‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывает:
كُنْتُ أَصُومُ الدَّهْرَ وَأَقْرَأُ القُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ
«Я постился всё время (каждый день) и прочитывал весь Коран за одну ночь».
Обратите внимание! Он за одну ночь прочитывал весь Коран, причем Коран тогда еще не был полностью ниспослан, потому что ниспослание Корана прекратилось со смертью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Обратите внимание на это, потому что можно встретить во многих книгах, где говорится, например, «такой-то (да помилует его Аллах) прочитывал весь Коран два-три раза за ночь» или «еще несколько раз прочитывал весь Коран».
Каков принцип прочитывать весь Коран один или два раза за одну ночь и делать так с обыкновением? Это неправильно и противоречит Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Даже если кто-то из предшественников (саляф) или сподвижников (сахаба) делал так, мы придерживаемся Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и нам его достаточно.
Разве этот хадис не является примером? Ведь кто-то может сказать: «Ведь так делали сподвижники, и в этой истории сделал это сподвижник ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, но ему запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда еще Коран не был ниспослан полностью, и поэтому тогда было легче это сделать».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил:
…وَتَقْرَأُ القُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ؟
«Ты прочитываешь целиком Коран за одну ночь?»
‘Абдаллах ибн ‘Амр сказал ему:
بَلَى، يا نَبِيَّ اللهِ، وَلَمْ أُرِدْ بذلكَ إلَّا الخَيْرَ
«Да, о Пророк Аллаха, делая это, я хотел только блага»
То есть, делая это, он стремился только к хорошему. Он хотел только Лика Аллаха (пречист Он и возвышен), делал то, что угодно Аллаху (пречист Он и возвышен). Отсюда правило, на которое указал ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах):
وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لم يبلغه
«Сколько тех, которые хотят сделать добро, на самом деле, не достигают его».
(См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 5|11))
И, на самом деле, то, что они делают, не является благим.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил его к посту три дня в месяц, и он сказал, что мало. И потом в итоге Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил его к посту Дауда и сказал, что больше этого уже нет. И еще указал ему: «У твоей семьи (жены) есть на тебя право, у посетителя есть на тебя право, и у организма есть на тебя право».
По поводу Корана Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже для него установил определенные ограничения. Первое, на что он ему указал: «Прочитывай Коран в течение месяца». Он сказал: «Я могу больше». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За двадцать дней… за десять дней». Он сказал: «Я больше могу». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тогда сказал ему:
«Тогда за семь дней, не добавляй к этому». Но есть версия, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил три дня. Если же прочитывает Коран за срок меньше, чем за три дня, тогда человек не понимает Коран:
لَا تَزِدْ علَى ذلكَ
«Не добавляй к этому (больше этого не делай)».
Суть слов ан-Науауи (да помилует его Аллах): «За сколько прочитывать Коран зависит от способности и активности человека. То есть у людей бывает разная способность: кто-то может прочесть Коран за какой-то короткий срок, при этом у него есть для этого силы, и при этом не будет каких-то упущений. То есть он будет читать с пониманием, а у людей бывает разная способность понимать, раздумывать и размышлять над Кораном. Кроме того, еще зависит от обязанностей человека. Например, если у человека есть какая-то должность, быть может, он какой-то руководитель, учитель или т.п., он должен учитывать, чтобы чтение им Корана не навредило исполнению им должности. Это тоже нужно учитывать».
Он привязывает это к способностям и возможностям человека. Он также говорит: «Если это не повредит тебе, не повредит пониманию тобой Корана, когда ты читаешь, если это не повредит исполнению тобой должности, то это и бери для себя максимумом, который ты будешь делать постоянно». И приводит в качестве доказательства: «Были предшественники (саляф), которые прочитывали не за семь дней или три дня, а могли за одну ночь прочитывать весь Коран. И максимум, что до меня дошло, что восемь раз за ночь прочитывали весь Коран». Но насколько эти слова правильные? Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) здесь четко и ясно говорит:
«لَا تَزِدْ علَى ذلكَ» – «не добавляй к этому» (не делай больше). Всё! Поэтому взяться за то, к чему побудил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), — это самое лучшее. Даже если люди делали по-другому, Сунна для нас важнее. Сунна для нас – самое главное, мы возвеличиваем Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И эта история про ‘Абдуллаха ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, а это из выдающихся сподвижников. Он захотел сделать это, т.е. читать Коран не за три дня или семь дней, а каждую ночь. Кто-то может сказать: «А сподвижники так делали?» А он не простой сподвижник, а из выдающихся сподвижников (сахабийюн джалиль). Он захотел это сделать, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему.
Когда они говорят, что это зависит от способности понимать и размышлять, и есть люди, которые читают за ночь два-три раза весь Коран, но они при этом способны размышлять. Мы скажем: «А это кто? Это ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас. Он не из современных арабов, а исконный араб – носитель языка, обладатель красноречия (фасых), который, конечно же, понимал Коран, знаток (‘алим) языка и знаток смыслов Корана. И ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил делать то, что он хотел, сказал, что «семь дней» и в некоторых версиях «три дня»».
Поэтому говорить, что это зависит от способности понимать или от состояния, тоже будет неверным. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе сказал:
لاَ يفقَهُ من قرأَهُ في أقلَّ من ثلاثٍ
«Не понимает его (Коран) тот, кто прочитывает его за срок меньше, чем три (дня)». (аль-Бухари (5054), Муслим (1159) и Абу Дауд (1390))
Кому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал эти слова? Он сказал не нам, а сподвижникам — ученым, знатокам языка, знатокам смысла Корана. Что тогда говорить о тех, которые меньше них по уровню?!
Главная суть – смысл чтения Корана. При достоинстве просто читать Коран — это тоже благое деяние, за которое награда. Но самое главное и суть всего – это размышление (тадаббур).
Кто-то может сказать, что бывают разные состояния, и кто-то за такой срок, а другой за другой срок прочитывать Коран. Мы скажем: «Да, но эта разная скорость прочтения должна быть в рамках Сунны». В Сунне передано по этому поводу, что минимальный срок – три дня. Говорится: «Не понимает тот, кто читает за меньший срок». Также передано, что семь дней, десять дней, двадцать дней, месяц и сорок дней. Вот это версии (риуаяты), которые переданы в Сунне, и в рамках этих версий (риуаятов), пожалуйста, пусть будет у тебя разнообразие. Пусть будет у людей разное состояние в рамках того, что передано в Сунне. Выбирай из этого!
Поэтому, когда в «Сияр а’лям ан-Нубаля» аз-Захаби (да смилуется над ним Аллах) про Уаки’а, описывая его биографию говорит: «Он прочитывал полностью Коран за ночь», — а потом говорит: «Да смилуется Аллах над Уаки’а, кто из нас как Уаки’а? Но Сунна для нас любимее».
Поэтому не надо говорить: «А такой-то так делал, такой-то заканчивал». Раз передано в Сунне – всё, этого нам достаточно! На самом деле, есть другие какие-то мнения в каких-то вопросах, которые переданы от сподвижников. Мы говорим, при всём уважении и любви к сподвижникам, что это противоречит Сунне и это не берется.
Например, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) по поводу таяммума для того, кто находится в состоянии полового осквернения (джунуб), считал, что такой может брать таяммум. Но мы говорим: «При том, что это мнение праведного халифа, мы не берем это, потому что это противоречит Сунне».
Разбирая «Китабу ас-салят» в Сахих Муслима, мы видим, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) считал, что правильная поза во время поясного поклона (руку’) – это «татбикъ», когда человек соединяет обе руки и ставит их между коленями. Он так делал и побуждал после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а это неправильно.
Или то, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) совершал четыре рака’ата в Мине, не сокращая намазы. Это тоже противоречит Сунне. Поэтому некоторые говорят, что передано от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), что он прочитывал Коран в одном рака’ате. Да, передано, но мы скажем, что мы держимся за Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А сподвижникам и ученым, которые придерживались каких-то мнений, мы находим оправдание и говорим, что, возможно, до ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) не дошел хадис. Или, может быть, дошел хадис, но у него было какое-то особое положение. Например, может быть, он хотел вспомнить какой-то аят, который забыл, и поэтому прочитывал весь Коран, чтобы найти этот аят и вспомнить его. Может быть? Может быть.
Описание того, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) прочитывал весь Коран в одном рака’ате, — это было в дни испытаний, когда пришли хариджиты и окружили его дом, в результате чего он погиб. Возможно, это было причиной, потому что он хотел закончить прочтение Корана до смерти, потому что ‘Усман, по сообщению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), знал о том, что он будет убит. И даже в тот день, когда он был убит, он увидел во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его двух сподвижников. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Сегодня, ‘Усман, ты уже будешь свой ифтар проводить с нами», -потому что он был постящимся в тот день, когда был убит. То есть он знал, что он будет убит, и это было такое тяжелое время испытаний, поэтому мы можем найти какое-то оправдание (‘узр) и объяснение этому. Но брать теперь это себе примером и отвергать Сунну — это будет неверно!
Поделиться:
