Продолжим наш урок, касающийся заветов мудрого Лукмана. Мы сказали, что наш урок состоит из четырех частей: первая часть была о том, что такое мудрость и кто такой Лукман; вторая часть — это предостережение сына от зла.
Третья часть — это также увещевание со стороны Лукмана, но приказывание им своему сыну блага, всякого добра, того, что хорошо. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что Лукман, обращаясь к своему сыну, сказал:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«О сынок! Выстаивай намаз, приказывай одобряемое [т. е. призывай людей к одобряемому], предостерегай [людей] от порицаемого и терпеливо сноси то, что тебя постигло. Поистине, это из деяний решимости».
Коран, сура «Лукман», 31:17
Еще он говорит ему, также приказывая ему добро, как сообщает Аллах (пречист Он и возвышен):
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
«Соизмеряй свою походку и понижай свой голос, ибо самый неприятный из голосов – это голос осла».
Коран, сура «Лукман», 31:19
Посмотрите, братья и сестры, Лукман воспитывает своего сына, приучая, призывая его к правдивой вере. Это где? Где он предостерегает от многобожия (ширка) — это он призывает его к правдивой, настоящей вере (иману), приказывает ему настоящий иман. Как в суре «Аль-‘Аср» Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
«Клянусь временем! Поистине, всякий человек в убытке, кроме тех, которые уверовали [т. е. у них был истинный иман], и совершали праведные деяния, и призывали друг друга к истине, и призывали друг друга к терпению».
Коран, сура «Время», 103:1—3
И здесь так же: он приказывает, как в этой суре, т. е. суре «Аль-‘Аср», о которой сказал имам аш-Шафи’и: «Если бы Аллах ниспослал людям в качестве довода только эту суру, то этого было бы достаточно им [для людей как довода, предъявленного им от Аллаха (пречист Он и возвышен)]».
Итак, к чему призывает Лукман, что приказывает? Первое — это истинная вера в Аллаха (пречист Он и возвышен) (الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ). Истинная вера — это что? Это Единобожие (Таухид) — поклонение только Аллаху и предостережение от многобожия (ширка). Где этот приказ? Там, где он говорит:
لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ
«Не придавай Аллаху сотоварищей».
Коран, сура «Лукман», 31:13
Это есть приказ верить истинной верой.
Дальше он приказывает ему праведные деяния (الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ).
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
«…кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяние…»
Коран, сура «Время», 103:3
Значит, второе, что приказывает Лукман своему сыну, — праведные деяния (الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ). Что во главе этих праведных деяний? Он говорит:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ
«О сынок! Выстаивай намаз…»
Коран, сура «Лукман», 31:17
Во главу поставил намаз. Потом, после этого, — приказывание одобряемого, удерживание от порицаемого. Это что? Это как в суре «Аль-‘Аср»:
وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ
«…и призывали друг друга к истине…»
Коран, сура «Время», 103:3
А потом, дальше сказано, Лукман говорит:
وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ
«…и терпи, если что-то тебя постигает [на этом пути, т. е. если тебя что-то постигает на пути веры, намаза, праведных деяний, призыва, то терпеливо переноси это]»
Коран, сура «Лукман», 31:17,
как в суре «Аль-‘Аср»:
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
«…и они призывали друг друга к терпению».
Коран, сура «Время», 103:3
Он приказывает ему терпение и говорит, что это есть ясный путь спасения в этом мире и в Вечном.
وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
«Клянусь временем! Все люди в убытке, кроме тех, которые уверовали [т. е. у них был истинный иман], и совершали праведные деяния, и заповедали друг другу истину (призывали к истине), и призывали друг друга к терпению».
Коран, сура «Время», 103:1—3
Так же и в этом аяте в суре «Лукман».
Итак, что он говорит ему, приказывая праведные деяния?
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ
«О сынок! Выстаивай намаз…»
Коран, сура «Лукман», 31:17
Смотрите, не просто сказано: «صَلِّ — совершай намаз», а сказано:
أَقِمِ الصَّلَاةَ
«Выстаивай намаз…»
Почему так? Потому что икъаматус-саля (إقَامَةُ الصَّلَاةِ) — это не просто совершение намаза, а это совершение его наилучшим образом, соблюдая все его условия, все столпы намаза, его обязательные предписания (вааджибат), которые есть в намазе, дополняя свой намаз тем, что не является обязательным, но делает намаз совершенным, прекрасным. Поэтому сказано не просто: «صَلِّ — молись (совершай намаз)», а сказано:
أَقِمِ الصَّلَاةَ
«Выстаивай намаз [т. е. свой намаз прямым, совершенным]…»
Почему он, когда он призывает его к совершению праведных деяний, начинает с этого —
أَقِمِ الصَّلَاةَ
«Выстаивай намаз…»?
Потому что у этого есть свои причины:
- Намаз – это то первое деяние, за которое ты понесешь отчет перед Аллахом в Судный день. Если человек единобожник (муваххид), первое из деяний, за что будет расчет в Судный день перед Аллахом, — это намаз, как сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), этот хадис передал ат-Тъабарани, шейх аль-Албани сказал, что этот хадис достоверный, сказано:
أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ ، فإنْ صَلَحَتْ ، صَلَحَ سائِرُ عَمَلِه ، وإنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سائِرُ عَمَلِه
«Первое, за что понесет человек отчет (за что потребуется с него отчет) в Судный день, – это намаз. Если намаз будет в порядке, тогда все остальные деяния [тоже] будут в порядке, а если намаз испорчен (не годится), тогда все остальное [также] испорчено».
Итак, почему он приказывает ему намаз? Первое: потому что намаз — первое деяние, за которое потребуется отчет в Судный день.
- Потому что намаз – это причина обретения человеком счастья в этом мире и в Вечном. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране в суре «Аль-Муъминун»:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون * ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ
«Обретут счастье верующие, те, которые в намазах своих смиренны».
Коран, сура «Верующие», 23:1—2
Итак, это причина счастья (аль-фаляха)
- Третья причина, почему Лукман своему сыну приказывает намаз: потому что намаз — это такое деяние, которое человека защищает и избавляет от всяких низменных нравственных качеств и плохого поведения. Говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًۭا * وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ * ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
«Поистине, человек создан колеблющимся! Когда постигает его какое-то зло, он ропщет (проявляет недовольство, нет у него терпения), а когда постигает его какое-то благо, тогда он [человек] становится недоступным, кроме молящихся (совершающих намаз), которые в отношении своих намазов постоянны (или в намазах смиренны — другое толкование (тафсир) этого аята)».
Коран, сура «Ступени», 70:19—23
Итак, третья причина — намаз избавляет человека от всяких низких нравственных качеств.
- Намаз избавляет человека от мерзких, отвратительных поступков, это называется аль-фахша (الْفَحْشَاءُ) — это такие поступки, которые всем людям понятно, что это мерзость, а также избавляет от того, что порицается шариатом, людьми (мункара). Плод намаза, что он не дает человеку, который совершает намаз, это делать, как сказал Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Аль-‘Анкабут»:
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَر
«Поистине, намаз удерживает человека от мерзостных деяний и порицаемого».
Коран, сура «Паук», 29:45
- Следующая причина, почему Лукман приказывает своему сыну намаз, то, что мы должны приказывать своим детям: потому что намаз — это свет на лице человека. Один из признаков этой общины (уммы) — это наличие следов от земного поклона (суджуда) на их лицах. Это не это пятно, как некоторые думают, что отличительная черта в Судный день — это появляющееся на лбу пятно. Нет, речь идет об этом свете на лицах у людей, которые совершают намаз. Итак, намаз — это свет на лице и свет в могиле и намаз — это свет на Прямом пути (Ас-сиратъуль-мустакъим), и он — свет на том Мосту, который будет перекинут над хребтом Ада и будет вести в Рай (ас-Сиратъе). Там, на этом ас-Сиратъе, намаз тоже будет светом для людей в Судный день, как говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
«В тот день ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами распространяется свет…»
Коран, сура «Железо», 57:12
То есть перед верующими людьми будет свет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, который передан имамом Муслимом (223) (это часть хадиса), говорит:
الصَّلاَةُ نُورٌ
«Намаз – это свет».
Итак, пятое, что намаз — это свет. Мы сказали, свет на лице, свет в могиле, свет, освещающий путь здесь, в этом мире, и свет на Сиратъе в Судный день
- Намаз — это одна из причин, посредством которых нисходит на людей милость (рахма) от Аллаха (пречист Он и возвышен), как сказано в суре «Ат-Тауба», Аллах (пречист Он и возвышен) описывает верующих мужчин и верующих женщин (الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ) и потом говорит, что их качество, что
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ
«они выстаивают намаз, и дают закят, и подчиняются Аллаху и Его Посланнику. Они те, которых помилует Аллах».
Коран, сура «Покаяние», 9:71
То есть им будет милость Аллаха, еще одно достоинство намаза — это рахма от Аллаха (пречист Он и возвышен).
- Намаз – это причина для вхождения в Рай, как об этом сказано тоже в суре «Аль-Муъминун»:
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِين يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
«Те, которые оберегают свои намазы, — они есть наследники, которые унаследуют Фирдаус [высшие сады Рая], и они в них пребудут вечно».
Коран, сура «Верующие», 23:9—11
Итак, первое, что Лукман приказал своему сыну из благого, — это намаз.
Второе, что приказывает Лукман своему сыну здесь:
وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ
«…приказывай одобряемое и удерживай от порицаемого и терпи то, что тебя постигло».
Коран, сура «Лукман», 31:17
Почему приказывать приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого? Что такое приказывать одобряемое? То есть призывать людей к благому, к тому, что одобряется в религии Аллаха (пречист Он и возвышен), и, наоборот, удерживать людей от порицаемого, от того, что порицается религией Аллахом (пречист Он и возвышен). Почему Лукман приказывает это своему сыну? Это очень важно — приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого, этот призыв — это важнейшая составляющая поведения, жизни верующего, и он приказывает это, потому что:
- Приказывать людям одобряемое и удерживать от порицаемого — это из деяний наилучших людей! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
«Вы [последователи Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)] лучшая из общин, которая выведена перед людьми».
Почему?
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
«Вы приказываете одобряемое и удерживаете от порицаемого».
Коран, сура «Семейство ‘Имрана», 3:110
- Еще почему Лукман приказывает это своему сыну — потому что если какие-то люди приказывают другим хорошее и удерживают их от плохого, то это причина спасения от наказания Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про тех, которые жили до нас:
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ
«Когда они забыли то, о чем им напоминали [т. е. посланники напоминали им об имане, о благе], тогда Мы спасли тех, которые запрещали [людям] совершать зло».
Коран, сура «Ограды», 7:165
Кого спасал Аллах (пречист Он и возвышен)? Тех, которые запрещали людям совершение зла. И Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Клянусь Тем, в чьей Длани (Руке) моя душа! Либо вы будете приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого, или вот-вот Аллах нашлет на вас наказание от Него и после этого вы начнете взывать к Нему (молить Его), но вам не будет отвечено». ат-Тирмизи (2169), Ахмад (23301) и аль-Байхакъи (20224), шейх аль-Албани назвал хадис хорошим
- Следующая причина, почему Лукман говорит своему сыну: «Приказывай одобряемое и удерживай от порицаемого», – это потому что приказывание одобряемого и удерживание от порицаемого — то, что приводит людей к обретению ими силы на земле. Смотрите, эти причины: Таухид, мы сказали, избавление от ширка, совершение намаза, приказ одобряемого и удерживание от порицаемого — это то, что делает людей, мусульман, верующих сильными на земле. Ищите причину слабости мусульман в этих упущениях, в несоблюдении этих заветов! Нужно правильно искать, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что Аллах поможет тем, которые Ему помогают, Аллах Сильный, Аллах Могучий. И дальше говорит Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Аль-Хаджж»:
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُور
«Те, которых если Мы укрепим на земле, то они выстаивают намаз, дают закят, приказывают одобряемое и удерживают от порицаемого. И Аллаху принадлежит конец (исход) всех дел».
Коран, сура «Паломничество», 22:41
Смотрите, в этом аяте в суре «Аль-Хаджж» описывается то, что становится причиной, почему люди, какая-то община становятся сильными на земле. Одна из причин — то, что они приказывают одобряемое и удерживают от порицаемого. Если умма оставляет это, тогда она начинает слабеть и становится униженной на земле. Вот почему так важен призыв к Аллаху (пречист Он и возвышен)! Это обязанность, которая лежит на каждом из нас по мере его знаний и возможностей словом и своими поступками, а иногда поступки бывают важнее, чем слово.
- Четвертая причина, почему Лукман приказывает это своему сыну, — потому что, если человек приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого, тем самым с него снимается проклятие, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
«Прокляты те из сынов Исраиля, которые не уверовали, устами Дауда и Исы, сына Марьям. Это потому, что они ослушивались [Аллаха] и преступали. Они не запрещали друг другу совершение того порицаемого (мункара), который совершали [т. е. не призывали друг друга оставить грехи, порицаемое]. Как скверно то, что они делали!»
Коран, сура «Трапеза», 5:78—79
Это то, что касается этого приказа.
Еще что приказывает Лукман? Если вы помните, говорит он вещи, которые представляют собой благие нравственные качества. Что он говорит ему?
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
«Соразмеряй свою походку, понижай свой голос, потому что самый неприятный из голосов – это, поистине, голос осла».
То есть он приказывает своему сыну благие нравственные качества. Это очень важно, потому что нет ничего тяжелее, чем хорошая нравственность, в Судный день на Весах.
С чего начинает он? Во главе всех нравственных качеств что ставит Лукман здесь, как сообщает Аллах (пречист Он и возвышен)?
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ
«Соразмеряй походку и опускай свой голос»,
т. е. не ходи по земле горделиво — это скромность, вот что приказывает Лукман своему сыну. Почему Лукман приказывает скромность своему сыну? Да потому что смиренность и скромность – это из качеств истинных рабов Всемилостивого (Аллаха) (عِبَادُ الرَّحْمَنِ). Всевышний и Всеблагой Аллах говорит:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
«А [истинные] рабы Всемилостивого [Аллаха] – это те, которые ходят по земле смиренно, а когда обращаются к ним невежды, то они говорят слово спасительное [т. е. такое слово, которое избавляет их от того, чтобы уподобиться этим невеждам (джахилям), которые к ним обращаются]».
Коран, сура «Различение», 25:63
Говорят невежды им какое-то слово, может быть, слово унижения или еще что-то — они себя как ведут? Они говорят такие слова, ведут себя так, что это избавляет их от зла, от уподобления этим джахилям, салям — это избавление от зла.
Итак, первая причина, почему он приказывает скромность, — потому что это качество истинных рабов Всемилостивого (Аллаха) (عِبَادُ الرَّحْمَنِ).
Другая причина — потому что скромность — это такое качество, которое хвалит Аллах (пречист Он и возвышен), Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «Аш-Шу’ара»:
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
«Опускай крыло свое [будь смиренным] перед теми верующими, которые последовали за тобой».
Коран, сура «Поэты», 26:215
Это обращение к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует).
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к людям, сказал:
إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ: أَنْ تَوَاضَعُوا، لا يَفْخَرَ أَحَدٌ علَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ علَى أَحَدٍ
«Поистине, Аллах внушил (открыл) мне в откровении, чтобы вы [мусульмане] были скромными, и чтобы никто [из вас] не гордился перед другим, и чтобы один не преступал против другого».
Хадис передал Муслим (2865).
И также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что он клянется в трех вещах, и потом перечислил эти вещи и сказал, что первая вещь, что «милостыня (садакъа) не уменьшает имущества человека (через садакъа не уменьшится имущество)». Второе, в чем клянется Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что «через прощение Аллах добавляет человеку только величия», т. е. человек думает: «Если я сейчас прошу, то тем самым я буду унижен», а на самом деле Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что простишь — через это тебе Аллах добавит, наоборот, только величия. И потом третья вещь, о которой клянется Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), это то, из-за чего мы приводим здесь этот хадис:
وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ
«И кто бы ни проявил скромность ради Аллаха, Аллах обязательно его возвысит».
Хадис передал Муслим (2588).
Это клятва Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), того, чьи слова являются истиной, вне всякого сомнения.
Итак, это третий раздел нашего урока, мы с вами закончили его — это разговор о том, что приказывает Лукман своему сыну из благ.
Скачать файлы или прослушать онлайн из папки Google.Диск
