Шейх автор (да смилуется над ним Аллах) говорит:
اعلَم -أَرشَدَكَ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ- أَنَّ الحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبرَاهِيمَ: أَن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُم لَهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُوِنِ﴾ [الذاريات: 56]. فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ
«Знай – пусть Аллах наставит тебя к покорности Ему – что ханифия — религия Ибрахима: чтобы поклоняться Аллаху Единому, не придавая Ему ничего в сотоварищи, искренне посвящая Ему религию».
«اعلَم» «знай» – значит имей твердое убеждение, которое соответствует истине и в котором нет колебания.
После сразу идет мольба (ду’а) шейха за искателя знания: «…пусть Аллах наставит тебя к покорности Ему». Вот так учитель должен делать ду’а и молиться за своих учеников, за тех, кто получает знания, за обучающихся.
Покорность Аллаху – это выполнение приказов Аллаха и оставление того, что Он запретил.
«Знай…, что ханифия — религия Ибрахима». Аллах (пречист Он и возвышен) приказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и верующим в Коране следовать религии Ибрахима, т.е. ханифия (Единобожие). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
«Затем Мы открыли тебе в Откровении: следуй религии Ибрахима, ханифа, и не был он из числа многобожников».
[Коран, сура «Пчелы», 16:123]
Итак, религия Ибрахима – ханифия. Он был ханифом. «Ханиф» – это отклонившийся, отклоняющийся (мааиль) от пути многобожия (ширка) к пути чистого Единобожия. Поэтому «аль-ханифия» – это религия, которая отклоняется от всего несостоятельного (всякой лжи) к истине. И Ибрахим был ханиф, то есть отклоняющийся от всякой лжи к истине (Таухиду). Иначе говоря, ханиф – это тот, который устремляется к Аллаху (пречист Он и возвышен), отворачиваясь (отвращаясь) от всего, что кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Он направляется к Аллаху (пречист Он и возвышен), стремится к Нему своими словами, своими деяниями, своими намерениями — всё это ради Аллаха (пречист Он и возвышен), и отклоняется от всего, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
Всевышний приказал нам следовать религии Ибрахима (миллята Ибрахим), т.е. ханифия. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾
«Он (Аллах), Который не сделал для вас в религии затруднений. Это и есть религия вашего отца Ибрахима».
[Коран, сура «Паломничество», 22:78]
Ханифия, религия Ибрахима, заключается в том, как далее автор говорит:
أَن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ
«Чтобы поклоняться Аллаху Единому, не придавая Ему ничего в сотоварищи, искренне посвящая Ему религию».
То есть он разъясняет, что суть ханифии: поклоняться только Аллаху, посвящая искренне только Ему религию, остерегаясь многобожия (ширка). В этих словах есть смысл слов «Ля иляха илля Ллах» – отречься от поклонения всему, что кроме Аллаха и устремиться к поклонение только Аллаху (пречист Он и возвышен). Потому что если к поклонению примешается многобожие (ширк), то такое поклонение станет недействительным. Поклонение будет поклонением лишь в том случае, если оно свободно от примесей многобожия (ширка) как большого, так и малого.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾
«Было им приказано поклоняться только Аллаху, искренне посвящая Ему Одному религию (поклонение), будучи ханифами (искренне поклоняющимися только Аллаху)».
[Коран, сура «Ясное знамение», 98:5]
Далее автор указывает на то, что:
وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُم لَهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُوِنِ﴾ [الذاريات: 56]
«И это (чистое поклонение Аллаху) Аллах приказал всем людям и ради этого создал их. Как сказал Всевышний Аллах: «Я создал джиннов и людей, только для того, чтобы они поклонялись Мне» [аз-Зарийат:56]»
Доказательство на это — слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
[Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56]
То есть для Единобожия. В этом и есть мудрость создания джиннов и людей, чтобы рабы поклонялись только Аллаху, искренне посвящая Ему Одному религию — такова цель и такова воля Аллаха (пречист Он и возвышен).
Мудрость создания джиннов и людей — это религиозная (шариатская) или бытийная воля Аллаха (пречист Он и возвышен)? Конечно же, это религиозная воля Аллаха (пречист Он и возвышен). То есть Аллаху любим и желанен установленный Им в Своей религии закон (хукм), чтобы поклонялись только Аллаху (пречист Он и возвышен). Но это не значит, что все люди будут поклоняться только Аллаху (пречист Он и возвышен) и не придавать Ему сотоварищей. Среди них есть те, которые поклоняются Ему, подчиняясь мудрости создания джиннов и людей, и есть те, которые не подчиняются.
Мудрый смысл таков: если какой-то человек поклоняется кому-то наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), значит он идет наперекор и против той мудрой цели, ради которой Аллах сотворил творения (джиннов и людей), и этот человек противоречит шариатской воле Аллаха (пречист Он и возвышен).
Ибрахим (мир ему) – отец пророков, потому что большая часть пророков, о которых сказано в Коране, являются потомками Ибрахима (мир ему). Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране сказал:
﴿وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾
«И устроили Мы в его потомстве (Ибрахима) пророчество и Писание».
[Коран, сура «Паук», 29:27]
Все пророки являются потомками внука Ибрахима Я’куба (Исраиля) (мир ему), за исключением Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который является потомком Исма’иля – первого сына Ибрахима (мир ему). Все эти пророки являются потомками Ибрахима (мир ему). В этом честь, оказанная этому пророку: Аллах (пречист Он и возвышен) сделал его отцом пророков и имамом для людей. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾
«Он (Аллах) сказал: «Я сделаю тебя для людей имамом»».
[Коран, сура «Корова», 2:124]
Также в другом аяте сказано:
﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾
«Поистине, Ибрахим был имамом, за которым следуют».
[Коран, сура «Пчелы», 16:120]
Аллах (пречист Он и возвышен) приказал это всем творениям:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
«Я создал джиннов и людей, только для того, чтобы они поклонялись Мне».
[Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56]
Поклонение Ему приказано всем людям. Это приказывал Ибрахим и пророки после него. Все пророки приходили к людям, говоря только о поклонении Аллаху, не придавая Ему ничего в сотоварищи. Об этом сказано в Коране:
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾
«И в каждую общину Мы посылали посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте лжебогов».
[Коран, сура «Пчелы», 16:36]
Это значит, что религией всех пророков было Единобожие. Они все приходили с этой одной миссией. Были отличия только в учениях пророков, в их религиозных установлениях в виде приказов и запретов, что дозволено (халяль), что запрещено (харам).
Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей мудрости менял шариат в зависимости от нужд того или иного поколения человечества. Аллах (пречист Он и возвышен) менял религиозные установления: что-то дозволял, что-то запрещал. Но само убеждение и вероучение у всех пророков было одинаково — это вероучение Единобожия (Таухида), с которым приходил каждый из них. Что касается шариатов, т.е. установлений практического характера, то они могли меняться.
Но тот шариат Корана и Сунны, с которым был послан Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), аннулировал собою все предыдущие шариаты. Поэтому у того, кто сегодня хочет поклоняться Аллаху есть только один выход – поклоняться на основе шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Всё остальное не будет принято Аллахом.
Шариаты менялись, но что касается вероучения (акиды) и Единобожия (Таухида), то все пророки, от Адама и до последнего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), призывали к одному – к Таухиду, к поклонению только Одному Аллаху (пречист Он и возвышен). Поклонение Ему через покорность, которая выражается через следование тому шариату, который упразднил предыдущий шариат. Если есть шариат, который упразднил предыдущий шариат, то уже нельзя поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) на основе упраздненного шариата, потому что такое поклонение не будет принято.
Далее автор (да смилуется над ним Аллах) говорит:
فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛
«Если ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения Ему».
То есть ты понял это из вышеприведенного аята:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
«Я создал джиннов и людей, только для того, чтобы они поклонялись Мне».
[Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56]
Этот аят указал тебе на то, что ты создан для поклонения Аллаху, Аллах создал тебя для поклонения Ему. Ты из числа людей (инс), значит, ты подпадаешь под действие этого аята. Из этого аята ты узнал, что Аллах (Пречист Он и возвышен) не создал тебя просто так, чтобы ты только ел, пил, забавлялся и просто прожил в этом мире, смеясь и веселясь. Аллах (пречист Он и возвышен) создал тебя для поклонения Ему. И Аллах (пречист Он и возвышен) подчинил тебе то благо, что есть в этом мире, чтобы ты использовал все это как подспорье в поклонении Ему, потому что ты не сможешь жить без этих вещей, без этих благ и милостей. Ты не сможешь поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), если не будешь наделен, не будешь обладать этими милостями. Аллах (пречист Он и возвышен) подчинил это тебе, дал это тебе, но для чего? Для того, чтобы ты посредством них поклонялся Ему и служил Ему, а не просто радовался, веселился или совершал какие-то грехи и мерзости, или пил и ел что ты хочешь. Так ведут себя только животные: едят, пьют, бегают, спят и размножаются. А что касается людей, то Аллах (пречист Он и возвышен) создал их для великой цели и мудрости — это поклонение (аль-‘ибада).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них пропитания».
[Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56-57]
То есть Аллах не создал тебя для того, чтобы ты что-то дал Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах не хочет, чтобы ты собирал какое-то имущество для Него. Так высокопоставленные из людей используют других для того, чтобы зарабатывать и копить деньги через них, а Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается ни в чем. И в поклонении человека Всевышний Аллах не нуждается. Это поклонение нужно самому человеку.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾
«Аллах не нуждается в мирах».
[Коран, сура «Семейство Имрана», 3:97]
Поэтому Аллах здесь говорит:
﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾
«Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня».
[Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:57]
Аллах (пречист Он и возвышен) – Он Тот, Кто кормит, а Его не кормят. Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в еде, Он — Самодостаточный, поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в твоем служении и поклонении. Если ты будешь неверным, не будешь веровать в Аллаха (пречист Он и возвышен), то ни в чем не умалишь и не убавишь власть Аллаха, никак не навредишь Всевышнему. Но ты тот, который нуждаешься в поклонении Всевышнему.
Это великая милость Аллаха: Он приказал поклоняться Ему для твоей же пользы, это нужно тебе, а не Аллаху (пречист Он и возвышен), потому что, если ты будешь поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), Он почтит тебя великой наградой и милостью. Одним словом, поклонение Аллаху — это причина и повод для того, чтобы снискать от Аллаха почет и награду в этом мире и в вечном мире. Поэтому пользу от поклонения получает сам поклоняющийся, а Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается ни в ком из творений.
Далее автор (да смилуется над ним Аллах) говорит:
فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة
«Знай, что поклонение (‘ибада) называется поклонением только при наличии Таухида. Так же как намаз называется намазом только при наличии омовения (ритуальной чистоты)».
То есть ты уже узнал, что Аллах (пречист Он и возвышен) создал тебя для поклонения Ему. Знай, что твое поклонение будет действительным (таким, что будет Аллах (пречист Он и возвышен) доволен) только при наличии определенных условий. Самое главное условие это Таухид – ты поклоняешься только Аллаху и не придаешь Ему ничего в сотоварищи. При этом условии твое поклонение будет действительным.
Вообще, нужны два важных условия для того, чтобы поклонение человека было поклонением, было принято Аллахом и Он был им доволен. Это два важные условия, о которых ты должен помнить всегда:
- Твое поклонение должно быть посвящено искренне только Одному Аллаху (пречист Он и возвышен). То есть в поклонении не должно быть многобожия (ширка). Оно не должно совершаться для кого-то или чего-то еще. Если к твоему поклонению примешается многобожие (ширк), то оно станет недействительным. Так же, как намаз: если у человека испортится его ритуальная чистота (омовение) (примешается к его омовению то, что портит его /хадас/), то его омовение, а значит и намаз становятся недействительными. Точно так же, если человек поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен), совершая разные виды и обряды поклонения, но потом примешивается туда многобожие (ширк), то всё — его поклонение станет недействительным. Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен)!
- Следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) (мутаба’а) в поклонении. Это, на самом деле, очень важно! Это та беда, которая постигла предшествующие общины, и эта умма пошла по стопам этих общин. То есть Аллаху нельзя поклоняться так, как ты хочешь или так, как кто-то установил на земле из людей. Аллаху можно поклоняться только так, как Аллах того хочет, как Он установил это через Своего Посланника. Если ты поклоняешься Аллаху не так, как установил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то твое поклонение будет недействительным. Это уже будет новшество, ересь (бид’а).
Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, как это передано в достоверном хадисе от ’Аиши (да будет доволен ею Аллах):
﴿مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ﴾
«Тот, кто введёт в это наше дело (религию) то, чего в нем нет, то это будет отвергнуто!»
[аль-Бухари (2697), Муслим 1718]
Значит, если человек ввел какой-то новый обряд поклонения или уже в существующий обряд добавил что-то, то это не принимается Аллахом (пречист Он и возвышен)
Во второй версии этого хадиса говорится:
﴿مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ﴾
«Кто совершит какое-то деяние, на которое нет моего указания, то оно будет отвергнуто!» [Муслим]
Эта версия еще шире, чем предыдущая. В первой сказано: «Кто сам ввел что-то, то это не принимается», а во второй: «Тот, кто сделает что-то (пусть это введено кем-то другим, но ты делаешь это), а на это нет указания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то твое деяние не принимается Аллахом, оно отвергнуто».
Поэтому поклонение не основывается ни на вкусах людей, ни на их намерениях, ни на их целях, ни на их пристрастиях. Например, кто-то нашел совершение такого-то деяния прекрасным, красивым и благочестивым, а поклонение строится на доводе из шариата. Если нет довода из Корана и Сунны на это поклонение, то это будет новшество (бид’а), которое не принесет человеку никакой пользы, более того, повредит ему, потому что это грех. Даже если человек утверждает, что он приближается или пытается приблизиться тем самым к Аллаху (пречист Он и возвышен), это будет грехом.
Поэтому эти два условия обязательны: 1.«аль-ихляс» – искреннее совершение поклонения только ради Аллаха; 2.«мутаба’а» – следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Эти условия нужны для того, чтобы твое поклонение принесло тебе пользу и стало действительным. Если же к поклонению примешается многобожие (ширк), то поклонение станет недействительным. И если поклонение будет новшеством, которое не основано на шариатском доводе, оно также будет недействительным. Аллах не принимает что-либо, если на это нет доказательств из Его Книги или из Сунны Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Нет никого из людей, за кем надо было бы беспрекословно следовать, кроме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). За всеми же остальными людьми следуют и подчиняются им в том случае, если то, что они говорят и приказывают, соответствует тому, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Если же человек приказывает нечто, что противоречит шариату Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то тогда подчинение и следование здесь недопустимы.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾
«Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику и обладателям влияния [ученым, правителям] среди вас».[ٌКоран, сура «Женщины», 4:59]
И посмотрите, не сказано еще раз «и подчиняйтесь» (وَأَطِيعُوا) /уа аты’у/. Когда сказано о подчинение Аллаху, приходит глагол «подчиняйтесь» (أَطِيعُوا) /аты’у/. Когда говорится о подчинении Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), снова глагол «подчиняйтесь» (أَطِيعُوا) /аты’у/, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорит от себя, а говорит от Аллаха. Когда же говорится об обладателях власти, то не сказано еще раз «подчиняйтесь» (أَطِيعُوا) /аты’у/, потому что подчинение обладателям власти, ученым или правителям, не является самостоятельным видом подчинения. Ты подчиняешься и следуешь за ними только в том случае, если это не противоречит тому, с чем пришел Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
Далее автор (да смилуется над ним Аллах) говорит:
فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةِ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَاَر صَاحِبُهُ، مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ.
«После того, как ты узнал, что многобожие /ширк/, примешавшись к (какому-либо) поклонению, делает его недействительным, и делает тщетными деяния, и совершивший его становится из обитателей Ада навеки…»
То есть узнал, что многобожие (ширк), примешавшись к поклонению, делает его недействительным; многобожие (ширк) сводит все твои деяния к нулю, делая их тщетными; многобожие (ширк) становится причиной вхождения человека в Ад навеки.
عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ، وَهِيَ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ:
«… значит ты поймешь, что самое важное для тебя — это узнать это (что такое ширк). Может быть Аллах спасет тебя от этой сети, которой является ширк (придание Аллаху сотоварищей). То самое многобожие (ширк), о котором Всевышний Аллах сказал:
﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء: 116]. وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ
«Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все, что меньше этого, кому пожелает». [ٌКоран, сура «Женщины»,4:116]. И этому способствует изучение четырёх правил, о которых упоминает Всевышний Аллах в Своей Книге: …»
А как ты узнаешь, что такое многобожие (ширк) и спасешь от него, по воле Аллаха? Узнав «Четыре правила», о которых упоминает Всевышний Аллах в Своей Книге.
Так, ты узнал что:
توحيدُ هو: إفرادُ اللهِ عزَّ وجَلَّ بالعِبادةِ
«Единобожие (Таухид) — посвящение поклонения только Одному Аллаху (пречист Он и возвышен)». Ты узнал как опасно многобожие (ширк) и что оно делает с человеком. А именно, что многобожие (ширк) — это такая страшная беда, что лишает человека Рая: если человек умрет не покаявшись в нем, то навсегда лишится Рая. Потому что сказано:
﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾
«Поистине, тот, кто придает Аллаху сотоварищей, того Аллах лишает Рая».
[ٌКоран, сура «Трапеза», 5:72]
Многобожие (ширк) лишает тебя шанса на получение прощения от Аллаха, потому что Аллах не прощает того, кто умер многобожником (мушриком).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾
«Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей».
[Коран, сура «Женщины», 4:48]
Многобожие (ширк) вводит человека в Ад навсегда. Вот такие страшные последствия многобожия (ширка) и есть другие страшные его последствия.
Многобожие (ширк), примешавшись к деяниям человека, даже если он всю жизнь молился, постился, выдавал закят, но если он придавал Аллаху сотоварищей, взывал к кому-то, кроме Аллаха, или посвящал какие-то виды поклонения (внутренние и внешние) не Аллаху, а кому-то наряду с Ним, то всё — все деяния человека стали тщетными, сведены на ноль. Когда ты узнал все это, то ты приходишь к осознанию, что теперь нужно узнать, что же такое многобожие (ширк), ведь опасность его очевидна. Чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) спас тебя из этой сети, от этих страшных пут, есть четыре правила, о которых будет упомянуто здесь шейхом. Эти правила не от самого шейха, то есть он сам их не выдумал. Они все почерпнуты из Книги Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И мы разберем эти правила, ин шаа Аллах.
