«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных».
Клянусь Аллахом, этот аят говорит нам о том, что нет у нас времени для того, чтобы пребывать в беспечности, пустословии, пустоделии, что нужно спешить! Разумный человек – тот, который готовится к своей вечной жизни.
Если двое окажутся в каком-то далеком городе, и им сказано будет изначально: «Вы здесь в гостинице, на постоялом дворе. Вы здесь на неделю или на две. После этого вам предстоит отправиться в конечный пункт назначения», — и один из них будет относиться к своему жилищу в гостинице как к временному жилищу, он будет понимать, что он здесь временно. Да, он будет поддерживать порядок в своей комнате, но он не будет пытаться укорениться там, потому что укорениться невозможно. Изначально сказано: «Ты уйдешь отсюда, невозможно остаться здесь». Он готовится к своему путешествию, к своему конечному пределу.
Другой начинает перестраивать свою комнату, делать там какие-то перегородки, пытается завязать многочисленные знакомства в этом городе, укорениться там. Зачем? Зачем, если ты знаешь, что через неделю или две тебе нужно отправиться туда, отправление куда неизбежно?
Кто из этих двух будет разумным? Тот, кто будет спешить и совершать праведные деяния, или другой, который пытается привязаться к этому миру и на сердце которого пелена? И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе говорит:
مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ
«Тот, кто боится, тот спешит пройти расстояние, спешит выступить в путь в начале ночи»
(передал Ат-Тирмизи, 2450, Аль-Хаким, 7851, Аз-Захаби в “Ат-Тальхис”, Альбани в «Сахих аль-джами’”, 6222).
То есть если человек боится в этом мире, он боится Ада и хочет Рая, то нужно спешить, как путник, который должен выступить в начале ночи.
И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
وَ مَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ
«А тот, кто выступит в начале ночи, успеет добраться до дома».
И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ
«О, поистине, товар Аллаха дорог! Поистине, товар Аллаха – это Рай»
(Хадис шейх Аль-Альбани назвал достоверным).
Аллах (пречист Он и возвышен) описывает Рай, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) описывает Рай в своей Сунне. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о прелестях Рая и его блаженствах, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит в хадисе, который называется «хадис кудси», то есть хадис, где передаются слова Аллаха (пречист Он и возвышен), что Всевышний говорит:
قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ، ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ
«Я приготовил для своих праведных рабов то, что не видело ни одно око, и не слышало ни одно ухо, и что не могло даже представиться сердцу кого-либо из людей» (Сахих аль-Бухари, 4779, Муслим, 2824).
И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочел слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسࣱ مَّاۤ أُخۡفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡیُنࣲ جَزَاۤءَۢ بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ
«И не знает душа, что уготовано ей из услады очей, из наслаждений в награду за то, что они делали»
(Коран, сура “Земной поклон”, 32:17).
И говорили предшественники: «Спастись от Ада можно через прощение Аллаха, войти в Рай — через милость Аллаха. А распределение степеней в Раю в зависимости от деяний, у кого лучше деяния, у кого лучше поступки, у того выше его положение в Райских садах».
Один из предшественников Ахмад бну Хад сказал: «Удивляюсь я людям, которые знают, что над ними украшается Рай, а под ними разжигается Адский огонь, и при этом они спокойно спят между ними».
И Бнуль Кейим говорит: «Как можно назвать разумным человека, который продает Рай за сиюминутные наслаждения этого мира?»
Клянусь Господом Ка’абы, Рай – это сияющая жемчужина, это свет, трепещущий базилик, это прекрасные дворцы и дома, это золото и серебро, одежды из шелка, это прекрасные жены, это пребывание в обители вечности, откуда нет ухода и где нет смерти.
Рай по-арабски «Аль-Джанна». Изначально значение слова джанна — сад. Но что такое Джанна, о котором сказано в Раю?
Джанна – это та обитель, то место, которое уготовил Всевышний Аллах для Своих верующих рабов, единобожников, праведников, поклоняющихся Аллаху (пречист Он и возвышен), богобоязненных.
Бнуль Кейим говорит: «Рай один, но у него много имен в зависимости от его качеств».
Назовем некоторые имена Рая, которые встречаются в Коране, чтобы мы знали, как называется то место, которое является истинной нашей родиной, куда и нужно стремиться вернуться.
Первое название – это Аль-Джанна, о котором мы сказали.
ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
«Войдите в Рай за то, что вы совершали»
(Коран, сура “Пчёлы”, 16:32).
Аллах (пречист Он и возвышен) назвал Джанна.
Другое название – Обитель мира (Дарус салям). Что значит миара? То есть нет там горя, нет там недостатка, нет там переживания и печали. В Коране сказано:
وَٱللَّهُ يَدْعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَامِ
«Аллах призывает к Обители мира»
(Коран, сура “Йунус”, 10:25).
Третье название — Сады вечности (Джаннатуль хульд).
أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ ٱلْخُلْدِ
«Это ли лучше или Сады вечности?»
(Коран, сура “Различение”, 25:15).
Четвертое название – Обитель постоянного пребывания (Даруль мукъама). В Коране сказано:
ٱلَّذِىٓ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ
«Аллах, Который поселил нас в Обители вечного пребывания»
(Коран, сура “Творец”, 35:35).
Пятое название в Коране – Сад-прибежище (Джаннатуль ма’уа). Всевышний говорит:
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰٓ
«Там, у Лотоса крайнего предела, есть Сад-прибежище»
(Коран, сура “Звезда”, 53:15).
Шестое название — Сады Адна جَنَّاتُ عَدْنٍ (Джаннату Адн) – встречается во многих аятах Корана.
Седьмое название – Аль-Фирдаус.
ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
«Те, которые унаследуют Фирдаус, и они в нем пребудут вечно»
(Коран, сура “Верующие”, 23:11).
Восьмое название – Сады благодати, блаженства (Джаннату на’им).
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
«Поистине, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, сады блаженства»
(Коран, сура “Лукман”, 31:8).
Девятое название — Место безопасное مَقَامٍ أَمِينٍ (Аль-Макъамаль амин).
Десятое название – Место истины مَقْعَدِ صِدْقٍ(Мак’аду сыдкъ), Седалище истины, как об этом указывается в Коране.
Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ
«Тем, которые богобоязненные, у их Господа сады, внизу которых текут реки. И им чистые жены, и им довольство от их Господа. И Аллах видит Своих рабов»
(Коран, сура “Семейство Имрана”, 3:15).
Сподвижник по имени Сахль Мусад говорит: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал такие слова:
«То место, которое занимает плетка, кнут кого-либо из вас в Раю, лучше, чем весь этот мир и все, что есть в этом мире».
И предшественники говорили: «Этот мир в сравнении с вечным миром, его блаженством, его благодатью, как песчинка в этом мире в сравнении со всеми горами земли».
То, о чем мы сказали, — это было общее описание Рая. Давайте немножко углубимся в это благое, лучезарное море аятов Корана и хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые рассказывают нам о Рае.
Итак, первое, что мы скажем про Рай, — это угощение, то место пребывания, которое дано в наследство Аллахом (пречист Он и возвышен) праведным, верующим рабам. Мы сказали с вами, что Рай – это дорогой товар Аллаха (пречист Он и возвышен). И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ ٱلْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
«Поистине, для тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, сады Фирдауса в качестве угощения»
(Коран, сура “Пещера”, 18:107).
А где живут обитатели Рая? Каковы их дома? Поистине, дома обитателей Рая, как сказано в Коране, — это благие дома.
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّاتِ عَدْنٍۢ
«И им будут благие жилища в Садах Адна»
(Коран, сура “Покаяние”, 9:72).
Жилища в Раю называются горницами (гъураф).
أُوْلَآئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ
«И им будут даны горницы за то, что они терпели»
(Коран, сура “Различение”, 25:75).
Что это за горницы (аль-гъураф)? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), описывая горницы, дома жителей Рая, говорит:
«Эти горницы таковы, что снаружи видно, что внутри, изнутри видно, что снаружи, то есть они столь прекрасны, прозрачны, чисты. И Аллах приготовил эти горницы для тех, кто кормит бедняков, и тех, кто произносит мягкие слова, и тех, которые много постятся, и тех, которые молятся (совершают намазы) ночью, когда люди спят».
Также Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит, что помимо горниц и домов есть еще шатры. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
«Там есть девы, которые удерживаются в шатрах»
(Коран, сура “Милостивый”, 55:72).
Как говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), описывая шатры в Раю:
«Шатер в Раю — это жемчужина полая (жемчужина, внутри которой полое пространство), и длина этой жемчужины тридцать миль, и в каждой части есть семья для человека, которую не видит никто, кроме него».
Из чего построены эти дома? Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили об этом: «Каковы здания в Раю, из чего они построены?» И сказал тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Один кирпичик из золота, а другой — из серебра, а скрепляются эти кирпичи раствором из мускуса. А камушки в Раю — это жемчужины и это яхонт. А земля там — это шафран. И тот, кто войдет туда, будет вечно счастлив и никогда не испытает несчастия. Тот будет жить вечно и никогда не умрет, и он останется молодым всегда, и не будет тлеть его одежда».
То есть не будет изнашиваться его одежда, и он останется там молодым навсегда.
Посмотрите, чего боятся люди. Каждый из нас, если спросите себя откровенно, чего он боится. Он боится того, что постигнет его какое-то несчастие в детях, имуществе или еще в чем-то. Он боится того, что умрет. Страх смерти мучает очень многих. Он боится, что он заболеет, он боится, если истлеет одежда, что он дальше будет носить. Он боится за свою молодость, когда видит, что все больше и больше седин в бороде и в волосах, и что ноги уже не держат, как прежде, начинает испытывать страх перед старостью. В Раю человек избавлен от всех этих переживаний. И двери Рая, Врата Рая открыты широко.
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ
«Сады Адна, Врата которых раскрыты для них (верующих)»
(Коран, сура “Сад”, 38:50).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Тот, кто тратит на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) два вида имущества или совершает два вида поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен) на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), того позовут из дверей Рая. И будет сказано ему: «О раб Аллаха, это блах»».
И дальше Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Если человек много молился (совершал намаз), то его позовут войти во врата, которые называются «Врата намаза (ас-саля)». Если он тот, который усердствовал на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) и сражался на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), его позовут из ворот, которые называются «Гъабуль джихад». Если он много постился, то его позовут из ворот, которые называются «Гъабур райан». Если он давал садакъа и много тратил на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), давал милостыню, то его позовут из дверей садакъа».
Посмотрите, когда сподвижники услышали это, это не просто им интересно (вот есть врата в Раю, и вот зовут войти в разные врата), нет. А как? А что? И Абу Бакр говорит: «А если человек делал все это, то есть если его позовут войти во все эти врата одновременно (то есть человек и постился много, и молился, и давал садакъа, и усердствовал на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), и если позовут человека во все врата), может быть такое?» Что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Он сказал: «Да, и я надеюсь, Абу Бакр, что ты будешь из таких людей».
Посмотрите, стремление Абу Бакра, не привязанность к этому миру, а высшее стремление, высшие помыслы.
И сказано:
«В Раю есть восемь врат, и есть врата, которые называются «Райан», в которые войдут только те, которые постились».
То есть для постящихся, держащих оразу.
Рай не одинаков во всех своих местах. Рай имеет степени, много степеней, как на это указывается в Коране и в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Люди в Раю будут видеть над собой горницы».
То есть видеть обиталища других людей где-то очень высоко над собой.
«Так же, как вы здесь видите звезду на рассвете».
На рассвете уже не видно звезд, видно только самые яркие звезды.
«Вы видите эту звезду со всех концов на небосклоне: на востоке, на западе».
Горницы обитателей высоких степеней в Раю так высоко, что люди будут смотреть на них, как мы здесь смотрим на звезды. Почему? Потому что в Раю такие разные степени.
Люди сказали: «О Посланник Аллаха, наверное, это степени пророков, и другим невозможно достичь этих степеней?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، تِلكَ مَنَازِلُ الأنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟ قالَ: بَلَى، والذي نَفْسِي بيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا باللَّهِ وصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ.
«Нет, не так. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, это для тех людей, которые истинно уверовали в Аллаха и истинно верили в Пророка»
(Сахих Аль-Бухари, 3256, Муслим, 2831).
А реки в Раю, что это за реки в Раю? Удивительные реки! Аллах (пречист Он и возвышен) называет в Коране, в суре «Мухаммад», четыре вида рек и говорит:
مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَآ أَنْهَٰرٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍۢ وَأَنْهَٰرٌ مِّن لَّبَنٍۢ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُۥ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ خَمْرٍۢ لَّذَّةٍۢ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ عَسَلٍۢ مُّصَفًّى
«В Раю, который уготован для богобоязненных, есть реки»
(Коран, сура “Мухаммад”, 47:15).
Какие?
مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍۢ
«Из воды, которая не портится».
Вода в этом мире, если она стоит долгое время, зеленеет, появляется запах. Вода в Раю не портится, она сладкая, вкусная.
وَأَنْهَٰرٌ مِّن لَّبَنٍۢ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُۥ
«И реки из молока, вкус которого не изменяется».
Это не молоко, которое получают от коров или коз, которое образуется между кишками и кровью, нет. Не из вымени, и не портится, и не киснет.
Далее сказано:
وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ خَمْرٍۢ لَّذَّةٍۢ لِّلشَّٰرِبِينَ
«И реки из вина, вкусного для пьющих».
Это называется вино, но это не вино этого мира. То вино вкусное, у него нет неприятного запаха, неприятного вкуса, от него человек не пьянеет, и у него не болит голова.
И четвертое:
وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ عَسَلٍۢ مُّصَفًّى
«Это реки из меда очищенного».
Очищенного, то есть нет в нем каких-то примесей, воска, пчел, палочек и так далее. Это чистый, удивительный мед.
И есть река, которая называется «Аль-Каусар». В суре сказано:
إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
«Мы дали тебе Аль-Каусар»
(Коран, сура “Изобилие”, 108:1).
Сподвижники спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Аль-Каусар – это что?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Это река, которую давал мне Аллах. Это река такова, что вода в ней белее, чем молоко, и слаще, чем мед. И там есть птицы, шеи которых, словно шеи верблюдов (огромные птицы)».
Реки Рая берут исток из самых верхних пределов Рая и потом стекают оттуда до самых нижних пределов Рая, как об этом сказано в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Если просите у Аллаха, то просите у Аллаха Рай Аль-Фирдаус, потому что Фирдаус — это лучшая часть Рая, самая высокая часть Рая. Над Фирдаусом Престол Всемилостивого Аллаха, и оттуда начинают свое течение реки Рая».
Причем реки Рая, как об этом сказано в книгах по тафсиру, не имеют русла, то есть не текут по углублениям. Они текут по поверхности земли и при этом не разливаются. Пресвят Аллах! И они текут туда, куда человек хочет, чтобы они текли, т.е. по желанию верующего.
И в Раю есть много источников. Среди источников Рая в Коране названы Ат-Тасним, и Сальсабиль, и источник Наим, и другие источники. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍۢ مِّن مَّعِينٍ ٤٥ بَیۡضَاۤءَ لَذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ ٤٦ لَا فِیهَا غَوۡلࣱ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا یُنزَفُونَ ٤٧
«И обходят их с кубком, питье в котором из источника Наим. Это питье белое, вкусное для тех, которые пьют. В этом питье нет ничего дурного, и от него не пьянеют люди»
(Коран, сура “Выстроившиеся в ряды”, 37:45-47).
Пресвят Аллах!
И Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
وَسَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ شَرَابࣰا طَهُورًا
«И напоит их Аллах питьем благим»
(Коран, сура “Человек”, 76:21).
Что это за благое питье, которым напоит Аллах (пречист Он и возвышен) верующих в Раю? Говорит Мукъатиль, один из муфассиров Корана: «Это такой источник у входа в Рай. У тех, кто выпьет воды из этого источника перед входом в Рай, из сердец уходят все остатки зависти, все остатки злобы. А лучший из источников в Раю — это источник Тасним. Тасним от слова санам, то есть самый высокий. Это самое лучшее, что есть в Раю из источников».
И сказано в Коране, что из этого источника Тасним пьют самые приближенные к Аллаху (пречист Он и возвышен) рабы. Они пьют из этого источника то, что выходит из него, без каких-то разбавлений, чистое питье. А для других, для тех, которые ниже степенями, чем они, из этого источника в их питье добавляют лишь добавку, лишь как приправу к их питью. Это что касается источников в Раю.
Что же касается плодов Рая, то плоды Рая многочисленны, разнообразны. Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةࣲ رِّزۡقࣰا ۙ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ
«Каждый раз, когда им (обитателям Рая) дают плоды в качестве надела, они говорят: «Это было дано нам раньше». Но им дано нечто подобное»
(Коран, сура “Корова”, 2:25).
Что это значит? Муфассиры говорят, это значит, что плоды каждый раз новых видов. Люди, когда их угощают этими плодами в Раю, думают, что раз они похожи по виду, то это такие же плоды. Но это другие плоды. И сказано:
وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰا
«Им дается подобное».
То есть все они по качеству своему прекрасные. То есть нет такого, что есть хорошие плоды, есть плохие плоды. Это в этом мире мы какой-то сорт явно не хотим, говорим: «Это дешевый сорт. Это дорогой сорт». Там нет. Там все плоды самого высокого качества, самые прекрасные плоды.
И Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
وَدَانِیَةً عَلَیۡهِمۡ ظِلَـٰلُهَا وَذُلِّلَتۡ قُطُوفُهَا تَذۡلِیلࣰا
«И близка тень к ним (верующим в Раю), и опускаются к ним плоды низко»
(Коран, сура “Человек”, 76:14).
Что это значит? Ибн Аббас (да будет доволен им Всевышний Аллах) говорит: «Это значит, что как только человек в Раю захочет какой-то плод, ему не нужно идти к дереву и собирать этот плод или лезть на дерево. Ветви с этими плоды опускаются низко к нему сами, ему только остается взять и съесть этот плод».
А еда в Раю? Еда в Раю, как сказано, — это то, что пожелает человек. Аллах (пречист Он и возвышен) называет некоторые виды пищи, которые есть в Раю. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَحۡمِ طَیۡرࣲ مِّمَّا یَشۡتَهُونَ
«И там есть мясо птиц, которое они хотят»
(Коран, сура “Событие”, 56:21).
То есть какое ты хочешь мясо и в каком виде ты хочешь, тебе это дается.
Первое, что съедят люди, чем их угостят в Раю, — это верхушка печени кита, как это сказано в хадисе Саубана. Саубан говорит: «Однажды я встретил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и пришел иудейский равин и начал задавать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) вопросы. И один из его вопросов был таков: «Первое угощение для тех, кто войдет в Рай, будет что?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тогда ему сказал:
زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ
«Это будет верхушка (самая лучшая часть) печени кита».
«А что затем будет им дано?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا
«А затем зарежут для них быков таких, которые паслись в Раю, в разных частях Рая».
«А какой там источник?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
«Это источник, который называется Сальсабиль» (Муслим, 315).
И еда в Раю не заканчивается и не запрещена. В Коране сказано:
أُكُلُهَا دَآئِمٌ
«Еда в Раю — она вечная, она постоянная» (Коран, сура “Гром”, 13:35).
Еда в Раю не похожа на еду в этом мире. Когда мы едим еду в этом мире, обязательно после этого бывают выделения, человек справляет либо малую нужду, либо большую нужду, либо еще как-то. В Раю нет. В Раю в кишках не остается еды, как в этом мире, нет этих выделений. Так говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Люди в Раю едят и пьют, но они не сморкаются, и не справляют большую нужду, и не справляют малую нужду. Но единственное, что эта еда выделяется в виде отрыжки, которая представляет собой пары. А пары эти с запахом мускуса».
Аллаху Акбар!
«И внушено им (обитателям Рая) произносить тасбих (Субхан Аллах) и такбир (Аллаху Акбар) так же, как внушено дыхание».
То есть как мы здесь дышим непроизвольно, так внушено нам, заложено в нас дышать, так в Раю люди будут говорить «Сухбан Аллах», «Аллаху Акбар» так же, как мы в этом мире дышим.
И добавляться будет в питье обитателей Рая камфора (кяфур), и будет добавляться занджабиль, как сказано в суре «Аль-Инсан». В начале суры «Аль-Инсан» сказано, что в их питье добавляется камфора (кафур), а потом сказано — занджабиль. Бнуль Кейим говорит: «Удивительно, камфора (конечно, не как камфора в этом мире), райская камфора, что дает напитку? Дает напитку прохладу и прекрасный запах. А занджабиль? Занджабиль дает напитку теплоту и прекрасный запах. И сочетание этих двух вещей, камфоры и имбиря, есть самое лучшее сочетание. Сначала одно, потом другое — они дополняют друг друга».
А что будут надевать обитатели Рая? Обитатели Рая надевают прекрасные одежды, как сказано в Коране. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
عَـٰلِیَهُمۡ ثِیَابُ سُندُسٍ خُضۡرࣱ وَإِسۡتَبۡرَقࣱۖ
«И на них одеяние из сундуса зеленого и парчи изтабра»
(Коран, сура “Человек”, 76:21).
Что такое сундус и изтабра? Это шелк, но два вида шелка. Каков их цвет? Самый прекрасный цвет, потому что он услаждает глаза, дает удовольствие глазам. И он же, этот шелк, — удовольствие для тела, потому что он мягкий, потому что он прекрасный. Аль Бара бну Азиб говорит, что однажды Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) принесли в подарок шелковою одежду. И люди начали трогать эту шелковую одежду, и удивляться, и говорить: «Такого мягкого, нежного материал мы никогда руками не щупали». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ في الجَنَّةِ أحْسَنُ مِن هذا
«Вы удивляетесь этому? Салфетки Саада бну Муаза в Раю лучше, чем это»
(Сахих аль-Бухари, 2615).
И одежда в Раю не тлеет, не изнашивается, как мы говорили. А женщины в Раю — это не как женщины в этом мире. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ
«И сочетали Мы их с младым девами»
(Коран, сура “Дым”, 44:54).
Качества младых дев (хура ин) таковы, что они сверстницы, что они любвеобильные, что они не имеют каких-то выделений или месячных циклов, что они девственницы, до этого человека никто их раннее не касался. Кожа их бела, и прекрасна, и чиста. А почему они называются хуру ин? Хур означает, что сфера глаз очень белая, поражает своей белизной, а зрачок очень черный, поражает своей чернотой. А ин означает большеглазые, что эти девы большеглазые. И сказано:
وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ
«И им в Раю будут девы пречистые, очищенные».
Ибн Аббас говорит: «Очищенные, значит у них нет никаких выделений, нет никакой грязи, менструации и так далее». И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا ٣٦ عُرُبًا أَتۡرَابࣰا ٣٧ لِّأَصۡحَـٰبِ ٱلۡیَمِینِ ٣٨
«Мы их сделали девственницами, никто не касался их раннее, любвеобильными и сверстницами для обладателей правой стороны». (Коран, сура “Событие “, 56:36-38).
И сказано:
كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ
«Они (эти девы) похожи на сокровенный жемчуг»
(Коран, сура “Событие”, 56:23).
Посмотрите, жемчуг, если он сокровенный, лежит в раковине, его еще не касались солнечные лучи, не касался воздух, он внутри раковины, нет никаких примесей, никакого замутнения, прекрасный, чистый жемчуг. Таковы женщины Рая. И они находятся в шатрах так, что никто не смотрит на них, кроме этого человека. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فِیهِنَّ قَـٰصِرَ ٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ یَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَاۤنࣱّ
«В них (садах) есть те, которые потупляют свои взоры (эти женщины), их не касался (не нарушал их девственности) до этого ни человек, ни джин
(Коран, сура “Милостивый”, 55:56).
كَأَنَّهُنَّ ٱلۡیَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ
Они, которые похожи по своей чистоте на яхонт, и по тому, насколько они румяны, похожи на коралл»
(Коран, сура “Милостивый”, 55:58).
Для женщины, чтобы ей войти в Рай, есть радостная весть (бушра) от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорит:
«Если женщина будет совершать свои пять намазов, как это положено, и будет поститься в месяц Рамадан, как это положено, и она будет соблюдать свою чистоту, блюсти целомудрие, и будет покоряться, слушаться своего мужа, то тогда будет сказано ей: «Войди в те из ворот Рая, которые ты пожелаешь»».
А есть ли в Раю рынки? Да, в Раю есть рынки, но это не те рынки, как здесь. Люди ходят на рынки, потому что там они собираются и решают какие-то свои нужды, потребности и так далее. Но рынок здесь — это одно из самых грязных мест, где мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) блага этого рынка и просим Аллаха (пречист Он и возвышен) защиты от зла этого рынка. Но в Раю, хоть и называется это рынком, это не рынок в нашем понимании. Это то место, куда с радостью устремляются люди, желая увидеть ту красоту, которая там есть, и ту прелесть. И они приходят туда, на эти рынки, и, сказано, выпадает дождь из мускуса, и дует ветер в их лица, благой, ароматный ветер, так, что они становятся еще красивее, чем были раньше. Они слышат прекрасные голоса, благозвучие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Есть в Раю рынки, люди приходят туда в день пятницы (джума’), и дует северный ветер в их лица и на их одежду, и они становятся еще прекраснее. И они приходят к своим семьям, и те говорят: «После того, как мы расстались с вами, вы стали еще красивее». А они говорят своим женам, своим семьям: «И мы после того, как расстались с вами, видим, что вы тоже стали еще красивее».
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) наделит нас этими благами Рая. И войдут туда, как сказано в хадисе, люди: первая группа войдет в Рай, и облик их будет, как месяц в ночь полнолуния, а затем те, которые идут после нее, — это будут как звезда, которая сияет на небосклоне и освещает его.
Но выше всех этих красот, о которых мы сказали, всех этих прелестей и наслаждений, выше всего этого и главнее всего этого — довольство Аллаха (ридвануЛлах) и лицезрение Аллаха (пречист Он и возвышен). Самое лучшее, что будешь испытывать ты в Раю, если войдешь туда, — это то, что тобой будет доволен Аллах (пречист Он и возвышен), ты будешь жить там, зная, что тобой доволен Всевышний Аллах, как сказано в хадисе:
«Скажет Всевышний Аллах обитателям Рая: «О обитатели Рая». И они скажут: «О наш Господь, мы перед Тобой». Он скажет: «О обитатели Рая, довольны ли вы?» Они скажут: «А почему нам не быть довольными, если Ты дал нам то, что не дал никому, кроме нас, из Твоих творений?» «А хотите, чтобы Я дал вам лучше, чем это?» Они скажут: «А что еще может быть лучше, чем это?» Тогда скажет Аллах (пречист Он и возвышен): «Я низведу на вас Свое довольство и после этого уже никогда не буду гневаться на вас»».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Когда люди войдут в Рай, Аллах (пречист Он и возвышен) спросит: «Добавить ли вам еще что-либо?» Они скажут: «О наш Господь, разве Ты не обелил наши лица, разве Ты не спас нас от Адского огня, разве Ты не ввел нас в Рай, разве Ты не спас нас от горения в Аду?»»
Что тогда скажет Аллах (пречист Он и возвышен)? Аллах (пречист Он и возвышен) откроет Завесу (Хиджаб), и тогда увидят люди своего великого Господа, как сказано в хадисе:
«И ничего лучше, чем это, любимей, желанней для них, чем возможность видеть Аллаха (пречист Он и возвышен), их Господа, не будет им дано».
Это есть самое высшее наслаждение — возможность взирать на Аллаха (пречист Он и возвышен). Это есть предел счастья, и выше того, чем лицезреть Лик их великого Господа, человеку нет никакого наслаждения.
То, что мы сказали из вещей, сотворенных в Раю, да будет известно вам, братья, что это лишь названия. Они такие же, как названия вещей в этом мире, но по сути своей это несравнимо с тем, что есть на земле, как сказано в хадисе:
«Даже не приходило на ум человека».
Что бы ты себе не представлял, как бы ты не удивлялся и не воображал себе, что есть в Раю, то, что есть в Раю, выше и прекрасней. Да наделит нас Аллах (пречист Он и возвышен) этим.
