══❁❁══
«Сообщается от Язида бну Аль-Асам, от Абу Хурейры, который сказал: «Пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) слепой мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который мог бы привести меня в мечеть». И попросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он дозволил ему совершать намаз дома. И разрешил ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). А когда тот уже повернулся уходить, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты слышишь призыв на намаз?» Он ответил: «Да». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда отвечай на призыв (то есть приходи в мечеть)»».
🔰 Выводы:
➖ Здесь довод на то, что если человек услышал азан, то для него присутствие в мечети на намазе джама’а становится обязательным
➖ Расстояние между мечетью и человеком, когда для него становится обязательным приходить на намаз аль-джама’а, – это расстояние, на котором слышится азан (без факторов, влияющих на голос муадзина, например, микрофон)
➖ Обязательность намаза джама’а, он является фардом
➖ Неприход в мечеть на коллективный намаз – это из особых качеств мунафиков.
🌱 Выводы Ан-Навави:
➖ Слепой человек — это Ибн Умм Мактум. Это разъясняется в версии хадиса, которая приводится в «Сунан Абу Дауд» и в других сборниках.
➖ Довод в пользу мнения тех ученых, которые говорят, что джама’а – это индивидуальная обязанность (фард ‘айн).
🌱 Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Далиль на обязательность салятуль джама’а и для слепого.
➖ Довод на обязательность расспрашивания подробностей при ответе на какой-то вопрос, если ситуация требует это.
➖ Довод на то, что человек отказывается от своей фетвы, если она противоречит шариату, как в данном случае Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отказался от своей первой фетвы.
➖ Довод на то, что человек не порицается и не упрекается за то, что он отказывается от своей фетвы. Наоборот, это похвально, так как вернуться к истине – это лучше, чем находиться во лжи.
44. Глава о том, что намаз аль-джама’а – это из путей прямого руководства».
Сообщается от Абдулла бну Мас’уда, что он сказал: «Я помню, что среди нас не приходит на намаз джама’а только мунафик, известный своим лицемерием, или больной. Но поистине, больной шел между двумя мужчинами (то есть двое вели его, поддерживая), пока не приходил на намаз. Поистине, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас путям прямого руководства. И поистине, из путей прямого руководства – это совершение намаза в мечети, где читается азан».
══❁❁══
🔰Выводы:
➖ «В мечети, в которой читается азан» – это указывает на то, что салятуль джама’а нужно делать именно в мечети, где читается азан, где проводится пять обязательных намазов, а не в каких-то молельнях (мусалля), где только иногда читается азан.
➖ Даже если у человека есть уважительная причина (‘узр), чтобы не идти в мечеть, — это не снимает с него обязанности совершать коллективный намаз (салятуль джама’а). Потому что даже намаз страха (аль-хауф) совершается коллективно.
══❁❁══
🌱 Выводы имама Ан-Навави:
➖«Научил нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пути (сунан) верного руководства (аль-гъуда)»
══❁❁══
🌱 Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Слова «Я видел нас (то есть сподвижников), что не приходил на коллективный намаз только мунафик, известный своим лицемерием»
➖ Какой разумный человек не будет видеть это великое достоинство, которое он упустит, если не придет на намазо
➖ Слова «Поистине Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас сунан аль-гъуда» – то есть пути прямого руководства.
♻️ Следующая версия этого асара.
══❁❁══
«Сообщается от Абуль Ахваса, от Абдуллах бну Мас’уда, который сказал: «Пусть тот, кто хочет встретить Аллаха мусульманином, бережет намазы там, где читается призыв (азан) к ним. Поистине, Аллах установил для вашего Пророка пути прямого руководства (сунан аль-гъуда). И эти намазы из путей прямого руководства. И если вы станете совершать намазы в своих домах, то вы оставите Сунну вашего Пророка. А если вы оставите Сунну вашего Пророка, то впадете в заблуждение. И всякий человек, который совершает очищение и делает это наилучшим образом, а потом направляется в одну из этих мечетей, Аллах обязательно записывает ему за каждый шаг, который он совершает, благодеяние (хасана), и поднимает его за это на одну степень, и снимает с него за один шаг одно прегрешение. И я видел нас, что не приходил на намаз только мунафик, известный своим лицемерием. И был человек, которого приводили между двумя людьми и ставили его в ряд».
══❁❁══
🔰Выводы:
➖ Обязательно отвечать на азан сразу, не ждать икъаму.
➖ Довод на то, что намаз, который совершается дома, – это действие мунафика.
➖ Разъяснение того, что такое Сунна.
➖ Человеку пишется благодеяние, снимается с него прегрешение, возвышается на степень за то, что он идет в мечеть (это при условии, что он вышел из дома очистившись, в состоянии тахара).
══❁❁══
🔶 Разъяснение слов, которые в данной версии приводит Абдуллах ибн Мас’уд
⏩ Разъяснение имама Ан-Навави:
🔸«Ведомый между двумя мужчинами» – то есть они держали его за руки, и он опирался на них. Все это является подтверждением повеления совершать намаз в джама’а, и даже претерпевать какие-то сложности ради этого.
══❁❁══
⏩ Разъяснение шейха Ибн Усаймина:
🔸 Он говорит: «Аллаху Акбар», – выражая тем самым удивление или восхищение. Если бы здесь не было четко указано, что это слова Ибн Мас’уда, тогда человек близок был бы к тому, чтобы подумать, что это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому что эти слова полностью похожи на речь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
🔸 Он говорит: «Тот, кто хочет встретить Аллаха завтра (имеется в виду в Судный день) будучи мусульманином», потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит душа, что она уготовила на завтра (то есть на Судный день)».
🔸 Дальше слова: «Оберегает пусть эти намазы там, где читается азан к ним». Здесь приводится обстоятельство места, то есть нужно оберегать совершение намаза в местах, где читается азан (т.е. в мечетях)
🔸 «Поистине, Аллах установил для вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пути прямого руководства (сунан аль-гъуда)» — сунан – то есть пути, шара’а – то есть установить. Сунан аль-гъуда – сюда входит и ваджиб и желательные вещи, потому что подразумевается вообще путь, а не просто что-то желательное.
🔸 «И поистине, это из путей прямого руководства». Если вы будете совершать эти намазы дома, то вы оставите Сунну вашего Пророка, а если оставите Сунну, то вы собьетесь с прямого пути.
🔸 Здесь указание (хаза): «Если будете молиться дома, как этот мутахаллиф (остающийся дома)». Здесь два варианта: либо это указание смысловое, либо он показывает на чей-то дом, на какого-то конкретного человека, и тогда это является разновидностью воспитательной меры (та’зира) со стороны кого-то, кто имеет власть или влияние.
🔸 Он говорит: «Нет ни одного человека, который, совершив очищение наилучшим образом, искренне устремляется в мечеть, и чтобы Аллах не записал бы ему за каждый шаг один хасанат, не поднял бы на одну ступень и не снял бы с него одно прегрешение». Эти слова имеют статус «марфу’» (то есть слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует).
🔸 Дальше слова: «Я вижу (помню) нас (то есть сподвижников), что не приходил на намаз только мунафик…». Значит, приход на намаз аль-джама’а делается критерием правдивости имана человека, признаком веры человека
🔸 «Был такой человек (больной), что брали его с двух сторон и тихонько вели в мечеть, пока не ставили его в ряд»
══❁❁══
🌱 Выводы шейха Ибн Усаймина:
➖ Фикх Абдуллаха бну Мас’уда, то есть знание, понимание религии, которое было у него, его достоинство
➖ Коллективный намаз должен проводиться в мечетях, если есть для этого возможность, потому что оставление Сунны – это заблуждение. Поэтому очень слабым (даифун джиддан) является мнение, что коллективный намаз является ваджибом, но не обязательно в мечети
➖ Достоинство направляться в мечеть после того, как ты полностью совершишь омовение.
➖ Если человек идет на коллективный намаз в мечеть, то он получает три пользы (за каждый шаг пишется ему одно благодеяние, поднимается у него степень, снимается с него одно прегрешение)
➖ Нет проблем, если человек проявит какое-то особое усилие, испытает какие-то сложности при выполнения ваджиба. Но если есть вред от этого, тогда это будет для него харам, потому что Аллах сказал: «Не убивайте самих себя».
➖ Довод на то, что можно пользоваться помощью другого человека для выполнения ваджиба.
➖ Довод на обязательность выстраивания в ряды при совершении намаза
══❁❁══
