إنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Вопрос: После того, как человек сказав: «الله أَكْبَرُ» (Аллаху акбар!), отправляясь для совершения земного поклона (суджуда), что кладутся сначала: руки или колени?
Ответ: В этом вопросе есть разногласия, поэтому он требует изучения. Человек, находящийся в начале своего пути познания и изучения религии, может временно взять и остановиться на мнении имама, которому он доверяет и которого знает, как приверженца Сунны. А потом, когда он изучит доводы, то может определиться в том, что наиболее правильно в этом вопросе.
Как правильно совершается земной поклон (суджуд)?
1) Земной поклон (суджуд) совершается на семь органов:
- Лоб и нос (как один орган) (1), которые должны касаться земли;
- Две руки (2);
- Два колена (2);
- Две стопы (2).
2) Во время земного поклона (суджуда) имеется три вида отдаления:
1. Отдалить руки от боков. Человек ставит кисти, направляя их в сторону Киблы и отдаляя их от боков.
2. Отдалить живот от бедер.
3. Отдалить голени от бедер.
3) Ошибки во время земного поклона (суджуда):
1. Поднимать стопы, потому что обе стопы должны касаться земли и быть соединены друг с другом.
2. Опираться тыльной стороной пальцев ног, потому что нужно опираться на внутреннюю сторону пальцев, чтобы они были направлены в сторону Киблы.
3. Соединять голени с бедрами и не отдалять бедра от живота.
4. Прижимать руки к бокам, или класть руки на землю (положение ифтираш «اِفْتِرَاشٌ»).
5. Выдаваться вперед головой, будто человек спит.
Если ряды бывают такими тесными и плотными, что у человека не получается расставить руки и отдалить бедра от живота, то нужно сказать:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
«Бойтесь Аллаха по мере ваших сил».
Коран, сура «Взаимное обделение» 64:16
4) В земном поклоне (суджуде) произнесение слов: «سُبْحَانَ رَبِّيَ أَعْلَى» (Субхана рабби-яль а’ля!) один раз минимум — это обязательно (ваджиб), больше одного раза — это желательно (сунна). И не сказать эти слова целенаправленно — это будет нарушением намаза. Также здесь произносятся другие поминания Аллаха (зикры), как те, которые произносятся во время поясного поклона (руку’).
5) Обращение человека к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой (ду’а) во время земного поклона (суджуда), особенно с такими мольбами (ду’а), которые приведены в Коране и Сунне – это желательно (сунна) и это увеличивает достоинство намаза.
Как правильно совершается сидение между двумя земными поклонами (суджудами)?
Затем человек, произнося слова: «الله أَكْبَرُ» (Аллаху акбар!), поднимается из земного поклона (суджуда). Это сидение между двумя земными поклонами («جَلْسَ بَيْنَ سَجْدَتَيْنِ») также является одним из столпов намаза.
Во время этого сидения:
– руки человека находятся на тех частях бедер, которые примыкают к коленям (почти у колен);
– взгляд человека направлен на то место, куда он кладет свой лоб;
– ноги человека в положении, которое называется «اِفْتِرَاشٌ» (ифтираш) — это сидение человека на левой стопе, расстилая ее под себя, а правая стопа устанавливается вертикально, направляя пальцы в сторону Киблы.
– произносить слова: «رَّبِّ اغْفِرْ لِي» «Рабби-г-фирли!» минимум один раз – обязательно, больше – это желательно.
* Неправильно здесь произносить такие слова, как: «رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيّ» «Рабби-г-фирли уали уалидей!», «О Аллах, прости меня и моих родителей!», потому что этого не передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
После этого человек произносит: «الله أَكْبَرُ» (Аллаху акбар!) и совершает второй земной поклон (суджуд) точно так же, как первый. Здесь есть одна из желательных действий в намазе, как сидение отдыха («джальсату аль-истираха (جَلْسَةُ الْاِسْتِرَاحَة)») между ракаатами. Если человек встанет, то это не будет ошибкой, но лучше, если он некоторое время посидит.
Потом, произнося: «الله أَكْبَرُ» (Аллаху акбар!), встает для совершения второго ракаата, и совершает его точно так же, как первый ракаат. Но есть исключение.
Разница между первым и вторым ракаатом, что во втором ракаате нет:
- Такбират-уль ихрам (такбир, открывающий молитву), который является столпом (рукном), а переходный такбир является обязательным предписанием (ваджиб).
- Дуа аль-истифтах.
- более правильно, что не произносится слова истиа’зы:
أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ
/А’узу биЛляхи-с-Сами’иль-‘Алим мин аш-шайтани-р-раджим: мин хамзи-хи, уа нафхи-хи, уа нафси-хи/
«Я прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (, которое он внушает,) и (пустых, порочных) стихов»
Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Ахмад высказывался в пользу этого хадиса в книге »Маса’иль Ибн Хани» (1/50)
Более правильно, что произнесенная в начале намаза исти’аза, будет достаточна для всего намаза и не нужно читать ее перед сурами или во втором, в третьем и в четвертом ракаатах.
Остальное совершается точно так же, как чтение суры «аль-Фатиха», другой дополнительной суры, затем совершается поясной поклон (руку’), выпрямление из него и два земных поклона (суджуда). Лучше, если второй ракаат будет короче, чем первый или равен ему. Если иногда получается так, что второй ракаат оказался длиннее, чем первый, то это не вредит намазу. Но основой является, что первый ракаат бывает длиннее, чем второй ракаат или равен ему. Это то, что касается описания молитвы («صِفَةُ الصَّلَاة» (сыфату с-соля), как совершаются ракааты.
После совершения второго земного поклона во втором ракаате человек садится в позу ифтираш (اِفْتِرَاشٌ), то есть садится на левую стопу, правую стопу ставит вертикально, а пальцы ног направлены в сторону Киблы. В этой же позе читается ташаххуд (تَشَهُّد) и слова: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад…», которые также считаются обязательными (ваджибом). При этом человек кладет свои руки и кисти на бедра в той ее части, которые примыкают к коленям. И является желательным, читая ташаххуд, делать знак своим указательным пальцем и осуществлять также движения этим пальцем.
После этого человек, говоря «الله أَكْبَرُ» (Аллаху акбар!), опираясь на руки, встает для совершения третьего ракаата (если намаз 3-х или 4-х ракаатный), при этом поднимая руки, как поднимает их при такбирату-ль-ихрам (открывающий молитву такбир).
Если это двухракаатный намаз, как утренний намаз (салят-уль фажр), то во время ташаххуда читается: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад…» и после человек прибегает к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой (ду’а) от 4-х вещей:
– «مِن عَذَابِ القَبْرِ» (от мучений в могиле);
– «مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ» (от мучений Ада);
– «مِن فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ« (от испытания жизни и смерти);
– «وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ« (от искушения (фитны) масиха Даджаль).
И после этого, если человек хочет, то обращается к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбами (ду’а). А лучшие мольбы (ду’а) – это мольбы (ду’а) из Корана и Сунны, потому что они емкие, правильные, и человек защищен от ошибок и от перехода границ в мольбах (ду’а). Они о том, о чем человек действительно должен просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) и таким образом, как должен просить Его. И, несмотря на свою краткость, они объемные по смыслу.
Как ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) попросила у Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) научить ее мольбе (ду’а), которую она будет произносить, если увидит, что наступила Ночь Предопределения (Лейлятуль-Кадр):
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
/Аллахумма иннакя ‘афуфун тухиббуль ‘афва фа’фу анни!/
«О Аллах, Ты — Милующий (это Таухид), Ты любишь миловать! (это Таухид). Помилуй меня!».
ат-Тирмизи (3513), ан-Насаи (7712), Ибн Маджа (3850) и Ахмад (25384)
«Помилуй меня! «— то есть помилуй меня в этой жизни, после смерти, в вечной жизни, помилуй меня в отношении моей семьи, моих детей, моего мужа или моей жены, в отношении моего имущества — в отношении всего.
Если человек будет сидеть сто лет, придумывая подобное дуа, то не придумает, поэтому в ташаххуде нужно читать дуа из Корана и Сунны.
После произнесения мольб (ду’а) человек делает таслим (تَسْلِيم) — дает салям направо и налево. Это при совершении 2-х ракаатного намаза, если же это 3-х или 4-х ракаатный намаз, то он встает для совершения следующего ракаата, подняв руки и возложив их на грудь, положив правую руку на левую или обхватив правой рукой левую. Затем совершает следующий ракаат и после этого садится для совершения последнего ташаххуда.
Как совершается последний ташаххуд?
При совершении последнего ташаххуда является желательным (сунна) сидеть в позе таваррук – это поза, при которой человек садится на левую ягодицу, потому что здесь он сидит дольше и будет обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с дуа, и эта поза дает ему больше покоя, правая нога устанавливается вертикально так же, как при сидении в позе ифтираш, пальцы ног согнуты и направлены к Кибле; левая стопа выводится из под правой голени, при этом правую стопу положить как ему удобно: можно поставить ее вертикально или допустимо просто положить ее горизонтально. Оба варианта допустимы.
Левая рука у человека находится на колене и выпрямлена (прямая, а не на бедре и не согнута, как в позе ифтираш), а правая рука делает знак указательным пальцем.
После этого человек читает ат-тахият, затем произносит слова: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад…», просит защиту от 4-х вещей, может обратиться к Аллаху с дуа и заканчивает намаз приветствие миром (таслимом). Наиболее распространенный вариант: человек поворачивая голову на право произносит слова «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ» «Ассаляму алейкум ва рахматуллах», и поворачивая голову налево произносит слова «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ» «Ассаляму алейкум ва рахматуллах».
Ошибки во время совершения таслима:
— хлопанье по бедрам;
— поднятие кисти рук (в некоторых течениях это распространено);
— поднятие или опускание головы.
Это то, что касается описания молитвы («صِفَةُ الصَّلَاة» (сыфату с-соля).
Вопрос: Поднимать руки после второго ракаата нужно сидя или стоя?
Ответ: Мнение некоторых ученых (‘уляма), что после второго ракаата, руки нужно поднимать сидя, но более правильно и больше отвечает доводу — поднимать руки, когда человек уже поднялся. Сам такбир человек произносит пока сидит, но руки поднимает когда встал для совершения ракаата.
Вопрос: Можно ли левую ногу вывести между бедром и правой голенью во время сидения в позе таваррук?
Ответ: Да, сидение в таком варианте тоже есть.
Вопрос: Является ли ошибкой читать суры в первом и во втором ракаатах так, что не последовательны как по Корану?
Ответ: Лучше читать последовательно, но если человек прочитал суры не последовательно в первом и во втором ракаате, то это не страшно.
Вопрос, касаемый сутры (سُتْرَةٌ)
Минимум, что сутра (سُتْرَةٌ) является очень важным «постоянным желательным действием» (сунна-муаккада), но более правильно, что сутра — это обязательно (ваджиб). Сутра (سُتْرَةٌ) – это, когда молящиеся ставят перед собой что-то, что приблизительно по размеру равняется высоте локтя или больше, как стена, какой-то предмет, который он устанавливает на расстоянии трех локтей от себя так, что при совершении человеком земного поклона (суджуд), оставалось расстояние между его лбом и сутрой.
Пользы сутры:
во-первых, человек следует Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который всегда молился, имея перед собой сутру, как стена или верблюдица, которую он ставил в качестве сутры, копье или шест;
во-вторых, если человек установит сутру перед собой, и если женщина пройдет за этой сутрой, то его намаз не нарушится. Более того, некоторые ученые (‘уляма) говорят (это мнение правильное и подтверждается некоторыми версиями (риуаятами) в сборниках хадисов «Сахих») что, даже если женщина пройдет между человеком и его сутрой, все равно его намаз не нарушится, потому что он установил сутру. Если же человек не установил сутру, и женщина пройдет на более близком расстоянии, чем располагалась бы его сутра, то его намаз нарушится и станет недействительным.
После обязательного намаза желательно использовать время для совершения тех поминаний Аллаха (зикров), которые переданы в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И не стоит упускать эту прекрасную возможность, в которой великая награда, повышение степеней и очищение от грехов. Сподвижники (сахаба) и праведные предшественники, непременно делали зикры после намазов.
Передано от Са’ида ибн аль-Мусайиба (да будет доволен им Аллах), что у него были свои постоянные деяния (уирд), как то, что он очень долго сидел после намаза и совершал зикры, переданные в Сунне.
Когда аль-Хаджжа́дж ибн Ю́суф ас-Сакафи стал правителем, он казнил очень много людей, тем самым прославился в истории как очень жестокий правитель. Конечно у него были свои достоинства, но в истории остался известным, как человек, проливший много крови. Как-то раз, когда он еще не был наместником и правителем (амиром) так получилось, что он в Медине совершал намаз возле Са’ида ибн аль-Мусайиба. Во время намаза он совершал ошибки: опережая имама в намазе, поднимал и опускал голову раньше имама, а как известно, что нельзя опережать имама во время намаза. Когда закончился намаз, Хаджжа́дж встал и хотел сразу уйти, но Са’ид ибн аль-Мусайиб схватил его за одежду и держал, не отпуская, пока не закончил все свои зикры, которые он делал долго. Хаджжа́дж ибн Юсуф все порывался встать и уйти, но Са’ид ибн аль-Мусайиб держал его крепко. А после совершения своих зикров, Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал ему:
يَا خَائِنُ! يَا سَارِقُ! تُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاة؟! لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَضْرَبَ بِهَذَا النَّعْلِ وَجْهكَ
«О вероломный! О вор [считается, что у человека, делающего ошибки и не соблюдающего смирения («خُشُوعٌ» (хушу’)) в намазе, шайтан ворует из его намаза и человек сам лишается награды)]! Что это за намаз ты совершаешь? Клянусь, мне хотелось взять свою туфлю и ударить тебя по лицу за такой намаз!»
После этого события прошли годы, что Хаджжа́дж ибн Юсуф стал правителем и его назначили управлять Хиджазом (Меккой и Мединой). Однажды он, возвращаясь из Мекки и проезжая через Медину, зашел в мечеть. Там сидел Са’ид ибн аль-Мусайиб в окружении людей: шёл урок. Хаджжа́дж ибн Юсуф направился в его сторону, и люди испугались, говоря: «Что-то сейчас будет, потому что он запомнил эти слова!».
И Хаджжа́дж спросил Са’ида ибн аль-Мусайиб: «Ты тот человек, который мне говорил эти слова?». Са’ид ибн аль-Мусайиб ответил: «Да! Это я!». Хаджжа́дж ибн Юсуф сказал: «Да, вознаградит тебя Аллах за науку, которую ты мне преподал, за то воспитание, которое ты мне дал. Всякий раз, когда я молюсь, я вспоминаю твои слова». Ибн Касир приводит в «аль-Бидая уа ан-Нихая» (133/9)
Поэтому очень важно в намазе сохранять смирения (хушу’) и совершать зикры, переданные от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Это все, что касается описания молитвы (сифату-ас-саля) в соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
