На прошлом занятии мы c вами начали говорить о первой основе из шести основ, которые рассматриваются в этой книге. Шесть важных основ, необходимые каждому человеку, общине для спасения. В качестве первой основы автор называет, естественно, искреннее поклонение (ихляс), единобожие (Таухид), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) отправил всех пророков, посланников именно с этой целью — для того, чтобы призвать людей к Таухиду, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сотворил джиннов и людей для этой цели. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись» (Коран, сура “Рассеивающие прах”, 51:56).
О цели посланников Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
«Мы послали в каждую общину посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и откажитесь от лжебогов» (Коран, сура “Пчелы”, 16:36).
При Адаме (мир ему) люди пребывали в Таухиде, потом десять веков люди исповедовали Таухид, жили в Единобожии до времени народа Нуха. Первый ширк появился в их время. Таким образом, ширк проявился именно в вопросе поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен).
Поэтому самый главный вопрос, который был тяжбой между посланниками и их общинами, — это вопрос соблюдения Таухида аль-Улюхия, то есть единственности Аллаха в праве на поклонение. И ширк возник именно в этом. Таким образом, шайтан подошел к людям через десять веков Таухида через фитну праведников, через искушение и возвеличивание праведников.
В народе Нуха были праведники (ас-салихун), которые упоминаются в Коране, и им люди поклонялись люди даже во времена курайшитов. Аллах (пречист Он и возвышен) перечисляет имена праведников: Вадд, Сува’, Йагус, Йа’ук, Наср. Это были хорошие, праведные верующие, богобоязненные люди, к которым была любовь и уважение. Когда они умерли, шайтан не подошел и не сказал: «Поклоняйтесь им и сделайте из них богов наряду с Аллахом». Нет. Шайтан сказал: «Нужно сохранить о них память, чтобы они напоминали вам о богобоязненности, о праведности, поэтому нужно создать их изображения, и их изображения будут памятью о праведности. Всякий раз, когда вы будете видеть их изображения, вы будете вспоминать о них и это будет направлять вас к праведности». Вот так шайтан расписал людям ширк. Сначала люди не поклонялись этим изображениям, но прошло время, и ушло знание, и шайтан подошел второй раз и сказал: «Для чего ваши родители, ваши предки изваяли эти скульптуры, для чего они их поставили? Не иначе как оттого, чтобы нужно поклоняться им, взывать к ним, просить у них блага, избавления от зла, посвящать им какое-то поклонение». И, после того, как ушло знание и память (для чего вообще были в начале эти статуи), люди стали поклоняться статуям этих праведников. Через чрезмерное возвеличивание праведников, через уход знания, через создание изображений, через возвеличивание сверх меры могил праведников ширк проник в среду людей и на земле возникло первое многобожие. На это указывает Коран, указывают сообщения (асары), переданные от предшественников.
Автор книги говорит, что сегодня всё перевернулось и наоборот, когда говоришь про единобожие, то люди называют ихляс, призыв к единобожию умалением праведников: «Вы не уважаете праведников». «И, наоборот, сегодня ширк стал считаться, — говорит он, — как уважение к праведникам (почитание их)», то есть всё перевернулось. И, на самом деле, это сомнение, этот домысел как был с древних времен, со времен народа Нуха, так он все время. В тех обществах, где возникает ширк, существует одно и то же возражение, одно и то же оправдание ширка — возвеличивание праведников: «Мы уважаем наших праведников, мы почитаем наших аулия. Это были праведные люди», и когда кто-то говорит: «Не поклоняйтесь им, нельзя, поклоняйтесь только Аллаху (пречист Он и возвышен)!» — они поднимают бурю и говорят: «Как вы выступаете против праведников и хотите отвратить нас от наших праведников (аулия)?!» Мы можем увидеть их домысел, их заблуждение, их отговорку в Коране, и мы видим это в нашей сегодняшней реальности.
Одна из особенностей и достоинств книг этого автора – это то, что он жил сравнительно недавно (200 лет назад). Кто-то скажет, что это много, но нет, в масштабах истории это немного. Автора можно назвать нашим современником, потому что он столкнулся с теми проблемами, с которыми сталкиваемся сегодня и мы, и он по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), и пусть Аллах вознаградит его за это и за всех нас, разъяснил эти заблуждения и дал им опровержение. Поэтому его книги как нельзя полезны нам сегодня, приносят нам великую пользу.
Отчего происходит слово «ихляс»? «Халис», то есть чистый от каких-то примесей. Так вот, ихляс — это поклонение, свободное от примесей, от загрязнений ширка, от грязи многобожия, то есть чистое поклонение, в котором нет никаких примесей. Аллах (пречист Он и возвышен) не принимает никакое деяние без этого чистого поклонения. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
«И было им приказано только лишь поклоняться одному Аллаху, искренне посвящая Ему религию» (Коран, сура “Ясное знамение”, 98:5).
Видите, слово «мухлисин», «ихляс» — чистое поклонение.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
“Поистине, Аллаху принадлежит чистая религия” (Коран, сура “Толпы”, 39:3).
Чистое поклонение, без какого-либо ширка.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
«Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей (совершают хоть какой-то ширк), но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (Коран, сура “Женщины”, 4:48).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о том, что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أنَا أغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ
«Я меньше, чем кто-либо, нуждаюсь в ширке (чтобы Мне придавали в сотоварищи). Кто совершит какое-то деяние, в котором придает Мне соучастников, Я оставлю его и его ширк» (хадис передал Муслим (2985)).
Иногда замечаю, что начинаешь говорить о Таухиде, об ихлясе, об опасности ширка — и на лицах людей появляется что-то вроде «мне скучно». Если начинаешь говорить о вопросах фикха, особенно если это касается вопросов никяха и этой области, лица у людей сразу оживают. Это большая проблема. Это значит, что мы вообще не поняли, что такое Ислам. Мы не поняли, что является основой основ, основой нашего спасения, залогом нашего счастья в вечном мире. От этой темы нельзя уставать, эта тема не должна надоедать! Мы все время должны говорить, напоминать друг другу о Таухиде, о его достоинствах и важности и об опасности ширка. И какой бы степенью ты ни обладал в знании и покорности, в совершении каких-то богоугодных деяний, мы все время должны друг другу напоминать про Таухид и про опасность ширка, потому что он незаметно проникает в сердце человека и в его деяния. Мы должны все время себя и друг друга предостерегать от большого и малого ширка.
Малый ширк не значит нестрашный ширк, как некоторые думают. Малый ширк страшнее больших грехов. Малый ширк очень легко переходит в большой ширк. И как смеем мы уставать от этой темы и не бояться ширка, если Ибрахим (мир ему), предводитель (имам) единобожников (хунафа), которые отклонились от ширка и устремились к Таухиду, возлюбленный Аллаха (халилю Ллах), говорил, взывая к Аллаху (пречист Он и возвышен):
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
«…отдали меня и потомство (детей) моих от того, чтобы мы поклонились идолам»?! (Коран, сура «Авраам», 14:35).
Он боялся этого для себя, он боялся этого в отношении своих детей. Кто дети Ибрахима (мир ему)? Пророки Исмаил, Исхак. Кто сын Исхака? Пророк Якуб (мир ему). Кто сын Якуба? Пророк Юсуф (мир ему). Потомство Ибрахима (мир ему) — это пророки, но он говорил:
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
«Отдали меня и потомство (детей) моих от того, чтобы мы поклонялись идолам».
جْنُبْنِي от слова الجانب «джаниб» (сторона), то есть чтобы мы в одной стороне, а они совершенно в другой, чтобы идолопоклонство, язычество, многобожие, ширк были в одной стороне, а мы в другой.
Якуб (мир ему), пророк Аллаха, когда умирает, что он говорит? Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ
«Были ли вы свидетелями, когда к Якубу пришла смерть?
إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي
Он сказал своим детям: «Чему будете поклоняться после меня?» (Коран, сура «Корова», 2:133).
Вот вопрос, который его интересовал и который должен интересовать нас. Мы должны спрашивать наших детей и давать такой завет. Посмотрите, он умирает, но не спрашивает их, на что они будут жить, как поставят свои торговые дела. Его интересует следующее:
مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي
«Чему будете поклоняться после меня?
قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ
Они сказали: «Мы будем поклоняться Богу твоему и Богу отцов твоих» (Коран, сура «Корова», 2:133).
Завещать все время друг другу Таухид, напоминать друг другу о Таухиде, оберегать друг друга от ширка — это качество настоящих мусульман, верующих, ахлю с-Сунна уаль джама’а. Никто не заботится о призыве к единобожию (Таухиду), к предостережению от ширка, кроме ахлю с-Сунна уаль джама’а, кроме последователей праведных предшественников (ас-саляфу с-салих).
Автор говорит, что вопрос Таухида, ихляса разъяснен в Коране со всех сторон, со всех аспектов и ширк, противоположность Таухида, тоже разъяснен Аллахом (пречист Он и возвышен). Почему Аллах (пречист Он и возвышен) разъяснил и ширк тоже? Почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет Таухид и ширк? Потому что ширк — это противоположность Таухида. Вещи постигаются, познаются через противоположности. Как ты узнаешь свет, достоинство света и что такое свет? Когда узнаешь мрак. Как ты узнаешь сладкое? Когда узнаешь горькое. Как ты узнаешь состояние, что это такое, когда тебе не хочется пить, когда у тебя всё в порядке? Когда ты испытал жажду. Голод, сытость и всё остальное постигаются через их противоположности.
Правильную, чистую акъыду, которую любит и которой доволен Аллах (пречист Он и возвышен), можно узнать и исповедовать, только если ты знаешь ширк. Но знать зло нужно не для того, чтобы делать зло, а для того, чтобы избегать его. Поэтому и сказано:
ومن لا يعرف الشر، من الناس يقع فيه
«Тот из людей, кто не знает зла, тот попадает в это зло» (слова поэта).
Поэтому Хузейфа ибн аль-Яман, один из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говорит:
كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي
«Люди спрашивали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о благе, а я спрашивал его о зле (о плохом), потому что я боялся, что это меня постигнет» (хадис передал Муслим (1847)).
У Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Всевышний Аллах) есть замечательные слова:
إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية
«Ислам будет рушиться (разрушаться, рваться будут его узы) часть за частью, когда вырастет в Исламе поколение людей, которое не знает джахилию».
Смотрите, какие у него мудрые слова! Ислам будет рушиться, разрушиться узы за узой, когда появятся, вырастут такие люди, которые не знают джахилию. Если они не знают джахилию, значит, они не будут от нее и предостерегаться, потому что они же не знают, что это. Если ты не знаешь, что такое ширк, как ты будешь от него предостерегаться?
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что из-за ширка человек попадает в Ад навеки, навсегда, без шанса выйти оттуда. То есть человек умирает — и прямиком в вечное наказание. Ширк – это дверь между человеком и Адом. Между человеком и Адом, вечным наказанием, только смерть, то есть выход души из тела. Такая страшная вещь, которая разрушает все твои благие деяния, что бы ты ни сделал, если это большой ширк, все твои деяния делает тщетными. А тебя спрашивают: «А что такое ширк?», а ты говоришь: «Не знаю»! Поэтому очень важно изучать Таухид и ширк. И поэтому автор в другой своей замечательной книге «Китаб уль Таухид» разъясняет малый и большой ширк, разные их аспекты, разные их проявления.
Пророк Ибрахим (мир ему) боялся ширка, а что тогда говорить о нас?! Был такой предшественник Ибрахим ат-Тейми, который говорил: «Кто после Ибрахима может чувствовать себя в безопасности от этой беды (ширка) (от этого испытания)?!» Кто после Ибрахима осмелится сказать: «А я не боюсь ширка»?!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал даже сахабов при их уровне единобожия и богобоязненности. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам каждый день говорил утром и вечером по три раза, обращался к Аллаху (пречист Он и возвышен) с такими словами:
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ
/Аллаһумма инни аґузу биКа мина-ль-куфри уа-ль-факр/
«О Аллах, я прибегаю к Тебе за защитой от неверия (от куфра, от ширка) и от бедности» (хадис передали Абу Давуд (5090), Ахмад (20430) и ан-Насаи в «Ас-сунану ль-кубра» (9766). Шейх аль-Альбани назвал иснад этого хадиса хорошим).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) боялся за себя куфра, просил у Аллаха (пречист Он и возвышен) защиты три раза утром и три раза вечером.
Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) очень часто говорил:
يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبي على دِينكَ
/Йа Мукъаллиба-ль-къулюби, саббит къальби ‘аля диниК/
«О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце в Твоей религии» (хадис передали ат-Тирмизи (3522), Ахмад (26679) и Абу Йа’ля (6986). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным).
«Твоя религия» — что это за религия? Что за религия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Что за религия Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен)? Это Таухид. «Укрепи меня Таухиде». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) все время, часто, говорит Умм Саляма, повторял эту мольбу (ду’а).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своим сподвижникам говорил:
أَخْوَفُ ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر
«Больше всего боюсь я в отношении вас малого ширка».
А что это? Он ответил:
الرياء
«Показуха (ар-рия)» (хадис передали Ахмад (23630, аль-Байхакъи в «Шу’абу ль-иман» (6831) и аль-Багави в «Шарху с-Сунна» (4135). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Ширк — это такая вещь, которую человек зачастую не замечает. Он уже в этом ширке, но не замечает этого, потому что у ширка много ответвлений. Человек даже не понимает, что в его сердце уже выросла, произосла какая-то ветвь ширка. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, обращаясь к сподвижникам (сахабам):
لِلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ
«Ширк среди вас более скрытый (более невидный, более незаметный), чем ползущий муравей».
То есть как подползает муравей в темноте, кто его видит? «Ширк среди вас более незаметный (более скрытый)», — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), который был при этом, сказал: «Разве ширк — это не только когда человек поклоняется наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен) какому-то богу?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره
«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, ширк среди вас более скрытый, чем ползущий муравей. А хочешь, Абу Бакр, я укажу тебе на слова, которые, если ты будешь произносить, то уйдет от тебя большой и малый ширк (много и мало его уйдёт от тебя)?»
И научил мольбе Абу Бакра, и не сказано: «Ты Абу Бакр, ты ас-Сиддикъ, ты столько уже сделал, тебе уже нечего ширка бояться». Какому ду’а научил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?
قُلْ
«Говори, Абу Бакр:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ أَعْلَمُ
/Аллаhумма инни а’узу биКа ан ушрика биКа уа ана а’лям, уа астагъфируКа лима ля а’лям/
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от того, чтобы придать Тебе сотоварищей, зная, и прошу у Тебя прощения за то, о чем не знаю» (хадис передал аль-Бухари в “Аль-адабу ль-муфрад” (716). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Нашей обязанностью является все время говорить о Таухиде, и не говорите: «Сколько можно?!» Все время, от начала и до конца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), придя к своему народу, тринадцать лет находился в Мекке и десять лет из них говорил только о Таухиде. Пятикратный намаз тогда еще не был вменен. Только через десять лет Аллах (пречист Он и возвышен) вменил людям пятикратный намаз, потому что нужно сначала построить фундамент Таухида в сердцах людей. Поэтому десять лет Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воспитывал людей на «Ля иляха илля Ллах» и объяснял им, что нет Истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, чтобы они устремили свое поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) и отказались от лжебогов, чтобы проникло это в сердца.
Сегодня многие призывающие к Исламу или большинство их, что таить, наши братья, которые говорят: «Мы последователи праведных предшественников (ас-саляфу с-салих)», начинают призыв людей, как правило: «Надо совершать намаз!» Разве не так?! И когда появляется какой-то человек, у которого есть деньги и который хочет сделать какое-то благо (хайр), он подходит к тебе и говорит: «У меня есть деньги, я хочу сделать что-то благое» — «А что ты хочешь?» — «Я хочу построить мечеть». Аллаху Акбар! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда построил мечеть, через сколько лет своего призыва? Четырнадцать лет прошло, и только потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) построил мечеть, потому что, прежде чем построить мечеть, нужно построить Таухид, построить Ислам.
Когда призывающего спрашивают: «А может что-то полезное напечатать из книг?» — он говорит: «Да, давайте книгу про то, как делать намаз». Это очень хорошо, намаз — это великое поклонение, но что толку от этого поклонения, если люди будут делать намаз, но при этом ходить на могилы и просить у мертвых для себя спасения, исцеления, детей, удела (ризкъ)?! Проблема уммы в том, что она не понимает важности единобожия и опасности ширка, кроме немногих. И то, что Аллах (пречист Он и возвышен) направил нас к призыву к единобожию, к Сунне, к пути праведных предшественников (мы с вами не понимаем, какая это милость), — это милость, которую мы вовсе не заслужили. Это только дар от Него (пречист Он и возвышен).
Многие мусульмане успокены: «Да сколько можно говорить о ширке?! Да нет уже ширка, да всё уже ясно». Когда говоришь: «Люди, почему не говорите об этом?», они говорят: «Всё ясно же, пять минут достаточно, чтобы объяснить единобожие. Зачем еще много об этом говорить?» Как вы не боитесь?! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что многие из мусульман обратятся в многобожие:
ولا تقومُ الساعةُ حتى تَلْحَقَ قَبَائِلُ من أُمَّتِي بالمشركينَ، وحتى تَعْبُدَ قَبَائِلُ من أُمَّتِي الأوثانَ….
«Не наступит Судный час, пока целые племена из моей уммы не присоединятся к многобожникам, пока племена из моей уммы не начнут поклоняться идолам» (хадис передали Абу Давуд (4252), ат-Тирмизи (2219) и Ахмад (22452). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным);
«Не наступит Судный час, пока не начнут снова сотрясаться ягодицы женщин племени Даус на идоле Зуль-Халяса» (хадис передали аль-Бухари (7116) и Муслим (2906)).
Зуль-Халяса — это был такой идол у них. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что опять будет то же самое, то есть вокруг этого идола они опять будут кружиться, их ягодицы будут сотрясаться вокруг этого идола, опять будет ширк, предупредил об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Потом, посмотрите мудрость этого автора (пусть Аллах (пречист Он и возвышен) наградит его за умму, за этот его призыв). С чего он начал? Сказал: «И основа всех основ — это Таухида, это ихляс». А потом он говорит: «Случилось с большинством уммы то, что случилось». Что случилось? Знание ушло, время пророчества отдалилось, и шайтан стал делать свою работу на этой благодатной для него почве невежества, отсутствия знаний из ниши Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и стал показывать им, что ихляс, Таухид — это плохо («Как это, не поклоняться?! Не поклоняться этим праведникам — это же умаление этих праведников, это же неуважение к ним, это ж несоблюдение их прав»), и, наоборот, поклонение праведникам, ширк представил как уважение к праведникам.
Это что касается первой основы. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы позволил нам жить, соблюдая эту первую основу, и умереть на этом.
