Вторая основа, о которой говорит автор (да помилует его Аллах), состоит из шести основ:
الأَصْلُ الثَّانِي: أَمَرَ اللهُ بِالاِجْتِمَاعِ في الدِّينِ، وَنَهَى عَن التَّفَرُّقِ فِيهِ
«Аллах приказал единство в религии и запретил раскол в ней.
فَبَيَّنَ اللهُ هَذَا بَايَاناً شافِياً تَفْهَمُهُ العَوامُّ
Аллах разъяснил это полным и ясным разъяснением, понятным даже простолюдинам.
وَنَهَانَا أَنْ نَكُونَ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا قَبْلَنَا فَهَلَكُوا
И запретил нам Всевышний быть подобными тем, которые раскололись до нас и погибли.
وَذَكَرَ أَنَّهُ أَمَرَ المُسْلِمِينَ بِالاجْتِمَاعِ فِي الدِّينِ، وَنَهَاهُمْ عَن التَّفَرُّقِ فِيهِ
И Он (Аллах) упомянул, что приказал посланникам быть едиными в религии и запретил им раскол.
وَيَزِيدُهُ وُضُوحاً مَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنَ العَجَبِ العُجَابِ في ذَلِكِ
И добавляет ясности то, что передано в Сунне хадисов из удивительного по этому поводу. [То есть автор указывает сначала основу, а потом – результат: что случилось с мусульманами, как они отошли от этой основы].
ثُمَّ صَارَ الأَمْرُ إِلى الاِفْتِرَاقِ في أٌصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ هُوَ العِلْمَ وَالفِقْهَ في الدِّينِ، وَصَارَ الاِجْتِمَاعُ في الدِّينِ؛ لا يَقُولُهُ إِلا زِنْدِيقٌ أَوْ مَجْنُونٌ!
А потом случилось так, что раскол в основах религии и в ее ответвлениях стал считаться знанием и пониманием (фикхом) в религии, и, наоборот, повеление объединяться в религии стало считаться так, что об этом говорит только безбожник или сумасшедший!»
Эти слова автора, которые очень важны, — вторая основа.
Итак, автор (да помилует его Аллах) говорит:
أَمَرَ اللهُ بِالاِجْتِمَاعِ في الدِّينِ، وَنَهَى عَن التَّفَرُّقِ فِيهِ؛ فَبَيَّنَ اللهُ هَذَا بَايَاناً شافِياً تَفْهَمُهُ العَوامُّ
«Аллах приказал единство в религии и запретил в ней раскол. Разъяснил это ясно, полно, так, что понимают даже простолюдины. Этот принцип, основа есть в Коране и Сунне».
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُوا
«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:103).
Также Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿وَلَاتَكُونُواكَالَّذِينَتَفَرَّقُواوَاخْتَلَفُوامِنْبَعْدِمَاجَاءَهُمُالْبَيِّنَاتُ﴾
«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения» (Коран, сура «Семейство Имрана», 3:105).
﴿إِنَّالَّذِينَفَرَّقُوادِينَهُمْوَكَانُواشِيَعًالَسْتَمِنْهُمْفِيشَيْءٍۚإِنَّمَاأَمْرُهُمْإِلَىاللَّهِ﴾
«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха» (Коран, сура «Скот», 6:159).
﴿شَرَعَلَكُمْمِنَالدِّينِمَاوَصَّىٰبِهِنُوحًاوَالَّذِيأَوْحَيْنَاإِلَيْكَوَمَاوَصَّيْنَابِهِإِبْرَاهِيمَوَمُوسَىٰوَعِيسَىٰۖأَنْأَقِيمُواالدِّينَوَلَاتَتَفَرَّقُوافِيهِ
«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): “Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее”» (Коран, сура “Совет”, 42:13).
Эти заветы от Аллаха (пречист Он и возвышен), поэтому мусульманам запрещается раскалываться в их религии. Мусульмане должны быть одной общиной (умма уахида):
﴿إِنَّهَٰذِهِأُمَّتُكُمْأُمَّةًوَاحِدَةًوَأَنَارَبُّكُمْفَاعْبُدُونِ﴾
«Воистину, эта ваша религия — религия единая. Я же — ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне!»
(Коран, сура «Пророки», 21:92)
Поэтому умме Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) запрещается раскалываться во всем: в вероубеждении (акъыде), в поклонении, в положениях их религии (хукмах). Один говорит: «Дозволено», — второй: «Запретно», – и все это без доводов из Корана и Сунны. Так поступать запрещено. Конечно, человек так устроен, у человека такая природа, что он склонен к таким расколам и раздорам. Аллах (пречист Он и возвышен) об этом говорит:
﴿وَلَوْشَاءَرَبُّكَلَجَعَلَالنَّاسَأُمَّةًوَاحِدَةًۖوَلَايَزَالُونَمُخْتَلِفِينَ* إِلَّامَنْرَحِمَرَبُّكَ﴾
«Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь»
(Коран, сура «Худ», 11:118-119).
Но раскол свойственен человечеству. Но как избавиться от этих разногласий? Есть путь или нет? Да! Путь один — это возвратиться всем к Корану и Сунне. Очень простой и ясный путь. И если мы с тобой разногласим в каком-то вопросе, просто давай обратимся к книге Аллаха и Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿فَإِنْتَنَازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُّوهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُولِإِنْكُنْتُمْتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالْآخِرِ﴾
«Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день»
(Коран, сура “Женщины”, 4:59).
Если мы верим в Аллаха и в Последний день и у нас есть разногласие, давай обратимся к Корану и Сунне. Такие призывы, как «Нет, пусть каждый остается на своем мазхабе, на своем вероубеждении: у ашаритов свое, у матуридитов свое, куллябит свое, у хизбуттахрир свое, и у всех свое вероубеждение (акъыда). Пусть все люди будут в своих течениях, которые у них есть. Все свободны в своем мнении, взглядах», и требуют свободы вероубеждения, свободы слова – это ложь, ерунда, вздор и абсурд. Нет в религии Аллаха (пречист Он и возвышен) свободы слова. Это же не какой-то мирской вопрос. Это же религия Аллаха (пречист Он и возвышен). Разве Аллах (пречист Он и возвышен) говорит нам, чтобы мы были многочисленными группами, просто уважайте друг друга и все? Нет! Аллах (пречист Он и возвышен) нам сказал:
﴿وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُوا﴾
«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:103).
Поэтому в случае возникновения разногласий нам следует объединиться, но не просто так, а на книге Аллаха (пречист Он и возвышен). И это касается шариатского права (фикха) тоже. Если мы разногласим в чем-то в вопросе фикха, то должны сверять это с доводом. Если у нас с тобой разное мнение, давай посмотрим, в чью пользу довод (далиль): Корана, Сунны, предания праведных сподвижников, предшественников. А если у одной стороны нет довода (далиля), значит, она должна уступить, прийти к мнению другой сторону, у которой есть довод.
Поистине, Аллах (пречист Он и возвышен) не оставил нас просто так, чтобы мы разногласили, были каждый со своим мнением, чтобы мы были кучей разных партий и течений. Нет, Аллах (пречист он и возвышен) дал нам критерий, весы, при помощи которых мы можем отличить правду от неправды, истину от ошибки. Аллах (пречист он и возвышен) в Коране и Сунне указал нам на это. Что сказал Аллах (пречист Он и возвышен), если есть разногласия? Что нужно делать? Есть правило, выход из этого. Какое? «То обратитесь с этим к Аллаху», — то есть к Корану, — «и Посланнику», — то есть к Сунне. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) незадолго до смерти сказал:
“Я оставляю среди вас две вещи, и если будете держаться за это, то не заблудитесь, – Книгу Аллаха и мою Сунну”
(Хадис передал Имам Малик «Аль-Муватта», 3).
Хвала Аллаху, Аллах (пречист Он и возвышен) сохраняет для нас Коран и Сунну Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Как будто Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) находится среди нас своей записанной, удостоверенной, разъясненной Сунной, в ней отделено достоверное от недостоверного. Это из милостей Аллаха (пречист Он и возвышен) для этой общины, что Он не оставил ее без ориентира. Он дал ей то, что указывает ей на Аллаха (пречист Он и возвышен), на истину. А если человек не хочет истины, не хочет познать правду, хочет, чтобы каждый оставался на своем мазхабе, на своем течении, говорит выдуманное правило: «Давайте мы объединимся на том, что у нас общее, и простим друг другу то, в чем мы разногласим», — то этот принцип страшный, ложный, неправильный, абсурдный. Мы должны объединяться не на этом. Их ложный принцип — это закрыть глаза на то, что один говорит: «Поклоняться могилам», — другой: «Поклоняться Хусейну (да будет доволен им Аллах)», — третий: «Аллах везде», -четвертый говорит: «Вообще нельзя говорить, где Аллах». Еще кто-то ругает сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обзывая Абу Бакра, ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) неверующими (кяфирами). Есть те, кто порочат ‘Аишу (да будет доволен Аллах ею и ее отцом). Ничего, главное нам всем объединиться. Закроем глаза на всё, что у нас есть из разногласий, и объединимся на чем-то общем. Что это за принцип? Откуда вы взяли это? Сам Таухид – основа основ, и это предлагают забыть.
Нам обязательно нужно объединяться на основе Книги Аллаха и Сунны его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), обращаться к этому с тем, относительно чего мы разногласим. Мы не прощаем друг другу, продолжая разногласить. Напротив, мы возвращаемся с этим к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). То, что соответствует истине, принимаем, а то, что является ошибкой, оставляем. Вот это и является обязательным для нас, а не продолжать разногласить.
Те, кто призывает к продолжению пребывания в разногласии, могут упомянуть хадис:
“Разногласие в моей умме – милость”
(См.: «Аль-Мугни», 1/27; «Сильсиля ад-даифа», 57).
Ученые прилагали усилия, чтобы найти цепочку передатчиков этого хадиса, но так и не смогли. Такой хадис передается, однако он не является достоверным. Нельзя на него ссылаться. Разногласие не является милостью, а является наказанием, мучением. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴾
«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения» (Коран, сура «Семейство Имрана», 3:105).
Разногласия создают вражду между людьми, расчленяют мусульман, разрушают эту умму, дробят эту общину. Если люди разделились в вопросах вероубеждения (акъиды), они никогда не смогут помогать друг другу и сотрудничать. Между ними всегда будет вражда и слепая приверженность своим группам, партиям или своему шейху. Они никогда не будут сотрудничать. Это не рахма, а наказание. Люди будут сотрудничать, помогать друг другу только в том случае, если объединятся и все вместе будут держаться за вервь Аллаха (пречист Он и возвышен). Это завещал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказав:
إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ: أَنْ تَعْبُدُوهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Ему и не приобщали к нему сотоварищей; чтобы вы держались все вместе за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы делали искреннее наставление тем, кого Аллах назначил правителями для вас”
(Хадис передали Муслим, 1715, имам Малик, 2/990).
Этими тремя вещами Аллах (пречист Он и возвышен) доволен для нас. К нашей теме имеет отношение вот эта часть хадиса: «Чтобы вы держались все вместе за вервь Аллаха и не разделялись». Это не значит, что разногласий и разделения нет вообще. Людям свойственно разногласить, однако это значит, что если произошло разногласие и разделение, то его нужно разрешить посредством обращения к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда прекратятся споры и разногласия — это и есть правильное решение. Так всё просто, и это истина.
Суждение на основе Корана и Сунны не ограничивается вопросами материальных препирательств, что принято сегодня называть суждением на основе ниспосланного Аллахом (пречист Он и возвышен). Препирательство в вопросах вероубеждения (акъиды) серьезнее, чем препирательство в вопросах имущества. Препирательство в вопросах поклонения, запретного и разрешенного серьезнее этого. Материальные разногласия — это всего лишь часть тех разногласий, которые следует решать, обращаясь к книге Аллаха и Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), для того, чтобы прекратилось разногласие.
Оно имело место и среди сподвижников после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в том, кто будет правителем после него. Они очень быстро разрешили разногласие и выбрали правителем Абу Бакра ас-Сиддикъа, подчинились ему и повиновались. Так разрешилось разногласие и прекратилось противоречие, которое возникло в вопросе правления после смерти Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Между ними случались разногласия, и они обращались к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника. Тогда разногласия исчезали. И в этом пример для нас.
Обращение к Корану и Сунне устраняет ненависть и вражду. Никто не будет возражать против обращения к Корану. Если ты скажешь человеку: «Давай обратимся к словам такого-то имама или такого-то ученого», — он может не согласиться. Однако если ты скажешь: «Давай обратимся к Корану и Сунне Посланника», — то он согласится, если у него есть вера. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
«Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы Он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» Именно они являются преуспевшими»
(Коран, сура «Свет», 24:51).
Так отвечают верующие, а лицемеры, если истина выгодна им, повинуются, если нет – отказываются и отворачиваются.
Не позволено верующим продолжать оставаться в противоречии в каком бы то ни было вопросе: ни в основах, ни во второстепенных вопросах. Все противоречия необходимо разрешать посредством Корана и Сунны. Нужно посмотреть, у кого сильный довод, доказательство. Но бывают ситуации, когда двое ученых приводят какие-то доводы, и невозможно определить, у кого доводы более весомые, чей иджтихад более сильный в данном вопросе. В таких случаях, когда у обеих сторон есть сильные доводы, у нас есть правило. Хвала Аллаху, Аллах (пречист Он и возвышен) не оставил без решения этой проблемы. В таком случае мы не должны друг друга упрекать. Это очень важный принцип, на самом деле. Не как говорят заблудшие, что давайте закроем глаза на все разногласия, а просто объединимся на том, что у нас есть общего. Это неправильно. Принцип – объединиться на Коране и Сунне.
В вопросах разногласий, когда у обеих сторон сильные доводы из Корана и Сунны, люди делятся на три группы.
Первая группа — это когда разногласие сильное (хиляф къауи), то есть у обеих сторон есть сильные доводы. В таком случае порицать друг друга не нужно. И порицание (инкяр) в таком случае не уместно. Необходимо объяснение, обсуждение без ненависти и вражды.
Вторая группа — это когда разногласие слабое (хиляф даиф), то есть у одной стороны довод сильный, а у другой — слабый. В таком случае мы порицаем, призываем вернуться к сильному доводу.
Бывает вопрос иджтихада, когда ученые Сунны сделали вывод о какой-то ситуации, и есть разные выводы на основе Корана и Сунны. В этом тоже нет проблемы, если, конечно, их иджтихад явно не противоречит каким-то ясным доводам шариата и правилам ислама.
Пример «сильного» разногласия (къауи) — вопрос поднятия рук в руку’ или чтение «Аль-Фатихи», когда имам читает ее вслух. В этих вопросах, в которых у обеих сторон есть доводы, нет ненависти, порицания, и нужно обсуждать их вместе.
Пример слабого разногласия — это те, кто говорит, что банковские проценты разрешены. Говорят, что бывает два вида ссуд: производственная и потребительская. Говорят, что потребительская – нельзя, а для развития промышленности – можно. То есть они дозволяют ростовщичество. И в таких вопросах нужно порицать, так как однозначно доводы на запрет ростовщичества сильнее, чем другое мнение.
