Тринадцатый вопрос:
هَلْ يَعْلَمُ أَحَدٌ الغَيْبَ سِوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ وما الدليل؟
«Знает ли кто-то, кроме Аллаха, сокровенное? И каков довод?»
Ответ:
لَا يَعْلَمُ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ
«Сокровенного не знает никто, кроме Аллаха».
Довод на это — слова Аллаха (пречист Он и возвышен) в суре «Ан-Намль»:
قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُ
«Скажи: «Не знает никто из тех, кто есть на небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха»»
(Коран, сура «Муравьи», 27:65).
Каждый мусульманин обязан твердо и незыблемо придерживаться убеждения о том, что знание о сокровенном (‘ильм-уль-гъайб) присуще исключительно Аллаху (пречист Он и возвышен). И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُ
«Скажи: «Не знает никто из тех, кто есть на небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха»»
(Коран, сура «Муравьи», 27:65).
Этот аят содержит указание на то, что знание сокровенного ограничивается знанием Аллаха (пречист Он и возвышен), замыкается на Аллахе (пречист Он и возвышен). Только Он один знает сокровенное, потому что в этом аяте есть частица исключения إِلَّا (илля), которая приводится после частицы لَا (ля), имеющей значение отрицания: «Не знает никто…», затем إِلَّا — «…кроме». Это один из способов арабского языка для указания на ограничение, то есть «только», а именно это — подтверждение какого-то суждения в отношении упомянутого и отрицание в отношении всего другого. Этот метод называется по-арабски قَصْرٌ (къаср) — утверждение суждения в отношении упомянутого и отрицание в отношении всего остального.
إِثْبَاتُ الحُكْمِ لِلْمَذْكُورِ — утверждение суждения в отношении упомянутого, то есть
Аллаха (пречист Он и возвышен). Только Он знает сокровенное. Суждение о том, что
знание сокровенного касается только Его, и отрицание этого суждения в отношении
всего, что кроме Него. Например, если я говорю: «Не пришел никто, кроме ‘Али или
кроме ‘Абдуллаха», — это означает утверждение хукма в отношении упомянутого, то есть
в данном случае приход утверждается в отношении ‘Абдуллаха или ‘Али и отрицается в
отношении всех остальных, когда частица إِلَّا (илля) — «кроме» — идет после частицы
отрицания لَا (ля).
Что такое сокровенное (аль-гъайб)? Сокровенное – это все, что скрыто от человека, то есть всякое знание, скрытое от человека, называется аль-гъайб. В свою очередь, сокровенное делится на два вида:
1) это относительное сокровенное (гъайб нисбий). Относительное сокровенное – это то, что кому-то из людей известно, а кому-то неизвестно. То есть для одних это сокровенное, а для других – несокровенное. Например, человек, который присутствовал на собрании, знает, что происходило на этом собрании, а те, кто отсутствовали, соответственно, не знают, что на нем происходило;
2) это абсолютно сокровенное (гъайб мутлакъ). Абсолютно сокровенное знание – это то, что неизвестно никому из творений, и знает это только Аллах (пречист Он и возвышен). Как, например, то, что произойдет в будущем (мустакъбаль), знает только Аллах (пречист Он и возвышен). Например, то, что никто, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), не знает, кто войдет в Рай или Ад. Это абсолютно сокровенное знание (аль-гъайб аль-мутлакъ), которое присуще исключительно только Аллаху (пречист Он и возвышен). Не знает этого ни приближенный ангел, ни кто-либо из посланных пророков. Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит про ангелов:
قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَا
«Они сказали: «Пресвят Ты, Пречист Ты, о Аллах, нет у нас знания, кроме того, которому Ты нас научил»»
(Коран, сура «Корова», 2:32).
То есть они (ангелы) не знают сокровенного. Также и Пророк, посланный Аллахом (набийун мурсаль), и никто из них не знал сокровенного, поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) приказал Своему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) сказать:
لَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّى مَلَكٌ
«Я не говорю вам, что у меня есть сокровищница Аллаха, и я не знаю сокровенного, и я не говорю вам, что я ангел» (Коран, сура «Скот», 6:50).
Однако что-то из сокровенного знания Аллах (пречист Он и возвышен) может открыть кому-то из Своих посланников, то есть посвятить во что-то из сокровенного знания, сообщить что-то из сокровенного знания то, что пожелает Аллах (пречист Он и возвышен), кому-то из пророков. Пророки сами по себе не знают сокровенного, но что-то Аллах (пречист Он и возвышен) может им раскрыть через откровение. Это не делает их знающими сокровенное, а просто (знающими) какие-то вещи, которые пожелал Аллах (пречист Он и возвышен) им открыть. И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «аль-Джинн» говорит:
عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا
«Он, Аллах, Знающий сокровенное, и не посвящает в Свое сокровенное знание никого
(Коран, cура «Джинны», 73:26),
إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ
кроме тех, кем Он доволен, из числа посланников»
(Коран, сура «Джинны», 73:27).
То есть Аллах (пречист Он и возвышен) сообщает некоторым из Своих посланников что-то, относящееся к сокровенному знанию, из вещей, которые произойдут в будущем. Аллах (пречист Он и возвышен), в частности, ниспослал в Коране Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) через Джибриля:
غُلِبَتِ ٱلرُّومُ
«Побеждены римляне (Коран, сура «Римляне», 30:2)
فِىٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ
в нижайшей земле (или в ближайшей земле), но они после своего поражения одержат победу (Коран, сура «Римляне», 30:3)
فِى بِضۡعِ سِنِينَ
в течение нескольких лет (от трех до девяти)» (Коран, сура «Римляне», 30:4).
Что еще относится к доводам, которые указывают на то, что Аллах (пречист Он и возвышен) сообщал что-то из сокровенного знания своему Пророку? Это хадис, который передал Сахль бну Са’д. Встретились в сражении Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульмане с одной стороны и многобожники (мушрики) с другой. Произошло сражение, затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся в свой лагерь, то есть в стан верующих, а другие вернулись в свой лагерь. И рассказывает Сахль бну Са’д, что среди сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был некий человек, который не упускал ни одного врага, чтобы не последовать за ним и не убить его мечом. И тогда люди сказали про этого человека, что никто не взял на себя столько, не избавил столько, как этот человек, то есть стали хвалить его, говоря, что никто не убил столько врагов, никто не взял на себя столько, как он. За всеми врагами он следовал и всех убивал. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ответ на похвалу в адрес этого человека сказал:
أَمَّا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
«Поистине, он из обитателей Ада».
И тогда один человек из сподвижников сказал: «Я буду следить за ним и сопровождать его везде (то есть куда пойдет этот человек, везде буду идти за ним)». Почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о человеке, который убил столько врагов, что он из обитателей Ада?! И он стал сопровождать. Сказано, что этот человек пошел вместе с тем, которого хвалили, и где тот останавливался, там и он останавливался. Если тот убыстрял шаг и спешил, то и он тоже спешил, чтобы не отставать и следить за тем, что с ним произойдёт. Он рассказывает, что затем этот человек (которого хвалили) был сильно ранен, и он поспешил со смертью, поспешил с решением убить себя. Что он сделал? Он взял рукоятку меча, опер о землю, а острие получилось вверху, и он расположил это острие у себя между сосками, и навалился на меч, и убил самого себя. Человек, который все это видел, пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Я свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха» (Хадис привели аль-Бухари (2898) и Муслим (112). Текст хадиса принадлежит имаму аль-Бухари).
Тут люди могут задаться вопросом: «Хоть человек и убил себя, все равно мусульманин от этого не выходит из Ислама, хоть это и страшный грех, и ему грозит наказание в Аду, но оно не будет вечным. Почему же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что он из обитателей Ада?»
Ученые (‘уляма) объясняют это тем, что Аллах (пречист Он и возвышен) открыл Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) из сокровенного знания то, что этот человек на самом деле не был верующим, а был лицемером, который просто показывал свою веру и только притворялся верующим. И вдобавок ко всему он еще и убил себя, не выдержав ран.
Как бы то ни было, подытоживая, скажем, что человек, который заявляет, что он знает сокровенное или претендует на знание сокровенного, является неверующим (кяфиром). Почему? Потому что он отрицает то, что сказал Аллах (пречист Он и возвышен), называет ложью то, что сказал Аллах (пречист Он и возвышен), а также то, что сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал, что никто не знает сокровенного, кроме Него, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об этом, поэтому тот, кто претендует на то, что он знает сокровенное, кто говорит, что знает будущее, обвиняет Аллаха (пречист Он и возвышен) и Его Посланника во лжи и отрицает то, что сказал Аллах (пречист Он и возвышен) и Его Посланник.
Это то, что касается сегодняшнего урока.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
