) и страх (аль-хауф). А лицемер (мунафик) объединяет в себе тоже две вещи: злодеяния (аль-исаа) и при этом он спокоен и не боится»
А рабы Всемилостивого боятся и совершают праведные поступки и при этом боятся. Страх заставляет их оставлять запретное (харам) и даже больше. Надежда на Аллаха (пречист Он и возвышен) заставляет совершать их благие поступки. И они боятся и оставляют запретное (харам). Они надеются и совершают благие поступки и они боятся, что Аллах (пречист Он и возвышен) не примет от них.
‘Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала:
يَا رَسُولَ اللَّهِ {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: ٦٠] أَهْوَ الَّذِي يَزْنِي وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُ؟
«О Посланник Аллаха, «И те, которые дают то, что дают, но при этом их сердца трепещут» (сура «Верующие»:60) – это те, которые пьют вино или воруют?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ
«Нет, о дочь правдивейшего! Это те, которые постятся, и которые молятся (совершают намаз), которые дают милостыню (садака), но при этом они боятся, что от них не будет принято»
ат-Тирмизи (3175)
Страх (аль-хауф) – это из величайших видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен). То есть, если вы попросите назвать самые великие виды поклонения, то непременно вы должны упомянуть среди них – страх (аль-хауф).
Страх вместе с еще двумя вещами составляют двигатель, который заставляет человека двигаться по пути к Аллаху (пречист Он и возвышен). Страх (аль-хауф), надежда (ар-раджа) и как голова всего этого это любовь (аль-махабба) к Аллаху (пречист Он и возвышен) – это двигатели раба на пути к Знающему сокровенное.
Что значит страх? Что это за поклонение?
Поклонение страх (аль-хауф) связан с четырьмя вещами:
- Страх перед Аллахом
- Страх наказания и плохого расчета
- Страх, что не будут приняты деяния
- Страх плохого конца
1. Страх, связанный с Самим Аллахом (пречист Он и возвышен). Раб Аллаха должен бояться Самого Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) обладает такими атрибутами, которые заставляют бояться Его. Из имен Аллаха (пречист Он и возвышен) «Аль-Кауий» (Сильный), «Аль-‘Азиз (Могущественный), «Аль-Кадир» (Всемогущий). Аллаху присуще такие атрибуты, как гнев, Он силен в наказании.
وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
«И нельзя отвести наказания Его от народа грешного»
Коран, сура «Скот», 6:147
Когда ты слышишь, что Аллах Обладатель отмщения и что Он Сильный и Могущественный (Джаббар, аль-Каххар), разве это не заставляет тебя бояться? Ты боишься Самого Аллаха (пречист Он и возвышен) по причине знания Его атрибутов. Кто больше всего знает Аллаха, тот больше всего боится Его.
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
«Поистине, боятся Аллаха из рабов Его знающие»
Коран, сура «Творец», 35:28
Страх перед Аллахом опирается на две вещи:
1 – на атрибуты (сыфаты) Аллаха
2 – видение человеком его упущений. Когда посмотришь на себя и на свою душу (нафс), какие она допускает упущения – это заставляет тебя бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) сильнее и сильнее. И в этом отличие страха от надежды (ар-раджа).
Чем отличается страх (хауф) от надежды (раджа)?
К надежде побуждает только одна вещь – знание об атрибутах Аллаха (пречист Он и возвышен), что Он Милостивый, что Он Прощающий. Только зная это мы смеем надеяться. Надеемся ли мы на себя и на свои деяния «я делаю, я пощусь и т.д»? Это не является основанием для надежды.
А страх основан на двух вещах:
1 – на знании об атрибутах
2 – знании о самом себе и упущениях в твоих деяниях
Нужно знать эту тонкость и знают эту тонкость рабы Аллаха (пречист Он и возвышен).
И о первом виде страха Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает, говоря об ангелах:
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
«Они боятся Господа своего, Который над ними»
Коран, сура «Пчелы», 16:50
2. Страх перед наказанием и плохим расчетом (суу аль-хисаб). Аллах (пречист Он и возвышен) много упоминает в Коране об этом.
Аллах (пречист Он и возвышен) про верующих говорит:
وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
«Они боятся скверного расчета»
Коран, сура «Гром», 13:21
Боятся наказания Аллаха (пречист Он и возвышен)
3. Страх, что не будут приняты деяния. Верующий совершает праведные деяния, но он все время опасается, как сказано в хадисе ‘Аиши (да будет доволен ей Аллах), который выше упомянут.
4. Страх плохого конца. Плохой конец – это то, что лишало сна праведников и это то, что заставляло их плакать ночами. Потому что они не знали чем закончится их жизнь. Потому что ты не знаешь в каком состоянии ты покинешь этот мир, поэтому ты должен все время бояться. Может быть ты совершал много благих поступков и много хорошего, как тебе кажется. И может быть посмотришь на человека и кажется, что между ним и Раем остался всего один локоть, но случается предопределенное и человек заканчивает плохо. Особенно в это время смуты (фитны) и искушения как много людей, которые познали, а потом отвернулись. Как много тех, которые были праведными, но потом заблудились и впали в грех. Как много тех, которые отступили особенно в наше время настолько явственно то, что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Утром еще человек бывает верующим, а к вечеру он становится неверующим (кафиром). Вечером бывает верующим, а к утру становится неверующим (кафиром)»
Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен)!
Поэтому просите у Аллаха (пречист Он и возвышен) благой конец, о рабы Аллаха! И обращайтесь к Аллаху (пречист Он и возвышен) с таким ду’а, которому нас учит Аллах в этой суре:
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
«О Господь наш, отведи от нас мучения Ада (Джаханнам). Поистине, мучения его (Ада) неотступные»
Коран, сура «Различение», 25:65
Рабы Милосердного Аллаха боятся Ада и боятся причин, которые ведут в Ад: слов и действий, которые ведут в Ад.
Что значит бояться Ада и просить отвести от Огня Ада?
Бояться самого Ада и его мучений и бояться того, что является причиной попадания в Ад.
Как передано в хадисе от ‘Аиши (да будет доволен ей Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил ее ду’а:
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ ومَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَولٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَولٍ أَوْ عَمَلٍ
«О Аллах, я прошу у тебя Рай и то, что приближает к нему из слов и деяний. И прибегаю к Твоей защите от адского Огня и от того, что приближает к нему из слов и деяний»
Муслим (2716) и Ибн Хиббан (458)
Это было третье качество.
ЧЕТВЕРТОЕ КАЧЕСТВО рабов Всемилостивого – то, что они соблюдают умеренность и находятся посередине. Что эта за середина? Не та середина, которую человек сам себе определил или определило какое-то общество, а середина, которую определил шариат. Нахождение посередине (умеренность) в том числе и в расходах.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا
«Те, которые, когда расходуют, то они не расточительствуют, но и не проявляют скупость. И то, что они делают посередине между этим»
Коран, сура «Различение», 25:67
Между расточительством (исраф) с одной стороны и жадностью (скупостью) с другой стороны.
Рабы Всемилостивого Аллаха (пречист Он и возвышен) расходуют на пути Аллаха (пречист Он и возвышен). Они расходуют в первую очередь на себя, на свои семьи, своих родителей и близких – содержат их. Расходуют так, как это приказывает шариат. После этого расходуют на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) по мере своих возможностей.
Умеренность в расходовании – делают то, что является обязательным или желательным в отношении трат здесь в этом мире и трат для своей вечности. То есть тратят свое имущество для своей вечности, но только в тех рамках, которые установил шариат и при этом не допускают расточительство.
Катада передает от Мутаррифа ибн ‘Абдуллах, что он сказал:
خَيْر هَذِهِ الْأُمُور أَوْسَاطهَا , وَالْحَسَنَة بَيْن السَّيِّئَتَيْنِ
«Лучшее из этих деяний – это середина (умеренность). Благодеяние между двумя злодеяниями»
Катаду спросили:
مَا الْحَسَنَة بَيْن السَّيِّئَتَيْنِ ؟
«А что значит благодеяние между двумя злодеяниями?»
Он ответил:
{ الَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا }
«Те, которые расходуют, то они при этом не расточительствуют и не проявляют скупость»
Тафсир Ибн Касира (20117)
То, что посередине – это благо (хасана), а то, между чем он находится с двух сторон – это зло (саййиа): с одной стороны расточительство, а с другой скупость.
Рабы Аллаха, мы должны знать, что это не касается только расходования имущества, это как пример здесь. Вот эта срединность и умеренность во всём. Верующий человек находится посередине между двумя вещами: с одной стороны – это чрезмерность (ифраад), с другой – это упущения (тафриид). И так во всём, о рабы Аллаха.
Это четвертое качество рабов Аллаха.
ПЯТОЕ КАЧЕСТВО рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) – это то, что они отдаляются от великих грехов (кабаир аз-зунуб).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
«И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому богу и не убивают душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. А кто сделает это, тот встретит наказание»
Коран, сура «Различение», 25:68
Рабам Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) присуще это пятое качество – они отдаляются от больших грехов. Аллах (пречист Он и возвышен) здесь упоминает эти три греха, потому что, если задуматься, они являются самыми великими грехами.
Первое – это предание Аллаху сотоварищей и поклонение кому-то наряду с ним (ширку биЛлях)
Второе – это убийство невинной души без права
Третье – это прелюбодеяние (зина).
О рабы Аллаха, о ширке можно говорить, говорить и говорить. О рабы Аллаха, бойтесь ширка! Потому что нет ничего страшнее ширка. И все время помните и напоминайте себе и людям о Таухиде и предостерегайте от ширка и все время изучайте, читайте и слушайте уроки. Потому что эта вещь, которая подкрадывается незаметно и постоянно. Не думайте, что есть какое-то мгновение вашей жизни, когда к вам не подкрадывается ширк с какой-либо стороны. Потому что самое любимое для шайтана – ввергнуть человека в ширк и лишить его Таухида. Потому что, если он сделает это, то тогда уже дальше не надо работать. Если тот, кто попал в ширк умрет, не покаявшись в этом – тот войдет в Ад навсегда и не будет ему прощено, и все его деяния будут тщетными. Аллах велик! Ширк – это такой сильный, мощный и убийственный яд, одна капелька которого попадая в море отравляет его. Если у человека есть море благих деяний: и молился, и постился, и давал садака, и благодеял, и совершал хадж и ‘умру, и тауафы – но если во все эти его многочисленные деяния попадет одна капля ширка, то все это пойдет насмарку и сойдет на нет, исчезнет и падет прахом. Человек может 90 лет совершать благие деяния и тяжело заболев к нему приходят разные шайтаны из числа людей и джиннов, которые начинают звать его к ширку и он за 30 секунд до смерти произносит: «Помоги, о Посланник Аллаха» – и всё, всё, что он делал в течении девяноста лет сходит на нет и исчезает.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا
«И подошли Мы к тому, что они совершили из деяний и сделали это развеянным ссором»
Коран, сура «Различение», 25:23
Бойтесь ширка, о рабы Аллаха!
Второе – убийство без права невинной души – это великий грех, о рабы Аллаха!
لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ
«Исчезновение всего этого мира легче для Аллаха, чем убийство верующего без права»
См. «Сахих аль-Джами’» (5078)
Пусть задумаются те, которые проливают кровь не имея на то никакого права!
Третье из великих грехов – прелюбодеяние (зина). Прелюбодеяние – это такой грех, который убивает сердце и разрушает душу человека. Который приносит огромный вред самому человеку, как его личности, так и обществу в целом.
Вред от прелюбодеяния:
во-первых, религиозный вред – вредит религии;
во-вторых, телесный вред – вредит телу человека;
в-третьих, психологический вред – вредит душе (нафсу) человека;
в-четвертых, социальный (общественный) вред
Поэтому неслучайно не само только прелюбодеяние запрещено, а запрещено всё, что ведет к прелюбодеянию. И пресекаются любые пути. Что нам известно из путей, которые могут привести к прелюбодеянию? Что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил, чтобы пресечь доступ к прелюбодеянию и чтобы даже люди не подошли?
Аллах (пречист Он и возвышен) приказал:
- опускать взгляд от запретного и мужчинам, и женщинам;
- не уединяться постороннему мужчине с посторонней женщиной;
- избегать всяких рече й, в которых могут быть соблазны и искушения;
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил женщине:
- выходить на улицу надушенной благовониями так, что чувствуют этот запах посторонние мужчины
- отправляться в путешествие без махрама
- хиджаб
- ходить с краю, а не по середине
Аллах (пречист Он и возвышен) запрещает эти грехи, а после этого говорит о том, что будет человеку, который совершает эти грехи:
وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ❁ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
«А тот, кто сделает это, тот встретит наказание. Ему будет приумножено наказание в Судный день и он будет находиться там вечно униженным»
Коран, сура «Различение», 25:68-69
Аллах велик! Аллах предостерегает нас от этого наказания. Но, а потом Аллах (пречист Он и возвышен) делает исключение для тех, которые совершили это, но они вернулись к Аллаху (пречист Он и возвышен) с покаянием. Они покаялись, попросили прощение и уверовали, совершали праведные деяния. Таким Аллах (пречист Он и возвышен) простит и примет их покаяние и возвращение к Нему. И из-за их деяния увеличится их степень и Аллах (пречист Он и возвышен) заменит им дурные деяния благодеяниями. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
«Кроме тех, которые покаялись и уверовали, и совершали праведные деяния. Вот таковым Аллах заменит их плохие деяния хорошими. И Аллах, Он Прощающий, Милующий»
Коран, сура «Различение», 25:70
Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) Его прощения и милости.
ШЕСТОЕ КАЧЕСТВО рабов Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман) – это то, что они отдаляются от всяких собраний, кружков и общения, в которых есть ложь, грех и праздность (батыль, зуур).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
«Те, которые не присутствуют при всяком собрании, где есть какой-то грех»
Коран, сура «Различение», 25:72
Сегодня добавим не только физические собрания, но и виртуальные собрания. Потому что этот телефон, гаджет и интернет, который у тебя в руках – это тоже собрание.
Ученые тафсира дают разное толкование (тафсир), как сказал Ибн Джарир ат-Табари:
«Понятие „зуур“ включает в себя все собрания, в которых:
– совершаются всякие грехи, начиная с таких, как ширк и т.д.
– злословия (гиба) и передача всяких сплетен (намима) и разговоров
– издевательство (сухрийя) и насмешки над людьми
– произносится ложь и т.д.»
Первое – собрания, в которые такие грехи, как музыка или пение и другие порицаемые вещи;
Второе – собрания, в которых пусть вот таких грехов нет, как пение или злословия, но в них есть вещи, которые более страшны, как нововведения (бид’аты) или многобожие. Или в этих собраниях пропагандируются какие-то ложные взгляды и заблуждения. Раб Аллаха уходит и избегает этого, в том числе и в интернете. Не думайте, что это только в том, чтобы пойти куда-то, где собираются приверженцы нововведения (ахлюль-бид’а), а еще когда ты заходишь на какой-то их ролик и присутствуешь при этом, слушаешь. А некоторые говорят: «просто мне интересно, посмотрю, что они там говорят». Аллах велик! Сколько было таких, как ты, которые были уверены в себе и зашли, думая, что «уж со мной то уж ничего не случится». По меньшей мере твоя убежденность поколеблется и закрадется какое-то сомнение (шубха) в твое сердце.
Третье – ученые говорят – это присутствие при празднествах неверующих. Участие в их праздниках, поздравление с их праздниками, как-то отмечать их праздники, поздравлять и дарить подарки, радоваться их праздникам и прочим их обрядам. Это тоже входит в понятие «зуур», которое избегают рабы Всемилостивого Аллаха (‘ибадур-Рахман).
Но может быть человек специально не пошел и так получилось, что он оказался там или проходил мимо. Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) дальше говорит:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
«А когда проходят мимо праздностей грехов, то проходят достойно»
Коран, сура «Различение», 25:72
Проходят достойно, возвышаясь над этим и не приближаясь к этому.
Это было шестое качество.
СЕДЬМОЕ КАЧЕСТВО – Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
«Те, которые, когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают глухими и слепыми»
Коран, сура «Различение», 25:73
Они не ведут себя как глухие и слепые. Аллах велик!
Да, это упоминается по счету седьмым, но это очень важно, о рабы Аллаха! Когда тебе напоминают слова Аллаха, аяты из Книги Аллаха, слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – то ты не ведешь себя как глухой, который не слышит и слепой, который не видит. Нет, рабы Милосердного падают ниц, слыша, внемля и беря выводы, видя истину и следуя ей. Сколько людей, которым говоришь, что это грех или нововведение (бид’а), Сунна вот так вот, и человек возвеличивается в своем грехе и отвращается. И Аллах (пречист Он и возвышен) порицает вот таких вот людей.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
«А когда ему говорят: «Бойся Аллаха», то его берет возвеличивание в грехе»
Коран, сура «Корова», 2:206
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Худшее слово – это слово, когда один человек говорит другому: «Бойся Аллаха», а он говорит: «Посмотри на самого себя»»
Это проявление отвращения, когда человек слышит знамения своего Господа, Коран и Сунну, но при этом он глух и слеп. Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен)!
ВОСЬМОЕ КАЧЕСТВО – это то, что они уделяют огромное внимание такому поклонению, как ду’а.
Рабы Всемилостивого Аллаха (пречист Он и возвышен) всё время с ду’а и всё время обращаются к Аллаху (пречист Он и возвышен), просят у Него все свои нужды. Они не просят у творений, они привязывают свое сердце к Аллаху (пречист Он и возвышен) и просят всё у Него. Свои мирские нужды и нужды, связанные с вечным (ахира), просят счастья и блага в этом мире и просят счастья в вечном мире. Они всё время с ду’а. А Аллах (пречист Он и возвышен) любит, когда Его просят и Аллах (пречист Он и возвышен) гневается, когда Его не просят. В Коране Аллах (пречист Он и возвышен) когда говорит про верующих рабов отмечает такое их качество, как ду’а – обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен). Они все время чувствуют свою абсолютную нужду в Аллахе (пречист Он и возвышен) и свою абсолютную слабость и бедность. Они все время просят у Аллаха, а лучшее ду’а – это те краткие и емкие ду’а, которые приводятся в Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) и в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И из таких ду’а то, что сказано здесь в этой суре и надлежит нам с вами это ду’а выучить и произносить его.
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
«И те, которые говорят: «О Господь наш, даруй нам из супруг наших и потомства нашего усладу очей. И сделай нас предводителями для богобоязненных»
Коран, сура «Различение», 25:74
Послушайте и узрите, насколько важно это ду’а и сколько блага она заключает. Ты просишь в этом ду’а:
«رَبَّنَا» «О Господь наш» – ты обращаешься к Аллаху (пречист Он и возвышен), признавая Его Господство (Рубубийю) и то, что ты раб, целиком зависимый от Него.
«هَبْ لَنَا» «Даруй нам» – а это только дар от Аллаха (пречист Он и возвышен)
«مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ» «из жен наших и потомства нашего усладу очей» – ты просишь у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он сделал твою семью и твое потомство усладой очей для тебя – это значит, чтобы они были благими, как их религиозность, праведность, следованию ими Корану и Сунне, их почтение к родителям, их нравственность. Ты просишь у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы все это у них было на должном уровне. Вот это услада очей для тебя, а не так, чтобы твой сын был богатым, бизнесменом, купил какую-то машину. Услада очей в том, когда ты видишь, как твой ребенок праведный и ты уходя из этого мира оставляешь праведного ребенка. Как получить праведного ребенка? Воспитание – очень важно и мы должны уделять большое внимание воспитанию. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
«Защищайте себя и свою семью от адского Огня»
Коран, сура «Запрещение», 66:6
То есть воспитывайте их в религии Ислам. НО о рабы Аллаха! Поистине, как говорили ученые:
والخير خير الله والأدب أدب الله
«Благо – это благо от Аллаха, воспитание – это воспитание Аллаха»
Ты можешь воспитывать сколько угодно и стараться, и прилагать много усилий, но если не будет от Аллаха (пречист Он и возвышен) вот этого содействия к твоему ребенку, то не будет он праведным и не будет у него воспитания. Воспитание – это воспитание Аллаха, Он, Который дарует, значит проси у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы сделал твое потомство праведным.
«وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا» «И сделай нас предводителями для богобоязненных» – это значит: ты просишь богобоязненность для себя, чтобы ты был богобоязненным по-настоящему и на самом высоком уровне и потом стал примером для других. То есть ты стал призывом для других к богобоязненности.
Тот, кто богобоязненный и хочет богобоязненности, тот берет пример с богоязненных. Если ты сам хочешь быть богобоязненным, одно из важных причин этого – это брать пример с богобоязненных. Ты будешь брать пример с богобоязненных, сам станешь богобоязненным, потом с тебя будут брать пример другие, которые хотят быть богобоязненными и будут прислушиваться к твоему слову и брать от тебя пользу.
Это последнее качество.
А потом Аллах (пречист Он и возвышен), упомянув все восемь качеств рабов Всемилостивого (‘ибадур-Рахман), после этого Он говорит о том, что же будет для вот этих людей, которые обладают этими качествами.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
«Им будет дано в воздаяние горницы в Раю и их там встретят с приветствием и миром»
Коран, сура «Различение», 25:75
Ангелы их встретят с приветствием и миром, говоря им: «Добро пожаловать».
Сказано «الْغُرْفَةَ» (горницы), потому что они расположены высоко. Знаете ли вы правило, что:
الجزاء من جنس العمل
«Воздаяние, оно подобно деянию»
Какое деяние, бывает такого вида воздаяние. Эти рабы Всемилостивого (‘ибадур-Рахман) поскольку они имели такие высокие качества, которые были перечислены, Аллах награждает их в Раю высокими уровнями и горницами. Так высоко расположены эти уровни, на которых они находятся, что другие обитатели Рая смотрят на них снизу, как мы с вами смотрим на звезды. В хадисе сказано:
«Обитатели Рая смотрят все вместе вверх на обитателей горниц, которые расположены над ними так, как вы здесь в этом мире смотрите на яркие звезды, которые находятся на небе, находясь в сторону востока или запада»
Так высоко расположены эти их горницы. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) удостоить нас высших степеней в Его садах благодати.
И в конце Аллах (пречист Он и возвышен) предупреждает тех людей, которые отвращаются от поклонения Ему. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, что поклонение Ему это и есть цель нашего существования. То есть, если человек не поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен), то тогда абсолютно теряется смысл его существования. Потому что ты приведен в этот мир только для этого. Когда люди перестанут поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), тогда Аллах (пречист Он и возвышен) уничтожит человечество и наступит Судный день.
Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ
«Скажи: «Аллах не придаст вам значения, если не ваша ду’а»
Коран, сура «Различение», 25:77
Под ду’а имеется в виду поклонение, потому что поклонение – это смысл. Если ты не будешь поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), то тогда ты не имеешь никакого значения для Аллаха (пречист Он и возвышен). Все твое счастье и твоя ценность перед Аллахом (пречист Он и возвышен) строится и вращается вокруг твоего поклонения (‘ибада) и ду’а.
И просим Аллаха (пречист Он и возвышен) помочь нам обрести эти качества, о которых было сказано. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) принять от нас наш пост и наще поклонения и даровать нам благодарность Ему и наилучшее служение Ему (‘ибада).
