О рабы Аллаха! Намаз, который называют «суннатуль-фаджр» – сунна совершаемая перед фаджром. Намаз, который называют «رَكْعتا الفجْرِ» (два «рака’ата» совершаемые перед фаджром) – это великий намаз, занимающий высокое положение. Этот благословенный намаз совершается в самом начале дня и является ключом к наступающему дню. Первое, что делает мусульманин когда начинается день – это этот намаз, два «рака’ата» перед намазом «фаджр», а заканчивается намазом «уитр». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, никогда не оставлял эти два намаза: ни когда был дома, ни когда был в путешествии.
Мать правоверных ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
مَا تَرَكَهما النبي صلى الله عليه و سلم أبدا
«Никогда не оставлял их Пророк (ﷺ)». Ибн Абу Шайба 2/352. Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2920.
Также передается с ее слов, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Два рака’ата утренней молитвы лучше чем весь этот мир и все, что в нём есть». Ахмад 6/265; Муслим 725; ат-Тирмизи 416; ан-Насаи 3/252. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3517, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 581, «Сахих ан-Насаи» 1758.
И если бы по поводу достоинства этого намаза было сказано только одно это, то этого уже было бы достаточно.
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لَهُمَا أحَبُّ إليَّ مِنَ الدنْيَا جَمِيعاً
«Эти два ракаата любимее для меня, чем весь этот мир!».
Задумайся об этом сообщении от Аллаха, Пречист Он и Возвышен, по поводу величия этого намаза. А теперь задумайся еще об одной вещи: если этот намаз, если эти два «рака’ата», которые являются дополнительным намазом, лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём есть, то что тогда говорить об обязательном «фард» намазе «фаджр», «саляту-ль-фаджр»?! И теперь задумайся дальше над тем, что если человек упустил эти два намаза, намаз два ракаата перед фаджром и намаз фаджр, то насколько это великая потеря, какое это великое упущение, какой это крах, какой это ущерб. Человек лишился того, что лучше чем весь этот мир с со всеми его благами и все что в нем есть.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدَاً مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ…
«Пророк ﷺ ни о чем из дополнительных деяний (дополнительных намазов, навафиль), так не заботился и с таким вниманием не относился как эти два рака’ата, которые совершаются перед фаджром». Аль-Бухари 1163.4] «Сахих». Ат-Тирмизи 4755] аль-Бухари 1171; Муслим 724.
Таким образом Аиша указавает на то, что эти два «рака’ата» не обязательные «нафиль», не ваджиб. Но при том, что они не обязательные, они занимают великое место, и такая огромная и великая за это награда.
Если Аллах (سبحانه وتعالى) помог человеку совершить два «рака’ата» перед намазом «фаджр», а потом совершить намаз «фаджр», тогда этот человек весь день находится под защитой Аллаха.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«Сказал Всевышний Аллах: «О сын Адама! Соверши для меня (ради Меня, искренне ради Лика Моего) четыре рака’ата в начале дня, и Я тебе до конца дня дам избавление от проблем», (т. е. До конца дня Я буду тебя защищать. До конца дня Я возьму заботу о тебе). Аль-Бухари 1163.4] «Сахих». Ат-Тирмизи 475.
Шейхуль-ислам Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах, сказал:
«Эти четыре рака’ата, о которых сказано в этом хадисе это они — это два рака’ата сунны перед фаджром и намаз фаджр».
Кто совершит их, тому вот эта великая награда.
И посмотрите, весь Аллах (سبحانه وتعالى) не нуждается в нас, ведь Он ни нуждается ни в ком из рабов. Он не нуждается ни в наших «суджудах», ни в наших «рака’атах», ни в наших намазах. Он не нуждается не нуждается в мирах, и при этом Он, Самодостаточный, который не нуждается ни в чем, Он обращается к нам с такими словами:
«يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«О сын человеческий! Соверши четыре рака’ата ради Меня (искренне ради Лика Моего) в начале дня, и Я тебя избавлю (защищу) в течении всего дня».
Мы видим из этого хадиса, что если человек совершает два рака’ата перед фаджром и два рака’ата намаза фаджр. Значит это причина того, что все его дела приводятся в порядок, а человек упускает утренний намаз, то все его дела приходят в расстройство, оборачиваются для него потерями, оборачивается для него потерями этот день, потому что эти «рака’аты» – это начало дня, это ключ «мифтах» дня. Если ты потерял эти намазы, значит ты потерял ключ к этому дню, значит ты потерял этот день.
Поэтому кто-то из предшественников сказал:
«Твой день — это как верблюд: если ты схватишь его за голову, значит ты схватил всего верблюда, значит все остальное пойдет за ним потом».
Вот так и день наш: как начнешь ты его, так он потом и продолжается. От начала дня зависит продолжение дня. Ты начал с блага и закончится день благом, а если ты начал плохо, с греха, то и заканчивается день таким образом. И поэтому и сказал Пророк (ﷺ):
«خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Лучше чем весь этот мир и все, что в нём есть».
Поэтому, если ты мусульманин желающий блага себе, то значит схватись, пожалуйста, за эту великую сунну и не упускай ее, и береги свой день (оберегай свой день) с самого начала, совершая это великое поклонение.
Дальше, о рабы Аллаха, знаете ли вы, что сунной Пророка (ﷺ) совершать этот намаз кратко. Намаз перед фаджром совершается кратко, не затягивается.
Поэтому, мать правоверных, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى أقُولَ:
«Пророк (ﷺ), он совершал два рака’ата перед фаджром, и совершал их кратко. Совершал их кратко так, что я даже думала:
هَلْ قَرَأَ فِيهما بِأُمِّ القُرْآنِ
«А прочел ли он в этих двух рака’атах “Умму ль-Къуран” (суру “аль-Фатиха”). аль-Бухари 1171; Муслим 724.
Она так сказала для чего? Чтобы показать, насколько кратко, по сравнению с другими намазами совершал этот намаз Пророк (ﷺ). Она не имеет в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал в этом намазе суру «аль-Фатиха». Читал, обязательно (непременно) сура «аль-Фатиха» читается. Кроме того, передано, что Пророк (ﷺ) помимо суры «аль-Фатиха» читал еще другие суры и другие аяты.
Знайте, что, когда восходит заря и когда произносится «азан» на «фаджр» (اذان الفجر), после этого не установил Ислям каких-то намазов, к которым побудил бы, кроме этого намаза, два рака’ата перед намазом фаджр. И если ты совершил эти два рака’ата сунны намаза фаджр, то сиди и поминай Аллаха (совершай зикр), уже не совершай намазы, пока не будет «икъама» на обязательный намаз «фаджр».
Если человек пришел в мечеть и ещё не совершил два «рака’ата сунны фаджра», а уже объявили читается «икъама», уже начинается обязательный намаз, все, он не имеет права совершать эти два «рака’ата сунны», потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ
«Если читается икъама на намаз, то уже никаких намазов быть не может, кроме обязательного намаза».
Муслим 710; Абу Дауд 1266; ат-Тирмизи 421; ан-Насаи 864; Ибн Маджах.
Но если ты пришел до «икъамы» и сказал «Аллаху акбар», и начал уже совершать эти два «рака’ата сунны», и вдруг началась «икъама», тогда посмотри: если ты еще в начале намаза, тогда прерви его и вставай в ряд, чтобы вместе с имамом совершить вступительный «такбир» обязательного намаза (такбирату-ль-ихрам), а если ты уже достаточно много совершил из этого намаза (тем более, что он совершается кратко), если осталось немного, ты спокоен, что ты успеешь, пока окончится «икъама», и вместе с имамом совершишь такбирату-ль-ихрам, тогда закончи эти два «рака’ата ».
Если человек не смог совершить эти два рака’ата сунны перед фаджром, то что тогда делать?
Он может их совершить сразу после обязательного (фард) утреннего намаза либо может их совершить, когда наступит время намаза ад-духа, когда взойдет солнце, поднимется на высоту копья (примерно через 10–15 минут после восхода солнца), может совершить сунну намаза фаджр.
Потому что у нас есть два хадиса.
Один хадис, который приводится у Абу Дауда.
Где сказано, что Пророк (ﷺ) один человек увидел как один человек совершает два рака’ата после обязательного намаза (после намаза утреннего) и Пророк (ﷺ) сказал ему:
صلاةُ الصبحِ ركعتانِ فقال الرجلُ إني لم أكنْ صليتُ الركعتَينِ اللتين قبلَهما فصلَّيتُهما الآنَ فسكت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
“Утренний намаз только два рака’ата” (т.е. Что ты еще делаешь?)
Тот человек сказал: “Поистине, я не смог совершить два рака’ата, которые совершаются до утреннего намаза, и вот я сейчас их совершил”. И Пророк (ﷺ) ничего не сказал и не возразил (не высказал ему упрек. Если бы это было нельзя, то он бы сказал, потому что это время, которое запрещенное, для каких-то дополнительных намазов. После намаза утреннего до восхода солнца нельзя совершать дополнительные намазы, раз Пророк (ﷺ) смолчал, значит можно совершать два рака’ата сунны после фаджра — это исключение).
А в другом хадисе, который передан от имама Ахмада, сказано, что И Пророк (ﷺ) сказал:
من فاتته ركعتا الفجر فليُصَلِّهما بعد طلوع الشمس
((مَنْ لمْ يُصَلِّ ركعتَي الفجْرِ ، فلْيُصلِّها بعدَ ما تَطلُعُ الشمْسُ) رواه الترمذي وصححه الألباني)
«Кто не смог совершить два рака’ата до фаджра, пусть совершит их тогда когда взойдет Солнце!».
Значит можно совершить эту сунну после утреннего намаза, если ты не успел до утреннего намаза. Можно совершить совершить ее, когда взойдет солнце во время намаза «ад-духа». Но конечно лучше — это второе второе, во время духа, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побудил к этому своими словами.
Суры, которые читаются в сунне 2-х ракаатов перед фаджром
О рабы Аллаха, сунна утреннего намаза, два рака’ата которые совершаются перед намазом фаджр. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая два рака’ата перед намазом фаджр, читал:
﴾عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و قل هو الله أحد﴿
«Скажи: “О неверные!” (сура “аль-Кяфирун”)», а также: «Скажи: “Он — Аллах Единый…” (сура “аль-Ихляс”)». Муслим 726.
Также передано от Пророка (ﷺ), как это передает Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (ﷺ) читал в первом рака’ате сунны фаджра читал 136-й аят суры «аль-Бакъара»:
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون
«Скажите: «Уверовали мы в Аллаха, и в то, что ниспослано нам и то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исма‘илу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йа‘кубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йа‘куба), и что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не проводим различие между кем-либо из пророков (то есть уверовали во всех из них), и мы Ему (Аллаху) предались будучи мусульманами».
А во втором рака’ате Пророк (ﷺ) читал 64-й аят суры «Али-‘Имран»:
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к слову единому между нами и вами, чтобы не поклонялись мы никому, кроме Аллаха, чтобы не придавали мы Ему ничего в сотоварищи в поклонении, чтобы мы не брали друг друга Господами и богами наряду с Аллахом». А если они отвернутся, вот тогда скажи: «Засвидетельствуйте, что мы муслимун — что мы предавшиеся Аллаху, покорные Ему».
Передано и так, и так. Значит, является сунной иногда читать в первом рака’ате суру «Аль-Кяфирун — قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ», во втором – «аль-Ихляс — قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ», а иногда читать в первом рака’ате 136-й аят суры «аль-Бакара», во втором – 64-й аят суры «Али-‘Имран».
أنَّ رجلًا قام فركَع ركعتَيِ الفجرِ فقرَأ في الرَّكعةِ الأولى {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] حتَّى انقضَتِ السُّورةُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذا عبدٌ عرَف ربَّه ) وقرَأ في الآخِرةِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] حتَّى انقضَتِ السُّورةُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذا عبدٌ آمَن بربِّه ) فقال طلحةُ: فأنا أستحبُّ أنْ أقرَأَ بهاتَيْنِ السُّورتَيْنِ في هاتَيْنِ الرَّكعتَيْنِ
صَحِيحُ ابْنُ حِبَّان / ذِكْرُ إِثْبَاتِ الْإِيمَانِ, رقم 2460, قَالَ الأرنؤوط : قَويُّ الإِسْنَاد .
Пророк (ﷺ) увидел человека, который совершает этот намаз, и вот в первом рака’ате он прочитал: «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ» – пока не завершил суру. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
هَذَا عَبْدٌ عَرَفَ رَبَّهُ
«Этот раб познал своего Господа».
А во втором рака’ате он прочитал: «Скажи: Он – Аллах Единственный, Истинный Бог — قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал это и сказал:
هَذَا عَبْدٌ آمَنَ بِرَبِّهِ
«Этот раб уверовал в своего Господа».
Ибн Хиббан 2460 и ат-Тахáви. Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса сильным. См. «Сахих Ибн Хиббан» с тахкыком Шу’айба аль-Арнаута, 6/213.
А теперь задумайся, почему так сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Да потому что сура «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون» полностью посвящена «Таухиду» в деяниях наших, чтобы мы посвящали всю нашу религию, все наши религиозные деяния только Аллаху (سبحانه وتعالى). А сура «قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» полностью посвящена рассказу об Аллахе (سبحانه وتعالى), кто Аллах, каковы атрибуты, сыфаты, качества Аллаха (سبحانه وتعالى), она посвящена такому виду Таухида, который связанно со знанием об Аллахе (سبحانه وتعالى). И Когда ты начинаешь свой день с чтения этих двух сур, то ты начинаешь свой день с этих двух видов Таухида.
Таухид знания об Аллахе (سبحانه وتعالى), правильных убеждений об Аллахе (سبحانه وتعالى) — это в суре аль-Ихляс. Там говориться, кто наш Господь. Поэтому когда один человек все время читал в намазе эту Пророк (ﷺ) сказал: «Спросите, почему он читает эту суру все время?»
لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَ
Тот человек ответил: «Потому что там описание Всемилостивого Аллаха». Кто Он, каковы Его атрибуты. Поэтому я люблю. Пророк (ﷺ) сказал:
من فاتته ركعتا الفجر فليُصَلِّهما بعد طلوع الشمس
(مَنْ لمْ يُصَلِّ ركعتَي الفجْرِ ، فلْيُصلِّها بعدَ ما تَطلُعُ الشمْسُ) رواه الترمذي وصححه الألباني
«Сообщите ему, что его любовь к этой суре, она ввела его в рай».
Эта сура. Аль-Ихляс, она посвящена полностью разъяснению атрибутов Аллаха (سبحانه وتعالى).
…فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ».
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (в своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время молитв был имамом для своих товарищей и всегда завершал чтение (словами): «Скажи: “Он – Аллах Единый…”». Когда они вернулись, об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который велел: «Спросите его, почему он делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он сказал,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (им): «Сообщите ему, что Аллах любит его». аль-Бухари 7375; Муслим 813; ан-Насаи 1/170.
Человек создан для Таухида: для Таухида знания об Аллахе, и об этом рассказывается в суре «аль-Ихляс», и создан для Таухида поклонения лишь Одному Аллаху, и об этом рассказывается в суре «аль-Кяфирун». Человек создан, чтобы знать об Аллахе, и создан, чтобы поклоняться Ему. Аллах сказал:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне
[и не поклонялись никому и ничему иному]».
Сура 51 «Рассеивающие», аят 56.
Обрати внимание на тонкий и великий смысл чтения этих сур: каждый день с самого раннего утра ты обновляешь свой иман и свой Таухид, которые нуждаются в ежедневном обновлении. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إنّ الإِيمانَ لَيَخْلَقُ في جَوْفِ أحدِكُمْ كما يَخْلَقُ الثَّوْبُ فاسْأَلُوا اللَّهَ تعالى أن يُجَدِّدَ الإِيمانَ في قُلُوبِكُمْ
«Поистине, вера/иман/ изнашивается внутри вас так же, как изнашивается одежда. Так просите же Аллаха Всевышнего о том, чтобы Он обновлял веру в ваших сердцах!». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Хаким (¼) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз аль-Хайсами подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/25), «Файдуль-Къадир» (1/473). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1590), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1585).
Мы просим Аллаха, Пречист Он и Возвышен, чтобы Он всем нам и нашим семьям, и нашему потомству позволил наилучшим образом поклоняться Ему, чтобы мы были из тех, кто оберегает свой намаз. Чтобы Аллах привел в порядок все наши дела и не поручал нас нам самим, нашим душам даже ни одно мгновение.
