Итак, мы сказали, что каждое разногласие решается простым путем — обращением к Корану и Сунне и разногласия бывают трех видов: сильные, слабые, иджтихад.
Сильное разногласие — это когда у обеих сторон есть доводы (далиль), доказательства из Корана и Сунны, или невозможно дать перевес далилю той или иной стороны — в таком случае нет порицания и это воспринимается спокойно, только есть обсуждение.
Слабое разногласие — это когда у одной стороны доводы (далиль) сильные, а у другой слабые, и в таком случае решается все просто: мы возвращаемся к доводу из Корана и Сунны. Пример слабых разногласий — напиток из фиников «набис». Финики кладут в воду, в результате чего вода становится подслащенной. Если она простояла на жаре больше трех дней, то появляется опьяняющее свойство напитка. Есть некоторые ученые (уляма), которые говорят, что такой напиток, простоявший три дня и больше, можно пить. Но мы скажем, что это разногласие слабое, поэтому мы обязаны вернуться к доводу, а довод — это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
«Все, что опьяняет в большом количестве, запрещено употреблять и в малом «.
Хадис передали Абу Давуд (3681) ,Ат-Тирмизи (1925), Ибн Маджах (3393).
Есть и другие хадисы, касающиеся опьянения, то есть запрещающие это.
Вопрос иджтихада и вопрос, где разногласие (хиляф) сильное, решается просто путем обсуждения. И в таком разногласии есть уважительное отношение, позволяющее избежать вражду и ненависть между мусульманами.
Далее автор (да помилует его Аллах) говорит:
وَنَهَانَا أَنْ نَكُونَ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا قَبْلَنَا فَهَلَكُوا
«Аллах (пречист Он и возвышен) запретил нам быть как те, которые разделились и впали в разногласие до нас и погибли.
وَذَكَرَ أَنَّهُ أَمَرَ المُسْلِمِينَ بِالاجْتِمَاعِ فِي الدِّينِ، وَنَهَاهُمْ عَن التَّفَرُّقِ فِيهِ
А также Аллах (пречист Он и возвышен) приказал мусульманам быть объединенными в религии и запретил раскол.
وَيَزِيدُهُ وُضُوحاً مَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنَ العَجَبِ العُجَابِ في ذَلِكِ ثُمَّ صَارَ الأَمْرُ إِلى الاِفْتِرَاقِ في أٌصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ هُوَ العِلْمَ وَالفِقْهَ في الدِّينِ
Добавляет ясность к этому принципу то, что в Сунне приводится удивительное знание по этому поводу, а потом случилось так, что раскол в основах и в ответвлениях религии стал считаться знанием и фикхом в религии».
Аллах (пречист Он и возвышен) запретил нам быть как те, которые были до нас, которые раскололись в своей религии и впали в разногласие, а в результате этого между ними возникла вражда, они стали сражаться друг с другом и погибли. Итог людей разногласия — сражение и вражда друг с другом.
Что касается людей единства: если есть единство, тогда будет сила и тогда уходит ненависть из сердец.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Клянусь твоим Господом, не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в своих разногласиях, а потом не найдут стеснения в своем сердце из-за твоих решений и покорятся полностью».
Коран, сура «Женщины», 4:65
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит тоже самое про пророков.
И автор здесь упоминает, что пророкам и посланникам было сказано, чтобы они не разделялись в религии. Это обращение Аллаха (пречист Он и возвышен) ко всем посланникам и ко всем последователям посланников, чтобы не было так, что у каждого своя религия, чтобы люди одной религии не превратились в многочисленные группы. Религия одна, и в ней не может быть раскола!
Также много хадисов от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые указывают нам на иджтимах, то есть единство, которое должно быть в мусульманской умме, запрещающее нам раскол и разногласия.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ :
«Поистине, те из вас, которые проживут долго, увидят много разногласий. Вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов».
Хадис передали Абу Давуд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджах (43), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5)
Но автор говорит, что, к сожалению, стало наоборот: разногласия в вероубеждениях (акыде), в правовых вопросах (фикхе), разногласия там, где нужно объединяться. Стало другое понимание, что разногласия в этом — это и есть фикх, это, наоборот, понимание, знание! И люди, которые отошли от правильной акыды, у которых свои течения в акыде, считают, что это знание, а те, которые призывают их вернуться к акыде праведных предшественников, называют их еретиками (зиндики), безбожниками, сумасшедшими и заблудшими. Они называют фикхом разногласия в религии. На самом деле, фикх — это, наоборот, объединения в религии вокруг Корана и Сунны.
Также заблудшие говорят такие удивительные слова: «В этой религии должна быть некая легкость, может быть много разных мнений. Есть какой-то ученый, который говорит, что запрещено (харам), но в тоже время находим другого ученого, который говорит — разрешено (халяль). Пользуемся этой фетвой, ведь это очень легко, и это из достоинств облегчения в исламе». Аллаху Акбар!
Получается, что вы сделали этих ученых (среди которых один говорит — харам, другой говорит- халяль, и затем вы выбираете то мнение, которое вам нравится) наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен) устанавливающими религию, делающими запрещение (тахрим) или разрешение (тахлиль). Вы предписали людям это право (решать, что есть халяль или харам), но это право только в Коране и Сунне, поэтому мы говорим о возвращение к Корану и Сунне.
Если есть разногласие и если Коран и Сунна свидетельствуют о твоем ошибочном мнении, то ты должен отказаться от этого.
Далее говорит шейх:
وَصَارَ الاِجْتِمَاعُ في الدِّينِ؛ لا يَقُولُهُ إِلا زِنْدِيقٌ أَوْ مَجْنُونٌ!
«Сейчас происходит так, что когда приказываешь людям, что нужно объединиться в религии вокруг Корана и Сунны, то говорят, что такие слова может произносить либо еретик (зиндик) либо безумный (маджнун)».
Человека, призывающего к объединению вокруг Корана и Сунны, считают безумным еретиком, не уважающим ученых (уляма), который встает против уммы. Наверняка многие из вас сталкивались с этим. Когда говоришь, например, что это доказательство (далиль) из Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то они обычно отвечают: «Кто вы такие? Вы безбожники, нечестивцы, вы встали против всей общины (уммы), вы взяли свой пятый мазхаб, вы не уважаете ученых и отменяете слова ученых», и так далее.
Мы ответим, что мы не отменяем слова ученых, а мы сверяем слова ученых с Книгой Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) не возложил на нас слепое следование какому-то одному человеку, кроме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Только Коран и Сунна — за ними мы следуем слепо. Что касается ученых (уляма), то мы следуем за тем ученым, у кого сильный довод (далиль), соответствующий Корану и Сунне. Вот это и есть истина!
Аллах (пречист Он и возвышен) не приказал нам следовать за каким-то человеком, не поручил, не отдал нашу учесть каким-то мнениям и взглядам людей. Но Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал нам Свое Писание, отправил к нам Своего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) . И возвратившись к этому, мы избавимся от того раскола, который есть.
До недавнего времени в аль-Масджид аль-Харам, в Мекке, было четыре михраба, четыре раза там совершался один и тот же намаз, люди четырех разных мазхабов совершали коллективные намазы отдельно друг от друга возле Каабы. То есть сначала совершают ханафиты, маликиты потом шафииты, затем ханбалиты. Таким образом, намаз совершался четыре раза, то есть четыре имама из каждого мазхаба молились по очереди.
Так было пока Аллах (пречист Он и возвышен) по милости Своей через людей не сделал так, что они начали призывать к возвращению, к истокам (к Корану и Сунне), к пути праведных сподвижников. По милости Аллаха (пречист Он и возвышен) через призыв этих людей эта проблема, этот позор, что мусульмане молились отдельно, был устранен.
Это проблема слепых последователей, (каких-то мазхабов, каких-то неправильных взглядов), приведших к разделению намаза. Ханафит не молится за ханбалитом, ханбалит не молится за шафиитом. Они не молятся в одно время: одни считают, что надо в начале времени молиться, другие, что в конце, и из-за этого происходят такие страшные явления.
И даже в некоторых странах возникает вопрос о пятничном намазе (джуму’а). То есть не совершается джуму’а в одно и то же время: сначала один имам проводит пятничный намаз, и те молящиеся, которые считают его правым, читают за ним; потом другой имам становится на молитву, и за ним встают его последователи. Вот к чему приводит слепое следование мнениям людей.
Отходят люди от этого принципа, от этого лекарства — возвращение всем к Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Очень важный принцип этого вероубеждения (акыды), этого пути (манхаджа) — объединиться всем мусульманам в акыде, в фикхе, во всех вопросах по принципу «держитесь все за вервь Аллаха вместе и не разделяйтесь». Религия Аллаха (пречист Он и возвышен), Книга Аллаха (пречист Он и возвышен), Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — всё это вервь Аллаха.
Все мусульмане должны ухватиться за религию Аллаха и не допускать, насколько это возможно, разногласия в своих словах. Есть великие аяты в Коране, в которых разъясняется, каким образом можно избежать раскол, разъясняются те причины, позволяющие нам мусульманам объединиться вместе.
В замечательных аятах суры «Римляне» приводятся причины, которые позволят мусульманам объединиться.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًۭاۖۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
«Направь свое лицо к этой религии, будучи ханифом (единобожником). Это есть естество (фитра), в котором Аллах создал людей, и нет замены творению Аллаха. Это есть прямая религия, но большинство людей не знают. Возвращайтесь к Нему (к Аллаху), бойтесь Его и выстаивайте намаз, и не будьте из числа многобожников (мушриков), которые раскололись в религии и стали группами, и каждая партия радуется тому, что у него».
Коран, сура «Римляне», 30:30-32
В этих аятах есть шесть причин, которые позволяют мусульманам объединиться вместе.
Первая причина: аят начинается со слов: «Направь свой лик к религии, будучи ханифом…» Это означает направить свой лик к религии Аллаха (пречист Он и возвышен) через Таухид и покорность приказам Аллаха (пречист Он и возвышен). Мусульмане должны обратиться к покорности Аллаха (пречист Он и возвышен), подчиняясь приказам Аллаха (пречист Он и возвышен) и Пророка (да благословит его Аллах приветствует).
Ханиф — это тот, кто отклонился от многобожия и устремился к единобожию. Не отклоняться от единобожия и Сунны Пророка (да благословит его Аллах приветствует) — это причина объединения мусульман.
Вторая причина: в аяте Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Это есть прямая религия, но большинство людей не знают«. Это значит, что из причин раскола — невежество, незнание о религии Аллаха (пречист Он и возвышен). Мусульмане не знают свою религию, не знают свою акыду, Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не знают Таухид, не знают, что такое ширк — вот причины раскола. И значит полезное знание, которое берется из Корана и Сунны, поможет объединиться.
Третья причина: Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ «возвратившись к Нему…» «Инаба» — это возвращение. То есть мусульманин возвращается к Аллаху (пречист Он и возвышен), возвращается к истине. Когда возникает какое-либо разногласие, какова цель мусульманина: победить в споре или довольство Аллаха (пречист Он и возвышен)? Конечно второе, поэтому мусульманин легко оставляет свои ошибки и возвращается к Аллаху (пречист Он и возвышен), возвращается к истине, к Книге Аллаха (пречист Он и возвышен).
Четвертая причина: وَٱتَّقُوهُ «…и бойтесь Его…» Бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) — это из причин объединения: если мусульмане будут бояться Аллаха, то они объединятся. Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
اتق الله حيثما كنت
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был…»
Хадис передал ат-Тирмизи (1987)
Бойтесь Аллаха в отношении чего бы то ни было: в отношении самого себя, в отношении окружающих, родителей, детей, братьев-мусульман, в отношении правителей мусульман. Бойтесь Аллаха, покоряйтесь Ему и Его приказам, надейтесь на Его награду и сторонитесь того, что Он запретил, боясь Его наказания!
«Таква Аллах» — богобоязненность, которую надо воспитывать у людей. Богобоязненные люди объединяются, а которые не боятся Аллаха (пречист Он и возвышен), следуют каждый за своими желаниями, своими страстями, за шайтаном — там не будет объединения. Поэтому четвертая причина — это богобоязненность.
Пятая причина: Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰة «…и выстаивайте намаз». Это, на самом деле, не просто выстаивание намаза, это означает выстаивание наилучшим образом. Это в том числе для мужчин намаз в джамаате, совершение намаза в мечети, если есть такая возможность, потому что когда мусульмане вместе совершают намаз, то появляется единство. Если некий человек молится с тобой в мечети постоянно, то какое отношение возникает? Появляется любовь к нему, единство между вами. А если человек не приходит в мечеть, хотя живет рядом, наоборот, появляется отвращение к такому человеку, возникает отчуждение между вами. Поэтому выстаивание намаза в мечети вместе объединяет мусульман.
Аллах (пречист Он и возвышен) хвалит в Коране:
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ
» …Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля-продажа от поминания Аллаха. Они выстаивают намаз и выплачивают закят».
Коран, сура “Свет” 24:37
Шестая причина: Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «…и не будьте из числа многобожников…»
Многобожие (ширк) — это когда начинают люди поклоняться кто-чему: кто-то поклоняется могилам, гробницам праведников, кто-то поклоняется голове якобы Хусейна, кто-то поклоняется деревьям, камням. И в результате этого происходит раскол: если они разошлись в том, кто их Бог, которому они поклоняются, то не может быть единства. Итог: ширк — это раскол, а единобожие (Таухид) — это объединение.
Вот шесть великих причин объединения для мусульман, а не как говорят заблудшие люди: «Давайте закроем глаза на разногласия, простим друг другу разногласия, объединимся на том, что нас объединяет». Нет, есть эти шесть причин, которые нас объединяют, которым научил нас Аллах (пречист Он и возвышен).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в Сунне указывает нам на причины объединения:
فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ
«Поистине, те из вас, кто проживет долго, увидят много разногласий. Вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов. Держитесь за нее, схватитесь за нее коренными зубами».
Хадис передали Абу Давуд, Ат-Тирмизи. Достоверность хадиса подтвердил шейх Аль-Альбани, «ас-Сахиха», 2735
Он не просто сказал: «Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов», а приказал. Потом, чтобы люди поняли важность этого, приказа не просто придерживаться, а: «..схватитесь за нее», то есть держитесь крепко. И опять не остановился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы людям было понятно насколько это важно, сказал еще: «схватитесь за это коренными зубами. «И остерегайтесь новшеств в религии, потому что каждое новшество — это нововведение (бид’а), а каждое бид’а — это заблуждение».
То есть в этом хадисе указан рецепт:
- придерживаться Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сунны сподвижников: если люди будут объединяться вокруг Сунны, тогда будет единство;
- остерегаться новшеств в религии.
Кто-то скажет: «Хадисы, вопросы пути (манхаджа) можно по разному понять», поэтому сказано: «сунны праведных халифов», потому что они разъясняют многое из Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда знаем сунну сподвижников (сахаба), уже труднее нам впасть в существенные разногласия, потому что у них одна акыда, один манхадж; их понимание аятов и хадисов избавляет нас от разногласий в религии.
Второе, как было сказано ранее, — остерегаться новшеств (бид’а), ведь они раскалывают эту умму. Огромное количество течений является продуктом бид’атов. Появились хариджиты, в противовес хариджитам появились шииты, потом из шиитов выросли крайние шииты — рафидиты, которые стали поклоняться ‘Али (да будет доволен им Аллах), стали выносить такфир, называя неверными (кафирами) лучших из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Потом появились мурджаа, которые стали говорить: «Деяние не важно, от этого вообще не зависит вера (иман). В эпоху сахабов появились кадариты, которые стали говорить, что Аллах не знает заранее, что будет делать человек. Затем появились джахмиты, которые стали отрицать атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен), потом стали отрицать и имена Аллаха (пречист Он и возвышен). От джахмитов потом отделились прочие. Вот так люди следовали за своими страстями, а не за Кораном и Сунной и не остерегались бид’атов не только в вопросах поклонения (‘ибадатов), но и в вопросах вероубеждения (акыды) — это самое страшное.
И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на рецепт лечения: всякое нововведение это заблуждение, а любое заблуждение ведет в адский Огонь. Держаться Сунны, пути праведных предшественников (сахабов) и остерегаться нововведений (бид’атов).
