О люди, говорит ваш Владыка (Аль-Мауля), ваш Господь:
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
«Знайте, что вот эта вот мирская (земная) жизнь (хайату-д-дунья) — это не более чем игра и забава, украшение и похвальба между вами, стремление побольше получить имущества и детей. Она [эта земная жизнь] подобна посеву, и нравится сеятелям [которые посеяли этот посев] растение, которое выросло. Затем это высыхает и ты видишь, что это становится желтым. А потом это становится вообще соломой и сором. А в Вечной жизни либо мучительное наказание, либо прощение от Аллаха и Его довольство. И эта земная жизнь ничто иное, как временное (обманчивое) пользование».
Коран, сура «Железо», 57:20
Какие слова! Если человек знает эти слова, всё, он понимает, что такое земная жизнь (дунья).
Земная жизнь, что такое земная жизнь? Это отведенная каждому из нас точное число дыханий — вдохов и выдохов. Сколько тебе отведено, больше ни на один вдох ты не сделаешь. Это точно установленный временной срок, это заранее распределенное средства пропитания (ризкъ). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал об этом:
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ
«Если живет кто-то долго или жизнь его укорачивается, то это обязательно уже всё записано в Книге».
Коран, сура «Творец», 35:11
И вот этот вот земной мир — это что такое? Это переходный мир, обитель движения и перехода, а конечная остановка там, в Вечном мире (Ахире). Поэтому, пока мы здесь идем через этот мир, мир, который является просто переходом, проходом (мараром), здесь мы должны побольше запастись провизией для вот той своей конечной остановки, потому что сегодня деяния и нет пока расчета, а завтра будет только расчет и уже не будет возможности совершать деяния.
Далее, о раб Аллаха, посмотри на этот мир. Что такое этот мир в основном? В основном этот мир — это обольщение, обман и тяготы, это какие-то страдания и какие-то несчастия. Вот что бы ты ни увидел здесь хорошего, что тебя привлекает, — это очень кратковременно. Вот сколько длится счастье? Да, эта земная жизнь, она показывает тебе какие-то красоты, но вот эти ее прикрасы по сравнению с самой этой жизнью, они очень недолгие. Это напоминает человека, который сеет чего-то, сажает что-то. Он вот обрабатывает этот земляной участок свой: он копает, удобряет, мучается, потом он сажает семена, потом начинает ухаживать долго и кропотливо, потом наконец чего-то вырастает. — и вот расцветает это растение. Сколько длится это цветение? Несколько дней, а потом всё, а потом высыхает, а потом опять труды. Вот так вот и эта земная жизнь, о рабы Аллаха. Такова она, это ее естественное счастье, что она окружена тяготами, несчастиями и мучениями. И какие-то счастливые минуты, они не так многочисленны в этом мире. Этот мир, эта земная жизнь и ее блага, они для Аллаха (пречист Он и возвышен) ничего не стоят, они презренные, они незначительные, потому что если бы эта земная жизнь и эти земные блага, которые здесь есть, они что-то бы значили у Аллаха, то тогда Он не дал бы эти блага неверующим, Он дал бы это только Своим праведным рабам, которые послушаются, которые покорны Ему. А если Аллах дает это всем: верующему, неверующему, праведному, нечестивцу, ну как какой-то сад или какое-то поле, туда приходит человек и ест с этого поля и животное, и птица, и все клюют, если бы была цена у этого мира, тогда бы Аллах (пречист Он и возвышен) не дал бы это неверующим и нечестивцам. О рабы Аллаха, значит, эта земная жизнь малозначима, имеет малую цену, о рабы Аллаха. Поэтому не надо за нее держаться. А потом, она конечна. Посмотрите, сколько мы с вами проводили уже своих ровесников. Сколько мы погребли своих братьев, сколько мы уложили в могилу своих соседей, сколько мы потеряли своих близких, дорогих нашему сердцу людей. Как сказано:
كلُّ ابنِ أُنْثى وإن طالَتْ سَلامتُهُ
يَوْمًا على آلةٍ حَدْباءَ مَحْمول
«Каждый рожденный женщиной, сколько бы он ни здравствовал, непременно однажды будет возложен на приспособление из досок, на котором его понесут».
Смерть, она не делает различий, она не знает различий между здоровым или больным, между молодым и старым. Сколько здоровых людей, которые вот так внезапно умирают, без всякой причины. Сколько, наоборот, больных людей думает, что они умрут, а они еще живут долго и долго после этого. Я хочу напомнить об этом именно сейчас. Почему именно сейчас? Потому что многие еще пребывают вот в этой эйфории празднований, угощений, несколько забылись люди, погрузились вот в эти мирские забавы. Поэтому очень важно напомнить об этом сейчас.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал про это, про то, что внезапная смерть — вещь очень частая и чем ближе мы к Судному дню, тем чаще будет происходит эта вещь — внезапная смерть. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Признаки приближения Судного часа — это то, что молодой месяц (хиляль) будет появляться так, что люди будут думать, что это уже вторая (или третья) ночь».
То есть какой на вторую ночь он уже бывает более-менее заметный, большой, так он сразу будет такой рождаться, т. е. это увеличение месяца в размерах, это из признаков приближения Судного часа. Второе, он сказал, — это
«то, что люди будут себе из мечетей делать дороги».
То есть будут просто по своей дороге идти, проходить через мечеть для удобства, не совершать там два рака’ата намаза, не молиться там.
И третье, он сказал, —
وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ
«что появится внезапная (неожиданная) смерть».
Хадис передал ат-Табарани в «Аль-аусъат» (9/147, 9376). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. «Сахих аль-Джами’» (5899).
Да, о раб Аллаха, смерть, она содержит в себе пугающее, то, что страшит. Поэтому подготовься, подготовься, о раб Аллаха. Она придет неожиданно, поверь. Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах) перед смертью лежал вот в этой предсмертной агонии и говорил: «[Где люди?] Пусть люди готовятся вот к этой вот минуте [предсмертному часу], пусть люди готовятся к подобному часу, пусть люди готовятся к подобному дню». И стал плакать очень сильно. Жена его спросила: «[Ты почему плачешь?] Ты же был сподвижник [Пророка], Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Он сказал:
ومالي لا أَبْكِي وَلا أَدْرِي عَلامَ أُهْجَمُ مِنْ ذُنُوبِي
«А как мне не плакать? Ведь я же не знаю, за что мне придется ответить из грехов моих».
Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний Аллах), этот выдающийся сподвижник, тоже стал плакать, когда уже болел. Его спросили: «Почему ты плачешь?» Он сказал:
مَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ عَلَى بُعْدِ سَفَرِي، وَقِلَّةِ زَادِي، وَإِنِّي أَمْسَيْتُ فِي صُعُودٍ، وَمَهْبِطُهُ عَلَى جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ، فَلَا أَدْرِي أَيُّهُمَا يُؤْخَذُ بِي
«[Да] не из-за этого вашего мира я плачу [что с ним расстаюсь]. [Плачу] из-за того, что путь далекий [всё, ухожу из этого мира, путь далекий, там промежуточная жизнь (барзах), Вечная жизнь (Ахира), Судный день], а провизии [праведных деяний] мало. И я начинаю [это] восхождение [по этой дороге], а конечным итогом (местом остановки) будет Рай или Ад, и я не знаю, кому из них двоих меня отдадут [Раю или Аду]».
Ибн Аби ад-Дунья в «Китабу-ль-мухтадарин» (175).
Поэтому задумайся, о раб Аллаха, ты представляй себя все время, не тяготись этим, не говори: «Сколько можно говорить?!» Представляй, что ты лежишь уже на этом смертном одре, что ты уже вкушаешь эту горечь расставания с этим миром, представь, что тебя уже положили на эти носилки, тебя уже несут эти люди, твои близкие, представь, как тебе придется переночевать эту первую ночь, твой этот спуск в могилу, это твое жилище тесное и темное, которое закрыто как следует, как тебя будут спрашивать:
من ربك ؟ ما دينك ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ ؟
«Кто господь твой [кому ты поклонялся там, служил кому ты на земле]? Религия твоя какова? Кто твой пророк [тот человек, за которым ты следовал]?»
Хадис передали аль-Бухари (1369) и Муслим (2871).
Воспоминания о смерти, о рабы Аллаха, вещь очень важная, потому что, когда человек вспоминает о смерти, это его удерживает от того, чтобы гнаться за этим миром, и это заставляет его совершать праведные деяния, потому что уже Вечный мир (Ахира) приближается к тебе, земная жизнь от тебя отвернулась и уходит. Поэтому будь сыном Вечной жизни и не будь сыном мирской жизни. Мы очень часто гнушаемся воспоминаниями о смерти, нам не нравится вспоминать о смерти, мы щадим свои чувства, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал:
أكثِرُوا ذكرَ هادِمِ اللذَّاتِ
«[Нет], часто вспоминайте ту, которая положит конец всем наслаждениям [т. е. о смерти]».
Хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/12), Ибн Маджах (4208). шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Говорит Аллах:
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ
«Вы любите вот эту близкую жизнь земную и отказываетесь от Жизни вечной».
Коран, сура «Воскресение», 75:20—21
Поэтому просыпайся сейчас и готовься, потому что смерть, она тебя пробудит. Вот эта земная жизнь, она вообще, как сон. Человек живет в каком-то виртуальном мире, да. А смерть, оно пробуждение, настоящее осознание. И поэтому и говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
«И придет агония смерти. Поистине, это то, от чего ты убегал».
Коран, сура «Каф», 50:19
Мугира ибн Шу’ба (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Вы [все время] говорите: «Судный день (аль-къияма), Судный день (аль-къияма) [восстание из мертвых]«. А для каждого из вас Судный день (къияма) начнется, когда он умрет». Вот ты умрешь — это для тебя начался твой Судный день (къияма).
И от ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Всевышний Аллах) переданы такие замечательные слова. Он сказал:
النَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا اسْتَيْقَظُوا
«Люди спят, когда умрут, тогда они и проснутся».
Абу Ну’айм в «Аль-Хилья» (7/52). Иснад достоверный. См. «Маджму’ату-р-расаиль аль-хадисия» (1/175).
И это очень удивительно, на самом деле. Говорят ученые, что в момент смерти, перед смертью с человеком, который находится в предсмертной агонии, происходит неописуемое пробуждение: осознание, приход в себя, словно очнулся человек после забытья какого-то, после сна. В этот момент такая тревога овладевает им, так он сокрушается, горюет, скорбит, печалится о времени, которое он провел на земле зря. Ему так хочется, чтобы его еще оставили на какое-то время, дали ему возможность еще что-то сделать, чтобы предстать перед Аллахом (пречист Он и возвышен) с чем-то благим. Чем больше человек убежден в том, что смерть неминуема, тем это покаяние и это осознание, оно становится более сильным. Человек, он прямо-таки убить себя готов в этот момент из-за этих страданий, переживаний, что время упущено зря. И говорят ученые, если бы хотя бы капельку от этого состояния дали бы нам сейчас, пока мы здоровы, пока у нас всё хорошо, — о, деяния наши совсем другими бы были в таком случае, мы бы тогда делали то, что угодно Аллаху (пречист Он и возвышен), мы бы не уставали делать то, что является богобоязненностью (такъвой). Если бы капельку этого состояния… Так вот, возьми это состояние себе! Разумный человек, он не ждет этой минуты, он сейчас уже представляет себя в этом состоянии, у разумного человека все время перед глазами смерть. Поэтому предшественники, смотрите, Хабиб аль-‘Аджми, не говорил своей жене каждое утро: «На ужин будем есть то-то или то-то, или давай сегодня пойдем куда-то». Знаете, что он говорил по утрам? Он говорил: «Если я сегодня умру, значит, пусть омоет меня такой-то и такой-то, погребальный намаз (саляту-ль-джаназа) совершит такой-то и такой-то, понесут меня такие-то и такие-то». Вот это разумный человек. Ма’руф сказал одному человеку: «Соверши с нами полуденный намаз (зухр) [в качестве имама]». Тот человек сказал ему: «Я зухр с вами совершу, но послеполуденный намаз (‘аср) я [уже] с вами не буду совершать». Знаете, что сказал ему Ма’руф? Он сказал:
وَكَأَنَّكَ تُؤَمِّلُ أَنْ تَعِيشَ إلَى الْعَصْرِ، نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ طُولِ الْأَمَلِ
«Такое ощущение, что ты надеешься прожить до ‘асра. Прибегаю к Аллаху от далеких надежд».
Ибн аль-Джаузи в «Сайду-ль-хатъир»
Такую надежду, дожить до ‘асра, предшественники считали обольщением и мечтой.
Поэтому, о рабы Аллаха, готовьтесь к смерти! Готовьтесь к смерти! Разве ты готовишься к смерти, если ты оставил Коран?! Разве ты готовишься к смерти, если намаз твой — намаз с отсутствующим сердцем, намаз без смирения, ну что это за намаз, и ты не совершаешь его коллективно (в джамаате), не посещаешь мечеть?! Разве ты готовишься к смерти, если твой язык все время запачкан злословием (гъибой) или какими-то сплетнями?! Разве ты готовишься к смерти, если в сердце у тебя ненависть какая-то, злоба, зависть?! Разве ты готовишься к смерти, если твой слух, твои уши слушают музыку или какое-то пустословие?! Разве ты готовишься к смерти, если ты теряешь свое время в каких-то сплетнях (قِيلَ وَقَالَ), бесполезных вещах, бесполезных действиях?! Как ты можешь считаться готовящимся к смерти, если, попрощавшись сейчас с Рамаданом, ты попрощался и с мечетью тоже?! Как будто бы богобоязненность (такъва) — это сезонная одежда, как будто бы можно ее после сезона Рамадана снять и в шкаф повесить до следующего Рамадана.
Будьте рабами Аллаха, не будьте рабами Рамадана! Кто поклонялся Рамадану, Рамадан уже ушел, закончился. Кто поклоняется Аллаху, Аллах никогда не закончится, Аллах Вечный и пребывает над небесами, и никогда не закончится, и никогда не умрет. Поэтому отдавайте предпочтение вечному над бренным, о рабы Аллаха. Иначе, если вы поступите по-другому, вы испытаете затем великую скорбь и понесете великий ущерб.
Благословляйте, просите благословения и приветствуйте Посланника Аллаха. Особенно много это нужно делать в пятницу.
