Сахих Муслим. 31. Книга о ратном усердии и эпизодах из биографии

Сообщается, что Ибн ‘Аун сказал: «Я написал Нафи‘у письмо, в котором спрашивал, (следует ли) перед боем призывать (врагов к Исламу). (В ответ) мне он написал, что (так делали) только в первые (годы существования) Ислама, (упомянув, что однажды) Посланник Аллаха ﷺ напал на (людей из племени) бану аль-мусталик, когда те этого не ждали, а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен (детей и женщин), и в тот день (Пророку ﷺ) досталась (Джувайрия). (Нафи‘ также писал): “Этот хадис мне передал ‘Абдуллах ибн ‘Умар, который был (одним из бойцов этого отряда)”».

Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха ﷺ лично ему давал наказ бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Затем призови их к Исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры, и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».

Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш‘ари), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посылая кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте”».

Сообщается со слов Абу Мусы, что, отправляя его и Му’аза в Йемен, Пророк ﷺ сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к Исламу), живите в согласии, а не противоречьте друг другу».

Сообщается, что Абу ат-Таййах сказал:

— Я слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Облегчайте, а не создавайте затруднения, успокаивайте (людей), а не внушайте отвращение (к Исламу)”».

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В День воскресения, когда Аллах объединит первых и последних, у каждого вероломного водрузят знамя, и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”».

Передают со слов Абдуллаха (ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах,) что Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения у каждого вероломного окажется знамя и будет сказано: “Это — вероломство такого-то”».

Сообщается со слов Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения для каждого вероломного будет (установлено) знамя, по которому его узнают».

Сообщается со слов Абу Са‘ида, что Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения у ягодиц каждого вероломного будет (установлено) знамя».

Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Война — это обман (, на которой разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости)».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Война — это обман».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не желайте встречи с врагами, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение».

Сообщается со слов Абу ан-Надра, что, когда ‘Умар ибн ‘Убайдуллах отправился к харуритам, человек из (племени) аслям по имени ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников Пророка ﷺ, написал ему письмо. (В этом письме) он сообщал (‘Умару), что (однажды), встретившись с врагом, Посланник Аллаха ﷺ ждал, пока солнце не стало клониться к закату, а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени (ваших) мечей!» Затем Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена , разбей их и приведи нас к победе над ними!». /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби ва хазима-ль-ахзаби ихзим-хум ва-нсур-на ‘алей-хим/.

Сообщается со слов Анаса, что в день (битвы при) Ухуде Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь (, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены), Тебе больше не будут поклоняться на земле».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха, что, когда во время одного из военных походов Посланника Аллаха ﷺ была найдена убитая женщина, Посланник Аллаха ﷺ выразил своё порицание убиению женщин и детей.

Сообщается, что ас-Са‘б ибн Джассама сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха ﷺ попросили (вынести решение) о детях многобожников, на которых нападают ночью, (в результате чего могут получить ранения или погибнуть) их жёны и дети, и он сказал: “Они принадлежат к их числу”».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сжёг и вырубил пальмы бану надыр в аль-Бувайре, а потом Великий и Могучий Аллах ниспослал (аят, в котором говорится): “Срубили ли вы финиковые пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев” (Сура «аль-Хашр», аят 5)».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отправляясь в военный поход, один из пророков сказал (людям) своего народа: “Пусть не следует за мной тот, кто (женился и желает войти к своей жене), но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или беременных верблюдиц и ожидает от них приплода”, а затем двинулся в поход. Подойдя к этому городу ко времени послеполуденной молитвы (‘аср) или примерно в это время, он сказал солнцу: “Ты подвластно (Аллаху), и я подвластен (Ему). О Аллах, останови его для меня (ненадолго)!” — и (солнце не заходило) до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого (участники похода) собрали военную добычу, и (с небес) сошёл огонь, чтобы уничтожить её, но (ничего) не тронул. Тогда (этот пророк) сказал (воинам): “Поистине, (кто-то из) вас (пошёл на) обман! Пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени”. (Они так и сделали), и рука одного человека прилипла к его руке. Тогда он сказал: “Поистине, (тот, кто пошёл на) обман, (находится среди) вас, пусть же клятву мне принесут (все) твои (соплеменники)” и клятву ему принесли (все люди из этого племени). (На этот раз) к (его) руке прилипли (руки) двоих или троих (воинов), и он сказал: “(Обманщики) среди вас! Это вы пошли на обман!” — и они достали для него (из своих вещей) нечто вроде сделанной из золота головы коровы и положили её на возвышенность, (где были сложены остальные вещи), после чего сошедший (с небес) огонь уничтожил (всё это), ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас, нам же Всевышний Аллах (разрешил брать) её, увидев нашу слабость и беспомощность».

Сообщается, что Мус‘аб ибн Са‘д сказал: «Мой отец взял меч из пятой части военной добычи, принёс его к Пророку ﷺ и сказал: “Даруй мне это”. Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал: “Они спрашивают тебя о трофеях. Скажи: ‹Трофеи (принадлежит) Аллаху и Посланнику›” (Сура «аль-Анфаль», аят 1)».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ отправил в сторону Неджда отряд воинов, среди которых был и я. Они захватили в качестве военной добычи много верблюдов, а на долю каждого (воина) пришлось по двенадцать (или: одиннадцать) верблюдов, (а кроме того,) каждый дополнительно получил ещё по одному верблюду».

Сообщается со слов Салима, что его отец сказал: «Посланник Аллаха ﷺ дал нам ещё одного (верблюда) помимо нашей доли из пятой части, и мне достался большой взрослый верблюд /шариф/».

Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «В год Хунайна мы отправились в поход вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Когда мы столкнулись с врагом, мусульмане отступили и я увидел, как один многобожник одерживал верх над мусульманином. Я повернулся, подошёл к нему сзади и ударил его мечом по шее. Он (то есть многобожник) подошёл ко мне и схватил меня так сильно, что я почувствовал запах смерти, но смерть настигла его, и он отпустил меня. Я догнал ‘Умара ибн аль-Хаттаба и спросил (его): “Что с людьми (почему они отступают)?” Он ответил: “Такова воля Аллаха”. После того, как люди вернулись, Посланник Аллаха ﷺ сел и сказал: “Тот, кто убил врага (в бою) и может доказать это, тому достанется имущество убитого”. Тогда я встал и сказал: “Кто засвидетельствует за меня?”, а затем сел. Пророк ﷺ снова сказал: “Тот, кто убил врага (в бою) и может доказать это, тому достанется имущество убитого”. Я (снова) встал и сказал: “Кто засвидетельствует за меня?”, а затем сел. Затем Пророк ﷺ сказал то же самое в третий раз. Я снова встал, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что у тебя, о Абу Катада?!” И я рассказал ему всю историю. Тогда один мужчина сказал: “Он говорит правду, о Посланник Аллаха! Оружие (этого убитого, о котором он говорит,) со мной, так убеди (его отказаться) от того, что (по праву) принадлежит ему!” На это Абу Бакр ас-Сыддик сказал: “О нет, клянусь Аллахом, (Посланник Аллаха ﷺ) не станет обделять одного из львов Аллаха, сражающегося ради Аллаха и защищающего Его Посланника, и давать тебе его добычу!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он сказал правду, дай ему это”. Таким образом он отдал мне добычу. Я продал эти доспехи (то есть добычу) и на вырученные средства купил сад в бану салима, и это было моё первое имущество, приобретённое после принятия Ислама».

Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф сказал: «Находясь в (общем) строю в день (битвы при) Бадре, я посмотрел направо и налево и (увидел), что (стою) между двумя молодыми ансарами, (которые были столь молоды, что) мне даже захотелось (увидеть рядом) более сильных (бойцов). Один из них сделал мне знак глазами и спросил: “О дядя, знаешь ли ты Абу Джахля?” Я ответил: “Да, а (зачем он) тебе, о племянник?” (Юноша) ответил: “Мне сказали, что он оскорбляет Посланника Аллаха ﷺ, и клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, если я его увижу, то не (расстанусь) с ним, пока не умрёт тот из нас, (кому суждено умереть первым)!” И я подивился этому, а потом мне сделал знак другой (юноша), который сказал нечто подобное. (Прошло немного времени, и), увидев ходившего среди людей Абу Джахля, я сказал (им): “Разве вы его не видите? Это и есть тот, о ком вы меня спрашивали”. Тогда они бросились на него и зарубили его своими мечами, а потом явились к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему (об этом). Он спросил: “Кто из вас убил его?” — и каждый из них сказал: “Его убил я”. (Пророк ﷺ) спросил: “Вытерли ли вы свои мечи?” Они сказали: “Нет”. Тогда он посмотрел на их мечи и сказал: “Вы оба убили его”, но решил, что имущество (Абу Джахля) достанется Му‘азу ибн ‘Амру ибн аль-Джамуху. (Что же касается имён этих юношей, то их звали) Му‘аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух и Му‘аз ибн ‘Афра».

Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «(Как-то раз) один человек из Химьяра убил (в бою) врага и захотел (взять себе) то, что у него было, но Халид ибн аль-Валид, который был их командиром, запретил ему это».

(Джубайр, один из передатчиков, сказал): «Тогда ‘Ауф ибн Малик пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. (Пророк ﷺ) спросил Халида: “Что помешало тебе отдать ему его добычу?” (Халид) сказал: “Я посчитал, что этого слишком много, о Посланник Аллаха”, (но Пророк ﷺ) велел: “Отдай ему это”. Когда же Халид проходил рядом с ‘Ауфом, тот потянул (Халида) за накидку и сказал: “Разве я не выполнил того, что говорил тебе о Посланнике Аллаха ﷺ?” Услышав (слова ‘Ауфа), Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: “(Ничего) не давай ему, о Халид, (ничего) не давай ему, о Халид! (Не мешайте) мне (самому говорить с теми, кого) я (назначаю вашими) командирами! Поистине, вы с ними подобны человеку, которому поручили пасти верблюдов (или: овец), и он пас их, а когда настало время поить (животных), привёл их к водоёму. Они начали (пить из) него и выпили чистую (воду), а мутную оставили. (Так и с вами) — чистое (достаётся) вам, а мутное — им (вашим командирам)”».

Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква‘ сказал: «(Когда-то) мы участвовали в походе на (племя) хавазин вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и (однажды) утром, когда мы ели вместе с (ним), (к нам) подъехал какой-то человек на рыжем верблюде. Он заставил его опуститься на колени, потом вытащил из-под верёвки, которая была на спине верблюда, кожаный ремешок и спутал (верблюду) ноги, а потом подошёл, чтобы поесть вместе с людьми. Он начал смотреть (по сторонам и, увидев, что) среди нас были ослабевшие и что верховых животных (у нас) мало, а некоторые из нас шли пешком, (поспешно) подошёл к своему верблюду и развязал его, потом заставил (верблюда) опуститься на колени, сел на него и принялся (изо всех сил) погонять его. В погоню за ним бросился один человек, сидевший на верблюдице пепельного цвета, а я (сел на своего верблюда и поспешил следом). (Сначала) я держался у бедра верблюдицы, потом (обошёл её) и оказался у бедра верблюда (беглеца), а потом продвинулся (дальше), схватил верблюда за повод и заставил его опуститься на колени. Когда его колени коснулись земли, я выхватил меч и отрубил этому человеку голову, которая упала (на землю), а потом (вернулся и) привёл с собой верблюда, на котором были седло и оружие убитого. Меня встретили Посланник Аллаха ﷺ и (другие) люди, (находившиеся) вместе с ним, (и Пророк ﷺ) спросил: “Кто убил этого человека?” (Люди) ответили: “Ибн аль-Аква‘”, (и тогда Пророк ﷺ) сказал: “Всё имущество (убитого теперь принадлежит) ему”».

Сообщается со слов Ияса ибн Салямы, что его отец сказал: «Мы двинулись в поход на (племя) фазара (в составе отряда под командованием) Абу Бакра, которого поставил над нами Посланник Аллаха ﷺ. Когда до (источника) воды, (находившегося на земле врага), остался час пути, Абу Бакр велел нам сделать привал, (а после отдыха повёл нас в бой и вскоре) достиг этого источника, (где) некоторые из (врагов) были убиты, а некоторые взяты в плен. (Вдруг) я увидел группу людей, среди которых были женщины и дети. Опасаясь, что они достигнут горы раньше меня, я выпустил стрелу, (которая упала) между ними и горой. Они увидели эту стрелу и остановились, а потом я (вернулся), ведя их за собой. Среди них находилась одна женщина из (племени) бану фазара, (накинувшая на себя) кожаную подстилку, и её дочь, которая была одной из красивейших арабок. Я привёл их к Абу Бакру, и он отдал мне её дочь в качестве дополнительной доли военной добычи, а потом мы вернулись в Медину, (и за всё это время) я не снимал с неё (покрывала). На рынке меня встретил Посланник Аллаха ﷺ, который (попросил): “О Саляма, подари мне эту женщину”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, она понравилась мне, и я (ни разу) не снял с неё (покрывала)”. На следующий день Посланник Аллаха ﷺ (снова) встретил меня на рынке и (попросил): “О Саляма, подари мне эту женщину, да благословит Аллах твоего отца!” Тогда я сказал: “Она твоя, о Посланник Аллаха, и клянусь Аллахом, я (ни разу) не снял с неё (покрывала)”. А потом Посланник Аллаха ﷺ отправил её к мекканцам в качестве выкупа за (нескольких) мусульман, которые находились в плену в Мекке».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам полагается (установленная) доля того, что достанется (нам) без боя (фай) в любом селении, куда вы явитесь и где поселитесь. (Что же касается) любого селения, (жители которого) ослушаются Аллаха и Его посланника, то пятая часть (захваченной в нём добычи будет принадлежать) Аллаху и Его посланнику, (а остальное достанется) вам».

Сообщается, что ‘Умар сказал: «Имущество (племени) бану надыр было даровано Аллахом Его посланнику ﷺ, так как мусульманам не пришлось из-за этого бросать в бой лошадей и верблюдов. (Это имущество) принадлежало только Пророку ﷺ, который расходовал из него что-то на ежегодное содержание своих жён, а оставшееся тратил на лошадей и оружие, готовясь к сражениям на пути Аллаха».

Сообщается со слов ‘Аиши, что, когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, его жёны хотели послать ‘Усмана ибн ‘Аффана к Абу Бакру, чтобы попросить (причитающуюся им восьмую часть) наследства Пророка ﷺ. ‘Аиша сказала им: «Разве не говорил Посланник Аллаха ﷺ: “Мы не оставляем наследства. Всё, что мы оставляем, является милостыней”?».

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (после смерти Пророка ﷺ ) Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ, послала к Абу Бакру ас-Сыддику (человека, чтобы) попросить его (отдать ей) наследство Посланника Аллаха ﷺ из того, что Аллах даровал ему в Медине и Фадаке, а также из оставшегося от пятой части (военной добычи, захваченной в) Хайбаре. (В ответ на это) Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Наше имущество) не (может) быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака, и (часть доходов) от этого имущества (идёт на) пропитание семьи Мухаммада”. Клянусь Аллахом, я никак не стану менять (порядок расходования) садаки Посланника Аллаха ﷺ, (установленный) при (его) жизни, и непременно буду (расходовать) её так же, как делал это Посланник Аллаха ﷺ”». (Таким образом), Абу Бакр отказался отдавать что-либо Фатиме, которая рассердилась на него из-за этого, покинула (его) и не разговаривала с ним до самой своей смерти, пережила же она Посланника Аллаха ﷺ на шесть месяцев.

Когда она умерла, её муж ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах ими обоими, похоронил её ночью, не известив об этом Абу Бакра, и сам совершил по ней заупокойную молитву (джаназа). При жизни Фатимы, да будет доволен ею Аллах, к ‘Али (приходили многие), когда же она умерла, (‘Али перестал встречаться) со знатными людьми, стал искать (пути) примирения с Абу Бакром и (пожелал) принести ему присягу, (чего он не сделал за все) эти месяцы. Он послал к Абу Бакру (человека, чтобы тот передал ему следующее): «Приди к нам, но пусть больше никто не приходит с тобой», (ибо ‘Али не желал, чтобы при этом присутствовал ‘Умар ибн аль-Хаттаб ). (Узнав об этом), ‘Умар сказал Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, тебе (не следует) приходить к ним одному!» (На это) Абу Бакр сказал: «А что они могут со мной сделать? Клянусь Аллахом, я пойду к ним!»

Когда же Абу Бакр пришёл к ним, ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, а потом сказал: «О Абу Бакр, поистине, мы признавали твоё достоинство и то, чем наделил тебя Аллах, и не завидовали благу, (дарованному) тебе Аллахом, но ты сам стал (распоряжаться этим), а мы считали, что имеем право (на что-то) как родственники Посланника Аллаха Мухаммада», и он говорил, пока глаза Абу Бакра не наполнились слезами. Потом заговорил Абу Бакр, который сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, родство с Посланником Аллаха ﷺ для меня дороже поддержания связей с моими собственными родственниками! Что же касается разногласий относительно этого имущества, возникших у меня с вами, то я не упустил ничего (из того, что) должен (был сделать), и всегда поступал так же, как на моих глазах поступал Посланник Аллаха ﷺ».

Тогда ‘Али сказал Абу Бакру: «(Я принесу) тебе присягу после полудня». Совершив полуденную молитву, Абу Бакр поднялся на минбар и произнёс слова свидетельства единобожия, потом сказал, что ‘Али ещё не принёс ему присягу, а потом упомянул о том, как (‘Али) объяснил причину этого, и попросил (Аллаха) простить (его). После этого ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, потом должным образом выразил Абу Бакру уважение (как халифу и сказал), что на (подобные действия) его подвигла не зависть к Абу Бакру и не отрицание того, в чём Всемогущий и Великий Аллах отдал ему предпочтение (перед другими). (‘Али также сказал): «Но мы считали, что у нас есть какой-то удел в (том, что принадлежало Пророку ﷺ), ты же стал распоряжаться этим без нас, и мы рассердились (на тебя)». Радуясь этому, мусульмане говорили: «Ты поступил правильно!» — и стали (ещё больше любить) ‘Али после того, как он, (подобно остальным, принёс присягу).

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мои наследники не будут делить между собой ни одного динара. Всё, что я оставил сверх содержания моих жён и моего работника, является милостыней».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства. Всё, что мы оставляем, является милостыней».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что при разделе военной добычи Посланник Аллаха ﷺ выделял всадникам по две доли, а пешим (воинам) — по одной.

Ибн ‘Аббас передал, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал ему (следующее):

— В (день битвы при) Бадре Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на многобожников, (численность которых достигала) тысячи человек, тогда как его сподвижников было (только) триста девятнадцать. (После этого) Пророк Аллаха ﷺ обратился лицом к кибле, а потом (воздел) руки (к небу) и стал обращаться к своему Господу с мольбами о по­мощи, (говоря): «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (воз­девая) руки, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе взывать к тво­ему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе», и тогда Всемогу­щий и Великий Аллах ниспослал (следующий аят): «(Вспомните, как) обратились вы с мольбой о помощи к вашему Господу, и Он ответил вам: “Поистине, Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих один за другим!”» (аль-Анфаль, 8:9). И Аллах оказал ему поддержку, (послав на помощь мусульманам) ангелов.

Абу Зумайль сказал, что Ибн ‘Аббас, передавший ему (этот хадис), сказал: «Преследуя в тот день кого-то из многобожников, один мусульманин услышал над собой (звук от) удара плетью и голос всад­ника, (кричавшего): “Вперёд, Хайзум!” Он посмотрел на этого многобожника, (и оказалось, что) тот уже лежит на спине. Присмотрев­шись же к нему, (он увидел, что) его нос разбит, лицо рассечено, будто от удара плетью, (а следы, оставшиеся на его лице), позеленели. Придя (позднее) к Посланнику Аллаха ﷺ этот ансар (обо всём) рассказал ему, и (Пророк ﷺ) сказал: “Ты сказал правду, а это была помощь с третьего неба” и в тот день (мусульмане) убили семьдесят (курайшитов), а семь­десят взяли в плен».

(Абу Зумайль передал, что Ибн ‘Аббас сказал):

«Когда (мусуль­мане) захватили пленных, Посланник Аллаха ﷺ спросил Абу Бакра и ‘Умара: “Что вы думаете об этих пленных?” Абу Бакр сказал: “О Пророк Аллаха, они — (наши сородичи) и соплеменники, и я думаю, что тебе (лучше) получить за них выкуп, (который придаст) нам сил (в борьбе) с неверными. (Кроме того), может быть, (впоследствии) Аллах приведёт их к Исламу”. (После этого) Посланник Аллаха ﷺ спросил: “А что дума­ешь ты, о Ибн аль-Хаттаб?”»

(‘Умар) сказал: «Я сказал: “Нет, о Посланник Аллаха, я думаю не так, как Абу Бакр! Я думаю, что тебе (лучше позволить) нам отрубить им головы, и позволить ‘Али отрубить голову ‘Акилю, а мне — отрубить голову такому-то, ведь эти пленные являются предводителями (невер­ных) и знатными людьми (Мекки)!” Посланнику Аллаха ﷺ понравилось то, что сказал Абу Бакр, и не понравилось то, что сказал я. На следу­ющий день я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и (увидел, что) они с Абу Бакром сидят и плачут. Я сказал: “О Посланник Аллаха, скажи мне, что заставляет плакать тебя и твоего друга. Если я увижу, что (есть из-за чего) плакать (и мне), я (тоже) заплачу, а если нет, то буду делать вид, что плачу, как плачете вы”. (В ответ на это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я плачу из-за того, что твои товарищи предложили мне взять выкуп, ибо мне были показаны мучения, которым их (подвергли, и это видение было) ближе (ко мне), чем то дерево” (то есть) дерево, которое находи­лось близко к Пророку ﷺ. А потом Всемогущий и Великий Аллах нис­послал (аяты, в которых было сказано) “Не подобает пророку (брать) пленных, пока он не (истребит и не подчинит множество врагов, чтобы утвердиться на) земле. Хотите вы благ мира этого, а Аллах хочет (для вас) мира вечного. Аллах — Всемогущий, Мудрый, Если бы (это не было) предопределено Аллахом, вы непременно (подверглись) бы великим мукам за то, что вы взяли, (Теперь же пользуйтесь) тем, что вы захватили, (ибо это стало для вас) дозволенным и благим” (аль-Анфаль, 8:67-69), и Аллах разрешил им (брать военную) добычу».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ послал в сторону Неджда (отряд) всадников, и они привезли с собой человека из (племени) бану ханифа по имени Сумама ибн Усаль, являвшегося господином жителей Ямамы. Его привязали к столбу мечети, а потом к нему вышел Посланник Аллаха ﷺ и спросил: “Что у тебя, о Сумама?” Тот сказал: “(Думаю, всё кончится) хорошо, о Мухаммад, ибо, если ты убьёшь меня, (будет кому за меня отомстить), если окажешь (мне) благодеяние, то окажешь его благодарному (человеку), если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут (всё), что ты пожелаешь”. (После этого) Посланник Аллаха ﷺ оставил его, а через день (снова) спросил: “Что у тебя, о Сумама?” Тот сказал: “То, о чём я уже говорил: если ты окажешь (мне) благодеяние, то окажешь его благодарному (человеку), если убьёшь меня, (будет кому за меня отомстить), если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут (всё), что ты пожелаешь”. (После этого) Посланник Аллаха ﷺ оставил его, а на следующий день (снова) спросил: “Что у тебя, о Сумама?” Тот сказал: “То, о чём я уже говорил: если ты окажешь (мне) благодеяние, то окажешь его благодарному (человеку), если убьёшь меня, (будет кому за меня отомстить), если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут (всё), что ты пожелаешь”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел: “Освободите Сумаму”. После этого Сумама направился в пальмовую (рощу, находившуюся) рядом с мечетью, и совершил полное омовение, а потом вошёл в мечеть и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. О Мухаммад, клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но (теперь оно) стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но (теперь она) стала для меня самой любимой из всех религий! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, но (теперь он) стал для меня самым любимым из всех городов! Поистине, твои всадники захватили меня (в то время, когда) я хотел совершить умру, так что ты об этом скажешь?” Посланник Аллаха ﷺ порадовал его благой вестью и велел совершить эту умру, когда же (Сумама) приехал в Мекку, кто-то спросил его: “Так ты отступился (от веры)?” (В ответ ему Сумама) сказал: “Нет, я принял Ислам вместе с Посланником Аллаха ﷺ и, клянусь Аллахом, (отныне) не поступит к вам из Ямамы ни зёрнышка пшеницы без разрешения Посланника Аллаха ﷺ”».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды), когда мы находились в мечети, к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Ступайте к иудеям”, и мы пошли вместе с ним. Когда мы пришли (туда, где они жили), Посланник Аллаха ﷺ обратился к ним и сказал: “О иудеи, примите Ислам и вы спасётесь!” Они сказали: “Ты уже довёл (до нас свой призыв), о Абу аль-Касим”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Это я и хотел (услышать). Примите Ислам, и вы спасётесь!” Они сказали: “Ты уже довёл (до нас свой призыв), о Абу аль-Касим”. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Это я и хотел (услышать)”. И он в третий раз обратился к ним (с тем же призывом), а потом сказал: “Знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику, и я хочу изгнать вас с этой земли, так пусть же тот из вас, у кого есть какое-нибудь (недвижимое) имущество, продаст его. В противном случае (пеняйте на себя) и знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику”».

Сообщается от Ибн ‘Умара, что иудеи бану надыр и бану курайза сражались с Посланником Аллаха ﷺ, он выселил бану надыр и позволил бану курайза остаться, и они остались до той поры, когда выступили против Посланника Аллаха ﷺ снова. Когда же это произошло, Посланник Аллаха ﷺ велел казнить всех мужчин и разделить женщин, детей и имущество между мусульманами. Казни избежали только те немногие, кто пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который взял их под свою защиту, и они уверовали. Посланник Аллаха ﷺ выселил из Медины всех иудеев — бану кайнука‘, которые были соплеменниками ‘Абдуллаха ибн Саляма, и иудеев бану хариса, и вообще каждого иудея, который жил в Медине.

Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова и не оставлю (здесь) никого, кроме мусульман».

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «(Люди из племени) бану курайза согласились, чтобы судьбу их решил Са‘д ибн Му‘аз, после чего Посланник Аллаха ﷺ послал за Са‘дом, который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, Посланник Аллаха ﷺ велел ансарам: “Встаньте (и подойдите) к своему вождю (или: к лучшему из вас)”. А потом (Пророк ﷺ) сказал (Са‘ду): “Эти (люди) согласились принять твоё решение”. (Са‘д) сказал: “Тебе (следует) казнить их бойцов и пленить их женщин и детей!” (На это) Пророк ﷺ сказал: “Ты принял решение, соответствующее решению Аллаха! (или: соответствующее решению Царя /аль-Малик/!)”».

Сообщается, что ‘Аиша сказала: «В день Битвы у рва Са‘д (ибн Му‘аз) был (тяжело) ранен одним курайшитом, которого звали Ибн аль-‘Арика. Он выпустил стрелу (из лука и попал Са‘ду) в артерию на предплечье, а Посланник Аллаха ﷺ поставил для (Са‘да) палатку в мечети, (чтобы) навещать его, (не теряя времени на дорогу). Вернувшись (в Медину после Битвы у) рва, Посланник Аллаха ﷺ снял оружие и совершил полное омовение, (после чего) к нему явился Джибриль, отряхивавший голову от пыли, и сказал: “Так ты уже снял оружие? Мы же клянусь Аллахом, его не снимали! Выступай (в поход) на них”. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Куда?” — и (Джибриль) указал на (укрепления племени) бану курайза. (После этого) Посланник Аллаха ﷺ (начал) вести против них боевые действия, и (через некоторое время) они согласились (подчиниться) решению Посланника Аллаха ﷺ, (поручившему) решить (их судьбу) Са‘ду, который сказал: “Я принимаю о них (такое) решение: (их) бойцов (следует) казнить, женщин и детей — взять в плен, а имущество — разделить”».

Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «В тот день, когда Посланник Аллаха ﷺ (вернулся домой после Битвы у) рва, он (велел) объявить нам (следующее): “Пусть никто ни в коем случае не совершает полуденную молитву, (пока не достигнет поселения) бану курайза!” (Некоторые) люди побоялись, что пропустят время (этой молитвы), и помолились, не достигнув (поселения) бану курайза, другие же сказали: “Мы будем молиться только там, где велел нам Посланник Аллаха ﷺ, даже если время (молитвы) будет упущено”, и (после этого Пророк ﷺ) не стал порицать никого из (них)».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Когда мухаджиры приехали в Медину из Мекки, у них ничего не было, ансары же владели землёй и (иным) недвижимым имуществом. Они (решили) поделиться с (мухаджирами) и ежегодно предоставлять им половину (урожая со) своих финиковых (пальм), чтобы избавить их от необходимости работать. (Так, например), мать Анаса ибн Малика и ‘Абдуллаха ибн Абу Тальхи, брата Анаса по матери, которую называли Умм Сулейм, отдавала (финики со) своих пальм Посланнику Аллаха ﷺ, а он отдавал их своей вольноотпущеннице Умм Айман, матери Усамы ибн Зейда».

Ибн Шихаб сказал: «Анас ибн Малик сообщил мне (следующее): “Закончив воевать с жителями Хайбара, Посланник Аллаха ﷺ направился в Медину, (и там) мухаджиры вернули ансарам финики (с пальм), которыми те разрешили им пользоваться, а Посланник Аллаха ﷺ вернул моей матери финики (с её пальм). (Кроме того), Посланник Аллаха ﷺ отдал Умм Айман часть своей пальмовой рощи вместо (пальм Умм Сулейм, которыми она пользовалась)”».

Ибн Шихаб сказал: «Умм Айман, мать Усамы ибн Зейда являлась служанкой ‘Абдуллаха ибн ‘Абдульмутталиба и была родом из Эфиопии. Когда Амина родила Посланника Аллаха ﷺ после смерти его отца, Умм Айман воспитывала его, повзрослев же, Посланник Аллаха ﷺ освободил её, а потом выдал замуж за Зейда ибн Харису. (Умм Айман) умерла через пять месяцев после смерти Посланника Аллаха ﷺ».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль сказал: «(Во время сражений за) Хайбар я раздобыл кожаный мешок с жиром. Прижав его к себе, я сказал: “Сегодня я никому не дам ничего из этого”, а потом повернулся и (увидел) улыбавшегося Посланника Аллаха ﷺ».

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что Абу Суфьян из уст в уста передал ему (следующее): «Во время (действия перемирия) между мной и Посланником Аллаха ﷺ я уехал (из Мекки по торговым делам), когда же я находился в Шаме, Ираклию, то есть правителю Византии, доставили послание от Посланника Аллаха ﷺ. (Это послание) доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Бусры, а правитель Бусры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: “Есть ли здесь кто-нибудь из (соплеменников) этого человека, который утверждает, что он — пророк?” (Ему) сказали: “Да”, после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали (ко двору). Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: “Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?” Я сказал: “Я”, и меня посадили (прямо) перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом (Ираклий) позвал своего толмача и сказал ему: “Скажи им, что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи”. И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы (о нём) неправду! Затем (Ираклий) сказал своему толмачу: “Спроси его: ‹Каково происхождение (и положение этого человека) среди вас?›”. Я ответил: “Он благородного происхождения”. Он спросил: “Был ли кто-нибудь из его предков царём?” Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?” Я ответил: “Нет”. Он спросил: “А кто следует за ним, знатные люди или простые?” Я ответил: “Скорее простые”. Он спросил: “(Число) их увеличивается или уменьшается?” Я ответил: “Нет, увеличивается”. Он спросил: “Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?” Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Приходилось ли вам сражаться с ним?” Я ответил: “Да”. Он спросил: “И чем же заканчивались ваши сражения с ним?” Я ответил: “Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его”. Он спросил: “Не поступает ли он вероломно?” Я ответил: “Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать”, и больше ничего не смог добавить к сказанному. Он спросил: “Говорил ли кто- нибудь из вас (нечто подобное) до него?” Я ответил: “Нет”. (Ираклий) сказал своему толмачу: “Скажи ему: ‹Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и (все прежние) посланники, (которых направляли к людям), принадлежали к знатным (родам) своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал (себе), что если бы среди его предков был царь, то я (решил) бы, что этот человек добивается царства, (которое) принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и (мне стало ясно), что если он не возводил ложь на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, не отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так (и бывает), когда (истинная) вера (проникает) в сердца, (что приносит им) радость. Ещё я спросил тебя, увеличивается или уменьшается (количество его последователей), и ты сказал, что число их растёт, но так (и бывает), пока вера не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, приходилось ли вам сражаться с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и ваши войны с ним шли с переменным успехом, ибо и он побеждал вас, и вы побеждали его, но так (бывало и с другими) посланниками, которые (сначала) подвергались испытаниям, а потом (побеждали). Ещё я спросил тебя, не поступает ли он вероломно, и ты сказал, что нет, но и (другие) посланники (никогда) не допускали вероломства. Ещё я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас (нечто подобное) до него, а ты ответил, что нет, и я сказал (себе), что если бы кто-нибудь уже говорил (нечто подобное) до него, то я (решил) бы, что (этот) человек (просто повторяет) сказанное до него кем-то›”. Потом он спросил: “Что он велит вам (делать)?” Я сказал: “Он велит нам (совершать) молитву, (выплачивать) закят, (поддерживать) родственные связи и (быть) целомудренным”. (Тогда Ираклий) сказал: “Если то, что ты говоришь о нём, правда, значит, он — пророк. Я знал, что он (должен) появиться, но не предполагал, что им будет один из вас. Будь я уверен, что сумею добраться до него, я обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то обязательно омыл бы ему ноги (в знак уважения)! Он непременно (овладеет тем, что ныне принадлежит) мне”. Потом он потребовал принести и прочитать послание Посланника Аллаха ﷺ, и оказалось, что в нём (было сказано следующее): “C именем Аллаха, Милостивого, Милующего. От Мухаммада, Посланника Аллаха, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с призывом (принять) Ислам, (произнеся слова свидетельства)! Прими Ислам, и ты спасёшься, прими Ислам, и Аллах наградит тебя дважды, если же ты откажешься, на тебя будет возложено бремя греха (тех, кто последует твоему примеру)! ‹О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом›. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами”».

После того как (Ираклий) закончил читать это послание, (в его собрании) раздались громкие голоса, и стало шумно. Нас вывели (оттуда) по его приказу, и когда мы вышли, я сказал своим товарищам: “Ибн Абу Кабша стал столь важным человеком, что его боится даже владыка (византийцев)”. (С тех пор) я был уверен, что Посланник Аллаха ﷺ одержит верх, пока (в конечном итоге) Аллах не (привёл меня к) Исламу».

Сообщается со слов Анаса, что Пророк Аллаха ﷺ написал послания хосрою, императору (Византии) и негусу /наджаши/, а также всем правителям (соседних областей и стран), призывая их к Аллаху. (Что касается негуса, которому он написал, то это) был не тот негус, по которому Пророк ﷺ совершил заупокойную молитву.

Сообщается со слов Касира ибн ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба, что ‘Аббас сказал: «Я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день (битвы при) Хунайне, и мы с Абу Суфьяном ибн аль-Харисом ибн ‘Абдульмутталибом повсюду следовали за (ним), не отходя от него (ни на шаг), что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он сидел верхом на белой мулице, которую ему подарил Фарва ибн Нуфаса аль-Джузами. Встретившись с неверными, мусульмане (сначала) обратились в бегство, а Посланник Аллаха ﷺ стал пришпоривать мулицу, (направляя её) в сторону неверных. (В это время) я придерживал за узду мулицу Посланника Аллаха ﷺ, чтобы она не (бежала слишком) быстро, а Абу Суфьян держался за (его) стремя. Потом Посланник Аллаха ﷺ велел: “О ‘Аббас, призови (ко мне) тех, кто (давал клятву под деревом) аль-Самура”. ‘Аббас, обладавший очень громким голосом, сказал: “Тогда я изо всех сил закричал: ‹Где люди, (дававшие клятву под деревом)?› — и клянусь Аллахом, услышав мой голос, они потянулись ко мне, подобно коровам, которых тянет к их (телятам), и закричали: ‹Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой!› — после чего (снова бросились) в бой с неверными. Что же касается ансаров, то (они призывали друг друга криками): ‹О ансары, о ансары!› — а потом стали кричать только: ‹О бану аль-харис ибн аль-хазрадж, о бану аль-харис ибн аль-хазрадж!› Посланник Аллаха ﷺ, сидевший верхом на мулице и наблюдавший за их сражением, наклонился вперёд и сказал: ‹Вот когда разгорелся (настоящий) бой!› Потом Посланник Аллаха ﷺ набрал пригоршню мелких камешков, бросил их в лица неверных и воскликнул: ‹Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!› Я стал смотреть на бой и увидел, что он продолжается, как и раньше, но клянусь Аллахом, стоило ему бросить эти камешки, как (неверные) стали неуклонно терять силы и (наконец) бросились в бегство”».

Сообщается со слов Абу Исхака, что (как-то раз один) человек спросил Бараъ ибн ‘Азиба: «О Абу ‘Умара, (верно ли,) что вы убежали (с поля боя) в день Хунайна?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллахом ﷺ не покидал поля боя. Однако вместе с ним в этот поход выступили юноши из числа его сподвижников, которые вышли в поход налегке и были совсем невооруженными или были вооружены слабо, и когда они встретили вражеских лучников из племени хавазин и бану наср, которые почти безошибочно попадали в цель, и те подвергли их обстрелу, то обратились вспять. Люди бросились к Посланнику Аллаха ﷺ, а Абу Суфьян ибн аль-Хариса ибн ‘Абдульмутталиб удерживал за узду его белую мулицу. Тогда Пророк ﷺ спешился и стал взывать к Аллаху, прося помощи и говоря: “Я — Пророк, и нет (в этом) лжи! Я — Ибн ‘Абдульмутталиб!” После чего он выстроил людей в рядами».

Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква‘ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы выступили в поход на Хунайн вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а когда встретились с врагом, я вышел вперёд и забрался на перевал, где мне повстречался какой-то человек из числа врагов, в которого я пустил стрелу. Он скрылся из виду, и я не знаю, (что с ним стало). Потом я посмотрел на (врагов) и увидел, что они появились (со стороны) другого перевала и сошлись со сподвижниками Пророка ﷺ которые бросились в бегство. Я (тоже) побежал, а на мне было два плаща, один из которых я обернул вокруг бёдер наподобие изара, а другой использовал как накидку. Потом мой изар развязался, но я (связал плащи), соединив их воедино, и (через некоторое время) прошёл мимо Посланника Аллаха сидевшего на своей серой мулице. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Даже) Ибн аль-Аква‘ познал страх!” Когда же Посланник Аллаха ﷺ (оказался в окружении множества врагов), он спустился (на землю) со своей мулицы, взял горсть земли, бросил её в лица врагов и сказал: “Да исказятся лица!” И глаза каждого из этих созданных Аллахом людей наполнились землёй из этой горсти, после чего они обратились в бегство. Так Всемогущий и Великий Аллах нанёс им поражение, а Посланник Аллаха ﷺ разделил между мусульманами военную добычу, (захваченную у врага)».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ осадил жителей Таифа, но ничего от них не добился и сказал: “Поистине, если захочет Аллах, мы вернёмся (в Медину)”. Его сподвижники стали говорить: “Неужели мы уйдём, так и не взяв его?” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Так идите в бой!” — и они бросились в бой, но (многие) были ранены, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, завтра мы возвращаемся!” Это (обрадовало мусульман), а Посланник Аллаха ﷺ рассмеялся».

Сообщается, что Анас сказал: «Когда (весть) о приближении Абу Суфьяна дошла до Посланника Аллаха ﷺ, он (решил) посоветоваться (со своими сподвижниками). (Сначала своё слово) сказал Абу Бакр, но (Пророк ﷺ) отвернулся от него. Потом заговорил ‘Умар, но (Пророк ﷺ) отвернулся и от него, и тогда (со своего) места поднялся (вождь племени хазрадж) Са‘д ибн ‘Убада, который сказал: “О Посланник Аллаха, (похоже), ты хочешь (услышать) нас? Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы ты велел нам загнать (наших коней) в море, мы непременно загнали бы их (туда), и если бы ты велел гнать их на Барк аль-Гымад, мы непременно сделали бы это!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ стал призывать людей (к участию в походе), а потом они двинулись в путь (и шли), пока не (достигли колодцев) Бадра. (Туда же пригнали) верблюдов, на которых (рабы), в том числе и один чёрный раб, (принадлежавший людям из рода) бану аль-хаджадж, доставляли курайшитам воду. (Разведчики мусульман) захватили (этого раба), и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ стали расспрашивать его об Абу Суфьяне и тех, кто с ним находился. (В ответ им) он говорил: “Я ничего не знаю об Абу Суфьяне, но там находятся Абу Джахль, ‘Утба, Шейба и Умайя ибн Халяф”. Когда (раб) говорил это, они избивали его, и тогда он говорил: “(Хорошо), я сообщаю вам, (что там находится) Абу Суфьян”. Когда же они оставляли его в покое и задавали (тот же) вопрос, он говорил: “Я ничего не знаю об Абу Суфьяне, но среди этих людей находятся Абу Джахль, ‘Утба, Шейба и Умайя ибн Халяф”, и они снова принимались избивать его. (В это время) Посланник Аллаха ﷺ молился, увидев же, (что происходит), он закончил (молиться) и сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы избиваете его, когда он говорит вам правду, и оставляете его, когда он лжёт!”».

(Анас) сказал: «(Кроме того), касаясь рукой земли (в разных местах), Посланник Аллаха ﷺ говорил: “На этом месте (погибнет) такой-то” и никто из (упомянутых им людей не встретил смерть) далеко от того места, которого коснулась рука Посланника Аллаха ﷺ».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Рабаха, что Абу Хурайра сказал: «В рамадане к Му‘авие прибыло (много) делегаций, и мы готовили друг для друга еду, а Абу Хурайра был одним из тех, кто часто приглашал нас к себе домой. (Однажды) я сказал (себе): “Не приготовить ли мне еду и не пригласить ли их к себе?” И я велел приготовить еду, а вечером встретил Абу Хурайру и сказал: “Приглашаю (тебя) к себе (сегодня) ночью”. Он сказал: “Ты опередил меня”. Я сказал: “Да”, и пригласил (к себе остальных). (Вечером, когда все поели), Абу Хурайра сказал: “Не передать ли вам один из ваших хадисов, о ансары?”».


(‘Абдуллах ибн Рабах передал, что) потом (Абу Хурайра) упомянул о завоевании Мекки и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ двигался вперёд, пока не достиг Мекки. (Остановившись), он послал (в город) Зубайра во главе отряда (правой или левой руки) и Халида во главе другого отряда, что же касается Абу ‘Убайды, то его он послал во главе тех, у кого не было доспехов. Они пошли по внутренней части долины, а (в это время) Посланник Аллаха ﷺ находился (среди бойцов другого большого) отряда. Оглядевшись (вокруг), он увидел меня и сказал: “Абу Хурайра”. Я отозвался: “Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха”, и он сказал: “Пусть ко мне не приходит никто, кроме ансаров”, добавив, что среди них не должно быть старцев. Потом он сказал: “Позови ко мне ансаров”, и они собрались вокруг него. Что же касается курайшитов, то, собрав представителей различных племён и своих последователей, они сказали: “Мы пошлём (в бой) этих (людей), и если им достанется что-нибудь, то (присоединимся к) ним, если же с ними случится несчастье, мы (выплатим им) то, что у нас просили”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Видите ли вы этот сброд, (который собрали) курайшиты, и их последователей?” Потом он сделал знак руками, (возложил) одну руку на другую и сказал: “Вы встретите меня на (холме) ас-Сафа”. Потом мы двинулись (вперёд), и если кто-нибудь из нас хотел убить кого-либо (из курайшитов), то непременно убивал его, и никто из них ничего не (мог) противопоставить нам. (Через некоторое время к Пророку ﷺ) явился Абу Суфьян и сказал: “О Посланник Аллаха, убита уже целая группа курайшитов, так пусть же (их) отныне не (убивают)!” Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна”. (Услышав это), ансары стали говорить друг другу: “Что касается этого человека, то он (движим любовью) к своему городу и состраданием к своим родственникам”, и тут (Пророку ﷺ) было ниспослано откровение, а когда ему ниспосылались откровения, это не оставалось незамеченным для нас, и никто не смотрел на Посланника Аллаха ﷺ, пока (ниспослание) не завершалось. После завершения (ниспослания) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ансары!” Они отозвались: “Вот мы перед тобой, о Посланник Аллаха”. Он сказал: “Вы говорили, что этот человек (движим любовью) к своему городу”. Они сказали: “Так оно и есть”. Он сказал: “Вовсе нет! Поистине, я — раб Аллаха и Его посланник. Я переселился к Аллаху и к вам, и я буду жить с вами, и умру с вами”. После этого (ансары стали) подходить к нему, плача и говоря: “Клянёмся Аллахом, мы говорили то, что говорили, только стремясь к Аллаху и Его посланнику!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах и Его посланник верят вам и принимают ваши оправдания”. (Между тем) люди закрыли двери своих (домов) и устремились к дому Абу Суфьяна, а Посланник Аллаха ﷺ (продолжал) идти, пока не дошёл до (Чёрного) камня. Он поцеловал его и совершил обход Каабы, а потом подошёл к одному из стоявших (вокруг) Каабы идолов, которым поклонялись (курайшиты). В руке у Посланника Аллаха ﷺ был лук, который он держал за один из его боков, подойдя же к этому идолу, он начал тыкать (луком) ему в глаз, повторяя: “Пришла истина, и сгинуло ложное” (Сура “аль-Исраъ”, аят 81). Закончив обход, он подошёл к (холму) ас-Сафа и взобрался на него. (Оттуда) он посмотрел на Каабу, поднял руки и стал воздавать Аллаху хвалу, обращаясь к Нему с мольбами, которые были угодны Аллаху».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Когда Пророк ﷺ вступил в Мекку, вокруг Каабы (стояло) триста шестьдесят идолов. Он стал наносить им удары палкой, которую держал в руке, говоря: “Скажи: ‹Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель›” (Сура “аль-Исраъ”, аят 81), “Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернётся” (Сура “Сабаъ”, аят 49)».

Ибн Абу ‘Умар добавлял (к этому слова) «в день овладения (Меккой)».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Муты‘, что его отец сказал: «Я слышал, как в день завоевания Мекки Пророк ﷺ сказал: “После этого дня и до Дня воскресения ни одного курайшита не следует убивать связанным”».

Сообщается, что Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Когда Пророк ﷺ заключил мирное соглашение с жителями Худайбийи, ‘Али ибн Абу Талиб написал в соглашение между ними: “Это то, что постановил Мухаммад — Посланник Аллаха”. (Многобожники) сказали: “Не пиши: ‹Посланник Аллаха›, ведь если ты был посланником Аллаха, мы не сражались бы с тобой”. Пророк ﷺ сказал ‘Али: “Сотри это”. ‘Али ответил: “Я не буду тем, кто будет это стирать”. Тогда Пророк ﷺ стёр её своей рукой. И из условий (мирного соглашения) было то, что (Пророк ﷺ и его сподвижники) войдут в Мекку и пробудут там три дня и что они не войдут туда иначе как с ножнами”».

(Шу‘ба сказал): «Я спросил Абу Исхака: “А что значит ‹с ножнами›?” Он ответил: “Оружие (должно было быть убрано) в ножны”».

Сообщается со слов Анаса, что курайшиты, в составе которых находился Сухайль ибн ‘Амр, заключили мирный договор с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ сказал ‘Али: «Пиши: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего!”». Но Сухайль сказал: «Что касается (слов): “С именем Аллаха…”, то мы не знаем, что (означает) “С именем Аллаха Милостивого, Милующего!” Пиши то, что мы знаем: “С именем Твоим, о Аллах!”». (Пророк ﷺ) сказал (‘Али): «Пиши: “От Мухаммада, Посланника Аллаха…”». Но тут (курайшиты) сказали: «Если бы мы знали, что ты (действительно) являешься посланником Аллаха, то последовали бы за тобой. Напиши свое имя и имя своего отца!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Пиши: “От Мухаммада ибн ‘Абдуллаха…”». Затем они заявили, что не будут возвращать мусульманам тех, кто сбежит от них к курайшитам, и потребовали от Пророка ﷺ возвращать каждого, кто сбежит от них к мусульманам. Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Неужели мы напишем такое?» Он сказал: «Да. Того, кто уйдёт от нас к ним, Аллах отдалит (от Своей милости). Тому же, кто придёт от них к нам, Аллах дарует избавление и выход».

Сообщается, что Абу Ваъиль рассказывал: «Когда мы были в Сыффине, Сахль ибн Хунейф встал и сказал: “О люди, не упрекайте никого, кроме самих себя. Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в день Худайбиййи, когда было заключено мирное соглашение между Посланником Аллаха ﷺ и многобожниками, и если бы тогда нужно было сразиться, то мы обязательно сразились бы. ‘Умар ибн аль-Хаттаб даже пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Разве мы не на истине, тогда как они заблуждаются?” Он ответил: “Конечно”. ‘Умар сказал: “Разве те из нас, которые погибают, не попадают в Рай, тогда как их погибшие будут ввергнуты в Ад?” Он ответил: “Конечно”. ‘Умар сказал: “Почему же мы должны унижаться в том, что касается нашей религии, возвращаясь до того, как Аллах рассудил между нами”. Он сказал: “О Ибн аль-Хаттаб, поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не погубит меня!” Тогда ‘Умар, гневаясь, отправился к Абу Бакру и сказал: “О Абу Бакр! Разве мы не на истине, тогда как они заблуждаются?” Абу Бакр ответил: “Конечно”. ‘Умар сказал: “Разве те из нас, которые погибают, не попадают в Рай, тогда как их погибшие будут ввергнуты в Ад?” Он ответил: “Конечно”. ‘Умар сказал: “Почему же мы должны унижаться в том, что касается нашей религии, возвращаясь до того, как Аллах рассудил между нами”. (Абу Бакр же) ответил ему: “О Ибн аль-Хаттаб, поистине, он — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не погубит его”. Затем, когда была ниспослана сура “аль-Фатх”, Посланник Аллаха ﷺ прочитал её до конца ‘Умару. ‘Умар спросил: “О Посланник Аллаха, разве это было победой?” Пророк ﷺ ответил: “Да”. (Услышав это ‘Умар) обрадовался и вернулся (в своё жилище)».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Когда (Пророк ﷺ) возвращался из аль-Худайбиййи (вместе со своими сподвижниками), охваченными печалью и унынием, (ему) были ниспосланы (аяты, в которых говорится) «Воистину, Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым путём и чтобы Аллах оказал тебе великую помощь. Он — Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась. Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах — Знающий, Мудрый. И чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады, в которых текут реки, где они пребудут вечно, и чтобы простить им их злодеяния. Это перед Аллахом является великим преуспеянием» (Сура «аль-Фатх», аят 1-5). (После этого) он принёс в жертву скот в аль-Худайбие и сказал: “Мне был ниспослан аят, который для меня дороже всего мира дольнего”».

Сообщается, что Хузейфа ибн аль-Яман сказал: «Мне помешало принять участие в (битве при) Бадре только (одно: когда) я вместе со своим отцом Хусайлем отправился (в Медину), неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: “Поистине, вы хотите (присоединиться к) Мухаммаду!” Мы сказали: “Мы не хотим (присоединиться к) нему, а хотим только (вернуться) в Медину”, и они (заставили) нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. (Когда же) мы явились к Посланнику Аллаха ﷺ и (обо всём) рассказали ему, он сказал: “Поезжайте (в Медину). Мы выполним (данное) им обещание и будем просить у Аллаха помощи (в борьбе) против них”».

Сообщается со слов Ибрахима ат-Тайми, что его отец сказал: «(Как-то раз, когда) мы находились у Хузейфы, один человек сказал: “Если бы я застал Посланника Аллаха ﷺ (в живых), то сражался бы вместе с ним и сделал бы всё, (чтобы помочь ему)”. Хузейфа сказал: “И ты смог бы сделать это? (Однажды) ночью (во время нашествия) племён, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха ﷺ, (страдая от) сильного ветра и холода, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹(Поистине), в День воскресения Аллах (отведёт место рядом) со мной тому человеку, который (добудет для) меня сведения об этих людях›. Мы промолчали, и никто из нас не ответил (ему). Потом (Пророк ﷺ снова) сказал: ‹(Поистине), в День воскресения Аллах (отведёт место рядом) со мной тому человеку, который (добудет для) меня сведения об этих людях›. Мы (опять) промолчали, и никто из нас не ответил (ему). Тогда он сказал: ‹Встань, о Хузейфа, и принеси нам сведения об этих людях›, и после того, как он назвал меня по имени, мне осталось только встать. (Пророк ﷺ) сказал: ‹Ступай и принеси мне сведения об этих людях, но не спугни их ради меня›. Когда я покинул его, (мне казалось), что (всё время), пока я добирался до них, я иду, будто находясь в бане. Увидев Абу Суфьяна, который грел спину у костра, я положил стрелу на лук и хотел выстрелить, но вспомнил слова Посланника Аллаха ﷺ ‹не спугни их ради меня›, а если бы я выстрелил, то попал бы в него. Тогда я повернул назад и (опять) шёл, будто находился в бане, а когда я вернулся и рассказал (всё, что узнал) об этих людях, мне стало холодно, и Посланник Аллаха ﷺ надел на меня свою лишнюю накидку, в которой он молился. (Потом я лёг спать) и спал до самого утра, утром же (Пророк ﷺ) сказал: ‹Вставай, соня›”».

Ибн Абу ‘Умар добавлял (к этому слова) «в день овладения (Меккой)».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что в день (битвы при) Ухуде (случилось так, что рядом) с Посланником Аллаха ﷺ остались только семь ансаров и два курайшита, и когда (враги) приблизились к нему, он воскликнул: «Тому, кто отбросит их от нас, (наградой будет) Рай! (или: Тот, кто отбросит их от нас, будет моим товарищем в Раю!)» Тогда вперёд вышел один из ансаров и сражался, пока его не убили. (После этого враги стали) приближаться к (Пророку ﷺ, который снова) воскликнул: «Тому, кто отбросит их от нас, (наградой будет) Рай! (или: Тот, кто отбросит их от нас, будет моим товарищем в Раю!)». (После этого) вперёд вышел ещё один из ансаров и сражался, пока его не убили, и так продолжалось, пока не погибли (все) семеро. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не были справедливы по отношению к нашим товарищам (ансарам)!».

Сообщается со слов Абу Хазима, что он слышал, как Сахля ибн Са‘да спросили о ране, (полученной) Посланником Аллаха ﷺ в день (битвы при) Ухуде, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был ранен в лицо. (Кроме того), ему сломали зуб и разбили шлем, который был у него на голове. Дочь Посланника Аллаха ﷺ Фатыма стала смывать кровь, а ‘Али ибн Абу Талиб сливал ей воду из щита. Когда Фатыма увидела, что от воды его раны кровоточат ещё сильнее, она взяла кусок циновки и сожгла её, а (когда от неё остался только) пепел, она приложила его к ране, и кровь остановилась».

Сообщается со слов Анаса, что в день (битвы при) Ухуде Посланнику Аллаха ﷺ сломали зуб и ранили его в голову. Он начал вытирать кровь, говоря: «Как могут преуспеть люди, которые ранили своего пророка и сломали ему зуб, в то время как он призывает их к Аллаху?!» — и тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал (аят, где сказано): «Не имеешь ты никакого отношения к тому…» (сура «Али ‘Имран», аят 128).

Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «Я будто и сейчас вижу Посланника Аллаха ﷺ, рассказывающего об одном из пророков, которого до крови избили его соплеменники и который вытирал кровь со своего лица со словами: “О Господь мой, прости моим соплеменникам, ибо, поистине, они не ведают(, что творят)!”».

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Указывая на свой зуб, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Силён гнев Аллаха на людей, сделавших это с Посланником Аллаха”. Посланник Аллаха ﷺ также сказал: “Силён будет гнев Аллаха на того человека, которого Посланник Аллаха убьёт на пути Великого и Могучего Аллаха”».

Сообщается, что Ибн Мас‘уд сказал: «(Однажды), когда Посланник Аллаха ﷺ молился у (Каабы, недалеко от него) сидел Абу Джахль со своими товарищами. Накануне (там), принесли в жертву верблюдицу, и Абу Джахль сказал: “Кто из вас пойдёт и возьмёт рубашку плода верблюдицы, (которую принесли в жертву люди из) такого-то (племени), а потом положит её между лопаток Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?” Тогда самый злосчастный (из них) пошёл и взял (эту рубашку), а когда Пророк ﷺ склонился в земном поклоне, положил её ему (на спину, после чего) они принялись смеяться, валясь друг на друга (от смеха). (В это время) я стоял (неподалёку) и смотрел (на происходящее), и если бы у меня была сила, я бы сам сбросил (эту рубашку) со спины Посланника Аллаха ﷺ. Что же касается Пророка ﷺ, то он не выпрямлялся и не поднимал головы, пока какой-то человек не пошёл и не сообщил (об этом) Фатыме, которая (в то время) была ещё маленькой девочкой. Она пришла и сбросила (рубашку плода) со (спины отца), а потом подошла (к этим людям) и принялась ругать их. Когда же Пророк ﷺ закончил молиться, он громко призвал на них проклятие, а (надо сказать, что, желая) обратиться к Аллаху с мольбой, он повторял мольбу трижды, и, (желая) спросить (о чём-либо), он (тоже) повторял вопрос трижды. Потом он трижды воскликнул: “О Аллах, покарай курайшитов!” — и, услышав его голос, они перестали смеяться, (ибо) испугались (этого) проклятия. Потом он сказал: “О Аллах, покарай Абу Джахля ибн Хишама и ‘Утбу ибн Раби‘а, и Шейбу ибн Раби‘а, и Валида ибн ‘Укбу, и Умайю ибн Халяфа, и ‘Укбу ибн Абу Му‘айта!” И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада ﷺ с истиной, всех, кого он назвал, я видел убитыми в день (битвы при) Бадре, а потом их поволокли (по земле) к (одному из высохших) колодцев Бадра».

Абу Исхак (один из передатчиков) сказал: «(Имя) Валид ибн ‘Укба в этом хадисе (приводится с) ошибкой».

Сообщается, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша передала, что (однажды) она спросила Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?» (В ответ ей Пророк ﷺ) сказал: «Мне (многое пришлось претерпеть от людей) твоего народа, но самое тяжкое из всего, что я (претерпел от) них, (случилось в) день ‘Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абдулейлю ибн ‘Абдикулялю (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я (от него ожидал). Тогда я пошёл куда глаза глядят, испытывая огорчение, и пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са‘алиб. Я поднял голову (и заметил, что стою) в тени облака, взглянув (на которое я увидел) Джибриля. Обратившись ко мне, он сказал: “Поистине, Всемогущий и Великий Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и направил к тебе ангела гор, чтобы ты велел ему (сделать с) ними, что пожелаешь!” (После этого) ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня, а потом сказал: “О Мухаммад, поистине, Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники. Я — ангел гор, и Господь твой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них две большие горы”». (‘Аиша сказала): «(На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах (произвёл) от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!”».

Сообщается, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «В одном из этих (походов) из пальца Посланника Аллаха ﷺ, (поранившего его), пошла кровь, и он сказал: “Ты — всего лишь кровоточащий палец, не так ли?
А то, что тебя (постигло, случилось) на пути Аллаха”».

Передают со слов Асвада ибн Кайса о том, что он слышал, как Джундуб говорил: «(Как-то) Джибриль стал задерживаться с приходом к Посланнику Аллаха ﷺ, и тогда многобожники сказали: “Мухаммада оставили!” И тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аяты): “Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел”» (сура «ад-Духаъ», аяты 1-3).

Сообщается со слов Усамы ибн Зейда, что (как-то раз) ещё до битвы при Бадре Пророк ﷺ, который (хотел) навестить Са‘да ибн ‘Убаду, (жившего в квартале племени) бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака осла и посадил позади себя Усаму. (Направляясь туда), он проехал мимо собравшихся (на улице) людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и (там) находились ‘Абдуллах ибн Убай и ‘Абдуллах ибн Раваха. Когда пыль, (поднятая ослом), накрыла (людей), ‘Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он поприветствовал (собравшихся), остановился, спешился, призвал их к Аллаху и стал читать им Коран. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ‘Абдуллах ибн Раваха воскликнул: «(Нет), приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить (друг друга, и дело чуть было не дошло до драки), Пророк ﷺ же успокаивал их, (пока страсти не улеглись), а потом сел на своего (осла и уехал). Войдя к Са‘ду ибн ‘Убаде, он спросил (его): «О Са‘д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб? — имея в виду ‘Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». (На это Са‘д ибн ‘Убада) сказал: «О Посланник Аллаха, прости ему и (не взыщи с него)! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, (в то время, когда) жители этого города (Медина) договорились между собой пойти к нему (‘Абдуллаху ибн Убайю) и повязать его голову повязкой. Когда же Аллах (воспрепятствовал этому) посредством истины, которую Он даровал тебе, (‘Абдуллаху стало завидно), что и заставило его сделать то, что ты видел», и Пророк ﷺ простил его.

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Однажды люди сказали Пророку ﷺ: “Не пойти ли тебе к ‘Абдуллаху ибн Убаю?” И Пророк ﷺ сел на своего осла и отправился вместе с мусульманами, которые шли по солёной бесплодной земле. Когда Пророк ﷺ прибыл к нему, (Ибн Убай) сказал: “Отойди от меня! Клянусь Аллахом, мне плохо от зловонья твоего осла”. Тогда один человек из числа ансаров сказал: “Клянусь Аллахом! От осла Посланника Аллаха ﷺ пахнет лучше, чем от тебя”. Один человек из племени ‘Абдуллаха разгневался, и они начали оскорблять друг друга, затем остальные тоже вмешались, и они стали бить друг друга пальмовыми ветками, руками и сандалиями. Нам сообщили, что тогда было ниспослано: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их» (сура «аль-Худжурат», аят 9).

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «(После завершения битвы при Бадре) Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто (пойдёт и) посмотрит, что (постигло) Абу Джахля?” — и (посмотреть на него) отправился Ибн Мас‘уд, который увидел его лежащим на земле и (выяснил), что его поразили два сына ‘Афраъ. (‘Абдуллах) схватил его за бороду и спросил: “Ты Абу Джахль?” Тот сказал: “Разве (я — не просто) человек, которого вы убили (или: человек, которого убили его соплеменники)?”».

(Сулейман ат-Тайми) сказал: «Абу Миджляз сказал: “Абу Джахль сказал: ‹Если бы только меня убил не крестьянин!›”».

Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кому (можно поручить убить) Ка‘ба ибн аль-Ашрафа, который нанёс обиду Аллаху и Его посланнику?” (Услышав это), Мухаммад ибн Масляма спросил: “О Посланник Аллаха, хочешь ли ты, чтобы я убил его?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да”. (Мухаммад ибн Масляма) сказал: “(Тогда) позволь мне (сказать ему что-то), и я скажу”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Скажи”. После этого (Мухаммад ибн Масляма вместе с несколькими своими товарищами) пришёл к (Ка‘бу), поговорил с ним, вспомнил о (былой дружбе) между ними, а потом сказал: “Поистине, этот человек (Пророк Мухаммад ﷺ) пожелал, (чтобы мы отдавали обязательную) милостыню /закят/ и поставил нас в трудное положение”. Выслушав его, (Ка‘б) сказал: “Клянусь Аллахом, он будет досаждать вам ещё больше!” (Тогда Мухаммад) сказал: “Но раз уж мы последовали за ним, нам не хотелось бы бросать его, пока мы не увидим, (к чему всё это приведёт), а сейчас я хочу взять у тебя (что-то) взаймы”. (Ка‘б) сказал: “Что ты оставишь мне в залог?” — и (Мухаммад) спросил: “А чего ты хочешь?” (Ка‘б) сказал: “Оставь мне в залог ваших жён”. (Мухаммад) сказал: “Ты — красивейший из арабов, так (можем) ли мы оставить тебе в залог наших жён?!” (Ка‘б) сказал: “(Тогда) оставьте мне в залог ваших сыновей”. (Мухаммад) сказал: “(Как же мы можем пойти на это, ведь потом) сына любого из нас станут поносить, говоря: ‹Его заложили за два васка фиников›! (Лучше) мы оставим тебе в залог (наши) доспехи”, имея в виду оружие. (Ка‘б) сказал: “Хорошо”, и (Мухаммад ибн Масляма) договорился с (Ка‘бом), что придёт к нему вместе с Харисом, Абу ‘Абсом ибн Джабром и ‘Аббадом ибн Бишром. (В назначенное время) они пришли и позвали его ночью, и (Ка‘б) спустился к ним».

Суфьян сказал, что (все передатчики этого хадиса), кроме ‘Амра, (сообщали, что) жена сказала (Ка‘бу): «Поистине, я слышу какой-то звук, будто капает кровь». (Ка‘б) сказал: «Это только Мухаммад ибн Масляма, его молочный брат и Абу Наиля. Поистине, благородный (должен) отозваться на призыв, (даже если его зовут, чтобы) ночью нанести удар». (А до этого) Мухаммад сказал (своим товарищам): «Когда он придёт, я протяну руку к его голове и, если мне удастся (схватить его за волосы, рубите его мечами)». Когда опоясанный мечом (Ка‘б) спустился (к ним), они стали говорить: «Мы чувствуем (распространяющийся) от тебя запах благовоний». (На это Ка‘б) сказал: «Да, ведь я женат на такой-то, у которой есть лучшие благовония арабов». (После этого Мухаммад) сказал: «Не позволишь ли ты мне понюхать (твои волосы)?» (Ка‘б) сказал: «Да», и тогда (Мухаммад) взялся (за его волосы) и понюхал (их), а потом сказал: «Не позволишь ли ты мне (сделать это ещё раз)?» Тот сказал: «Да», и, получив возможность (снова) схватить (Ка‘ба за голову, Мухаммад) воскликнул: «(Рубите его)!» — (после чего) они его убили.

Сообщается, что Анас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пошёл в поход на Хайбар, и (вскоре) в предрассветном сумраке мы совершили утреннюю молитву близ (этого оазиса), после чего Пророк Аллаха ﷺ и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Потом Пророк Аллаха ﷺ, бедра которого касалось моё колено, быстро погнал (свою верблюдицу по одной из) узких улочек Хайбара, (а когда) изар Пророка Аллаха ﷺ завернулся, я увидел белизну (его) бедра. Вступив в селение, он трижды сказал: “Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений (враждующих с нами), плохим становится утро для тех, кого предупреждали! (Сура «ас-Саффат», аят 177)”».

(Анас) сказал: «Между тем люди выходили по своим делам, и (некоторые из них) говорили: “Мухаммад!”».

‘Абдуль‘азиз, (один из передатчиков,) сказал: «Один из наших товарищей сказал, (что они говорили): “(Явился Мухаммад со своей) пятёркой!”».

(Анас) сказал: «И мы взяли (Хайбар) силой».

Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква‘ сказал: «Мы выступили (из Медины) на Хайбар вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и (как-то раз) во время ночного перехода один из (воинов) сказал ‘Амиру ибн аль-Акуа‘: “Не почитаешь ли ты нам что-нибудь из (твоих стихов)?” После этого ‘Амир, являвшийся поэтом и умевший подгонять своим пением верблюдов, спешился и стал читать людям такие стихи:

О Аллах, если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь,
не давали бы милостыню и не молились!
Прости же (нам) наши упущения, да станем мы жертвами ради Тебя,
и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов),
и ниспошли нам спокойствие,
а если станут призывать нас (пойти против истины), мы от кажемся!
Что же касается (неверных), то они криком призывают
(других помочь им) против нас.

(Услышав это,) Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто этот погонщик?” (Люди) ответили: “‘Амир”, и (Пророк ﷺ) воскликнул: “Да помилует его Аллах!” Тогда один человек сказал: “Теперь он обязательно (станет шахидом), о Посланник Аллаха, если только (благодаря тебе) мы и дальше не сможем наслаждаться его обществом!” А потом мы подошли к Хайбару и осаждали его, пока нас не поразил сильный голод, а затем (Пророк ﷺ) сказал: “Аллах даровал вам победу над ними”. Вечером того дня, когда мы победили их, (люди) разожгли множество костров, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что это за костры? Зачем вы разжигаете их?” (Люди) сказали: “(Чтобы приготовить) мясо”. (Пророк ﷺ) спросил: “Какое мясо?” (Люди) сказали: “Мясо домашних ослов”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел: “Вылейте (это варево) и разбейте (котлы)!” Какой-то человек спросил: “О Посланник Аллаха, а можно ли нам вылить (похлебку) и вымыть котлы?” — и он сказал: “Можно и так”. (А до этого произошло следующее): когда (воины) выстроились друг против друга, оказалось, что меч ‘Амира слишком короток. Он хотел ударить им по голени одного иудея, но лезвие отскочившего меча поразило коленную чашечку самого ‘Амира, и от этого он умер. Когда же они возвращались (обратно в Медину), Посланник Аллаха ﷺ увидел меня, взял за руку и спросил: “Что с тобой?” (В ответ) ему я сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! (Люди) утверждают, что дела ‘Амира тщетны!” Пророк ﷺ спросил: “Кто это сказал?” Я сказал: “Это сказал такой-то и такой-то и такой-то и Усайд ибн аль-Худайр аль-Ансари”. (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Солгал тот, кто сказал это, ибо он получит двойную награду! — и он соединил два своих пальца. — Ведь, поистине, был он стойким борцом за веру, и мало кто из арабов совершил (столько благих дел), сколько их совершил он!”».

Сообщается, что Бараъ сказал: «В (один из) дней (незадолго до нашествия) племён (на Медину) Посланник Аллаха ﷺ носил с нами землю (из рва, пока) белизна его живота не скрылась под (слоем) пыли, и (в это время) он повторял слова (Ибн Равахи):

“Клянусь Аллахом, если бы не Ты, не встали бы мы на путь истинный,
не давали бы милостыню и не молились!
Ниспошли нам спокойствие,
ведь они препятствовали нам”.

(Бараъ) сказал, что (Пророк ﷺ), возможно, говорил: «Поистине, знатные препятствовали нам,но, если они захотят (вернуть нас к) неверию, мы откажемся!»

(Бараъ также) сказал: «И он произносил (эти слова) громким голосом».

Сообщается, что Сахль ибн Са‘д сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам, когда мы копали ров и переносили землю на своих спинах, и сказал: “О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире ином, прости же мухаджиров и ансаров!”».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (однажды) Пророк ﷺ сказал:

«О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире ином,
прости же ансаров и мухаджиров!».

Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква‘ сказал: «(Однажды) я выехал (из Медины) ещё до призыва на (утреннюю молитву), что же касается дойных верблюдиц Посланника Аллаха ﷺ, то обычно они паслись в (месте под названием) Зу Карад. (Через некоторое время) мне повстречался раб ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, который сказал: “Похитили верблюдиц Посланника Аллаха ﷺ!” Я спросил: “Кто взял их?” Он ответил: “(Люди из племени) гатафан”. И я трижды прокричал “Йа сабахах! (фраза, которая говорится, когда предупреждают о приближении врагов)” так громко, что (этот крик) услышали и в Медине, а потом бросился (за ними вдогонку), никуда не сворачивая, и настиг их, когда они черпали воду (из колодца). Тогда я начал стрелять в них из лука со словами “

Я — сын аль-Аква’,
 а сегодня — день, когда подлые погибнут!

” И я произносил эти стихи, пока не только вернул этих верблюдиц, но и отобрал у них тридцать накидок, а потом появился Пророк ﷺ с людьми, и я сказал: “О Пророк Аллаха, я не дал этим людям напиться, и они уже испытывают жажду, пошли же за ними (кого-нибудь) немедля!” (На это Пророк ﷺ) сказал (мне): “О Ибн аль-Аква‘, ты взял верх (над врагами), а теперь смягчись!” Потом мы двинулись обратно, и я ехал на верблюдице, сидя позади Посланника Аллаха ﷺ пока мы не достигли Медины».

Сообщается со слов Ияса ибн Салямы, что его отец (Саляма ибн аль-Аква‘) передал ему (следующее): «Мы прибыли в аль-Худайбию вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Нас насчитывалось четырнадцать сотен (человек), а у (колодца) находились пятьдесят овец, которых (нечем было) поить. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел на (ограду) колодца и либо обратился с мольбой к Аллаху, либо плюнул в (колодец), после чего вода (в нём) поднялась и полилась через край, а мы напоили (овец) и набрали (воды для себя). После этого Посланник Аллаха ﷺ, (сидевший) у подножия дерева, призвал нас к присяге, и я присягнул ему первым из людей, а потом один за другим стали присягать (остальные). Когда присягнула половина людей, (Пророк ﷺ) сказал: “Присягай, о Саляма”. Я сказал: “Я ведь уже присягнул тебе среди первых, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “(Присягни) ещё”. Увидев, что я безоружен, Посланник Аллаха ﷺ дал мне маленький обитый кожей щит, (или: щит), после чего люди (продолжали) приносить присягу, когда же (дело близилось) к концу, (Пророк ﷺ) сказал: “О Саляма, разве ты не присягнёшь мне?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, я ведь уже присягнул тебе среди первых (и присягнул) после того, как присягнула половина людей!” — но он сказал: “(Присягни) ещё”, и я присягнул ему в третий раз. Потом он спросил меня: “О Саляма, где маленький обитый кожей щит (или: щит), который я тебе дал?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, меня повстречал мой дядя ‘Амир, у которого не было оружия, и я отдал ему (этот щит)”. Тут Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: “Поистине, ты подобен тому, кто сказал: ‹О Аллах, даруй мне (такого) возлюбленного, которого я полюблю больше самого себя›”. Потом многобожники стали присылать нам (предложения) о перемирии, и мы начали (встречаться) друг с другом, а (через некоторое время) заключили мир. Я был слугой Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, поил и чистил (скребницей) его коня, прислуживал (Тальхе) и ел его еду, что же касается моей семьи и имущества, то я (всё) оставил и переселился к Аллаху и Его посланнику ﷺ. Когда мы заключили мир с мекканцами и смешались друг с другом, я подошёл к дереву, очистил (землю) от его колючек и лёг у его (корней). (Через некоторое время) ко мне подошли четыре многобожника из числа жителей Мекки и принялись поносить Посланника Аллаха ﷺ. (Из-за этого) я почувствовал ненависть к ним и перебрался к другому дереву, а они повесили (на то дерево) своё оружие и легли, и когда они (лежали на земле), кто-то закричал из нижней части долины: “О мухаджиры, убит Ибн Зунайм!” Тогда я выхватил (из ножен) свой меч и напал на тех четверых, которые спали. Я схватил их оружие, обхватил его рукой и закричал: “Клянусь Тем, Кто почтил Мухаммада , тому из вас, кто поднимет голову, я отрублю то, в чём находятся его глаза!” Потом я привёл их к Посланнику Аллаха ﷺ, а мой дядя ‘Амир привёл к нему человека из числа ‘абалитов по имени Микраз, сидевшего на покрытом защитной попоной коне, а с ним ещё семьдесят многобожников. Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на них и сказал: “Оставьте их — на них будет начало греха и его повторение”. После этого Посланник Аллаха ﷺ простил (этих людей), а Аллах ниспослал (аят, в котором говорится): “Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх. Аллах видит то, что вы совершаете”. (Сура «аль-Фатх», аят 24) Потом мы выступили (в путь, намереваясь) вернуться в Медину, и (некоторое время спустя) остановились (на отдых) в каком-то месте у горы, отделявшей нас от (людей из племени) бану лихьян, которые в то время были многобожниками. (Там) Посланник Аллаха ﷺ попросил у Аллаха прощения для того, кто ночью (первым) взберётся на эту гору и станет кем-то вроде разведчика для пророка и его сподвижников. Саляма сказал: “И в ту ночь я забрался на эту гору два или три раза, а потом мы приехали в Медину. (Там) Посланник Аллаха ﷺ послал своего слугу Рабаха (на пастбище) со своими (верблюдами), а я отправился вместе с ним, (ведя) коня Тальхи, которого я потом водил на водопой отдельно от (верблюдов). Наутро ‘Абдуррахман аль-Фазари совершил набег и угнал всех верблюдов, а их пастуха убил. Тогда я сказал: “О Рабах, возьми этого коня и отведи его к Тальхе ибн ‘Убайдуллаху, а Посланнику Аллаха ﷺ сообщи, что многобожники совершили набег (и угнали) его скот”. Потом я забрался на холм, повернулся в сторону Медины, трижды прокричал “Йа сабахах! (фраза, которая говорится, когда предупреждают о приближении врагов)” и бросился (вдогонку) за этими людьми, стреляя в них из лука и повторяя:

“Я — Ибн аль-Аква’,
 и сегодня — день, когда подлые погибнут!”

(Через некоторое время) я догнал одного из них и пустил стрелу, остриё (которой попало) в седло его (верблюда, пробило его) и поразило (верблюда) в плечо, а я сказал:

“Возьми это, а я — Ибн аль-Аква’,
и сегодня — день, когда подлые погибнут!” 

И клянусь Аллахом, (после этого) я продолжал стрелять в них и наносить ранения их (верховым животным). Один всадник (из их числа) вернулся (и двинулся) на меня, а я подбежал к дереву, сел у его подножия, выстрелил из лука и ранил его. Потом (они добрались до) узкого горного прохода и вошли в него, а я забрался на гору и принялся кидать в них камнями. И я продолжал (делать это), преследуя их, пока по воле Аллаха у меня за спиной не очутились (все) верблюды Посланника Аллаха ﷺ. Путь к ним открылся для меня, однако и после этого я продолжал преследовать и обстреливать их, пока они не бросили более тридцати плащей и тридцать копий, желая освободиться (от лишнего груза), и что бы они ни бросали, я помечал это место камнем, чтобы Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники могли узнать его. Когда они добрались до узкого горного прохода, к ним присоединился такой-то, сын Бадра аль-Фазари, и они сели, чтобы поесть, а я сидел на вершине горы. Аль-Фазари спросил: “Что это я вижу?” Они сказали: “Нас (поразило) это бедствие, и клянёмся Аллахом, он не отставал от нас с (тех пор, как мы встретили его в) предрассветном сумраке, и (всё время) обстреливал нас, пока мы не лишились всего, что у нас было”. (Аль-Фазари) сказал: “Пусть к нему (поднимутся) четверо из вас”, и четверо из них поднялись ко мне на гору. Когда они (приблизились и могли слышать) мои слова, я спросил: “Знаете ли вы меня?” Они сказали: “Нет, а кто ты?” Я сказал: “Я — Саляма ибн аль-Аква‘, и клянусь Тем, Кто почтил Мухаммада ﷺ, за кем бы из вас я ни погнался, я настигну его, если же кто-нибудь из вас погонится за мной, ему меня не настичь!” Один из них сказал: “Я (тоже так) думаю”, и они вернулись, а я оставался на своём месте, пока не увидел между деревьями всадников Посланника Аллаха ﷺ. Первым из них (ехал) Ахрам аль-Асади, (коня) которого я держал за повод, следом за ним — Абу Катада аль-Ансари, а за ним — Микдад ибн аль-Асвад аль-Кинди. Между тем (‘Абдуррахман аль-Фазари и его люди) обратились в бегство, а я сказал: “О Ахрам, берегись, чтобы они не сделали с тобой дурного, (и подожди), пока (нас) не догонит Посланник Аллаха ﷺ со своими сподвижниками”. (Ахрам) сказал: “О Саляма, если ты веруешь в Аллаха и в Последний день и знаешь, что Рай — истина, и Огонь — истина, не мешай мне принять мученическую смерть!” — и я оставил его. Он (вступил в бой) с ‘Абдуррахманом и ранил его коня, ‘Абдуррахман же пронзил его копьём и убил. После этого (‘Абдуррахман) пересел на коня (Ахрама), но его догнал всадник Посланника Аллаха ﷺ Абу Катада, пронзил (копьём) и убил. И клянусь Тем, Кто почтил Мухаммада ﷺ, я (бежал за ними), преследуя их и не видя за собой ни сподвижников Мухаммада ﷺ, ни пыли, (которую должны были поднимать их верблюды), пока перед заходом солнца (люди ‘Абдуррахмана) не вошли в ущелье, где находился источник воды под названием Зу Карад, чтобы напиться из него, ибо их мучила жажда. Они увидели, что я преследую их, а я отогнал их оттуда. Им не досталось ни капли воды, и тогда они стали покидать ущелье и (взбираться) на перевал. Продолжая преследовать (этих людей), я догнал одного из них, пустил стрелу, ранил его в плечо и сказал:

“Возьми это, а я — Ибн аль-Аква‘,
 и сегодня — день, когда подлые погибнут!” 

(Этот человек) воскликнул: “Да лишится его мать! Ты ли Аква‘, спозаранку (преследующий нас)?” Я сказал: “Да, о враг собственной души, я — Аква‘, спозаранку (преследующий) тебя!” На перевале они бросили двух (загнанных) коней, которых я повёл к Посланнику Аллаха ﷺ, (а по дороге) меня встретил ‘Амир, (державший в одной руке) кожаный бурдюк, где было молоко, смешанное с водой, (а в другой — такой же) бурдюк с водой. Я совершил омовение (вуду) и напился, а потом пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, находившемуся у источника воды, от которого я отогнал (людей ‘Абдуррахмана). Посланник Аллаха ﷺ взял этих верблюдов, а также всё, что я (вырвал из рук) многобожников, в том числе все копья и плащи. (Потом) Биляль заколол верблюдицу из числа тех, которых я отнял у этих людей, и стал жарить для Посланника Аллаха ﷺ её печень и горб. Я сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне отобрать сто человек из числа (твоих сподвижников), чтобы (продолжить) преследовать этих людей, и я непременно убью каждого из них, кто сможет сообщить (что-либо другим)!” Тут Посланник Аллаха ﷺ засмеялся так, что при свете дня показались его коренные зубы, а потом спросил: “О Саляма, ты считаешь, что (сможешь) сделать (это)?” Я сказал: “Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя!” (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, сейчас (этим людям) оказывают гостеприимство на земле (племени) гатафан”. Потом (к Пророку ﷺ) пришёл какой-то человек из (племени) гатафан и сказал: “Такой-то заколол для них верблюда, сняв же с него шкуру, они увидели (вдалеке) пыль и сказали: ‹Эти люди явились к вам!› — и бросились бежать”. Утром Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сегодня лучшим из наших всадников был Абу Катада, а лучшим из пеших воинов — Саляма”, и выделил мне две доли добычи: долю пешего и долю всадника, а на обратном пути в Медину Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя на ‘Адбу. Когда мы были в пути, одного из (шедших пешком) ансаров никто не мог обогнать, и он стал говорить: “(Найдётся ли желающий) посоревноваться (со мной, кто быстрее дойдёт) до Медины? (Найдётся ли желающий) посоревноваться?”, — (всё время) повторяя это. Услышав его слова, я спросил: “Разве ты не уважаешь уважаемого и не чтишь достойного?” Он сказал: “Нет, если речь не идёт о Посланнике Аллаха ﷺ”. Тогда я сказал: “О Посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, позволь мне посоревноваться с этим человеком”. Он сказал: “(Соревнуйся), если хочешь”. Тогда я сказал: “Ступай к себе”, а сам согнул ноги, прыгнул и побежал. И я сдерживал себя, (пока мы не преодолели) одну или две возвышенности, стараясь сохранить (силы и не дать сбиться дыханию). Потом я бежал за ним, (пока мы не преодолели) одну или две возвышенности, а потом увеличил скорость, догнал его, ударил между лопаток и сказал: “Клянусь Аллахом, тебя опередили!” Он сказал: “Я (тоже так) думаю”, и я опередил его (и добрался) до Медины (первым). И клянусь Аллахом, мы пробыли (в Медине) только три дня, а потом двинулись в поход на Хайбар вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Мой дядя ‘Амир в присутствии людей стал повторять стихи в размере раджаз, говоря: 

“Если бы не Аллах, не встали бы мы на верный путь,
Не давали бы милостыню и не молились.

Мы нуждаемся в Твоей милости,

Укрепи же стопы наши, если встретим мы (врагов),
И ниспошли нам спокойствие”. 

Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто это?” Он ответил: “Я — ‘Амир”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Да простит тебя твой Господь”, а каждый человек, для которого Посланник Аллаха ﷺ просил прощения, (впоследствии) находил смерть на поле боя. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который сидел на своём верблюде, сказал: “О Пророк, (было бы хорошо), если бы ты (оставил) нам ‘Амира (обратившись за него к Аллаху с мольбой о продлении его жизни)!” Когда мы подошли к Хайбару, вперёд вышел их предводитель Мархаб. Он принялся играть мечом, произнося (такие стихи):

“Уже узнал Хайбар, что я — Мархаб, боец,
хорошо вооружённый и испытанный в войнах,
когда они начинались, разгораясь”.

Тогда из (рядов мусульман вышел) мой дядя ‘Амир и сказал: 

“Уже узнал Хайбар, что я — ‘Амир,
хорошо вооружённый герой,
 который не боится рисковать (собой)”.

Они обменялись ударами, и удар меча иудея пришёлся по щиту моего дяди ‘Амира, который старался достать (своего соперника) снизу, но (не попал). Остриё его меча рассекло вену на его собственном предплечье, и он умер. После этого (некоторые люди) из сподвижников Пророка ﷺ стали говорить: “Дела ‘Амира стали тщетными, (ибо) он убил сам себя”. Тогда я, плача, пришёл к Пророку ﷺ и спросил: “О Посланник Аллаха, (разве) тщетными стали дела ‘Амира?” Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто это говорит?” Я сказал: “Люди из числа твоих сподвижников”. (На это Пророк ﷺ) сказал: “Лжёт тот, кто говорит это! Напротив, ему (уготованы) две награды”, а потом он послал меня к ‘Али, у которого болели глаза, и сказал: “Я непременно вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника и которого любят Аллах и Его Посланник!” Я пришёл к ‘Али, страдавшему от болезни глаз, и повёл его к Посланнику Аллаха ﷺ. Он поплевал ему на глаза, и (‘Али) исцелился, а (Пророк ﷺ) вручил ему знамя.
Затем (вперёд опять) вышел Мархаб и принялся произносить (те же стихи): 

“Уже узнал Хайбар, что я — Мархаб, боец,
хорошо вооружённый и испытанный в войнах,
когда они начинались, разгораясь”.


‘Али же сказал: 

“Я — тот, кого мать моя назвала Хайдаром
,
Подобен я страшному на вид льву,
обитающему в лесах, и погублю я многих и многих из них”. 

А потом он ударил Мархаба по голове и убил его, и (в конечном итоге его усилия помогли) мусульманам одержать победу».

(…) Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (в год аль-Худайбиййи) восемьдесят вооружённых мекканцев, намеревавшихся застать Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников врасплох, спустились с горы Тан‘им. Однако (Пророку ﷺ удалось) захватить их без боя, и он сохранил им жизнь, после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аят, в котором говорится): «Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх» (Сура «аль-Фатх», аят 24).

Сообщается со слов Анаса, что в день (битвы при) Хунайне Умм Сулейм взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал (Пророку ﷺ): «О Посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». (Услышав это), Посланник Аллаха ﷺ стал смеяться, а она сказала: «О Посланник Аллаха, убей освобождённых (жителей Мекки), (которые к нам не относятся), ибо (во время битвы при Хунайне) они проявили малодушие (и покинули) тебя». (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Аллах защитит (нас от врагов) и окажет (нам) благодеяние!».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в военные походы вместе с Умм Сулейм и некоторыми другими женщинами из ансаров. Они поили (воинов) водой и лечили раненых».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «В день (битвы при) Ухуде (многие) люди обратились в бегство, (покинув) Пророка ﷺ, а Абу Тальха находился перед Пророком ﷺ и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, (Пророк ﷺ) говорил (ему): “Рассыпь их перед Абу Тальхой!” Когда же Пророк ﷺ смотрел на (врагов, вытягивая шею), Абу Тальха говорил: “О Пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри (на них), чтобы тебя не поразила одна из их стрел, (и пусть) лучше меня поразят вместо тебя!” (И в тот день) я видел, как полы одежд ‘Аиши бинт Абу Бакр и Умм Сулейм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах. Они носили на спинах бурдюки с водой и лили её в рты (раненых, которые страдали от жажды), потом возвращались и наполняли (бурдюки), а потом возвращались (на поле боя) и (снова поили их). (Что же касается) Абу Тальхи, то (в тот день) меч дважды или трижды падал из его рук, (ибо его одолевала) дремота».

Сообщается со слов Язида ибн Хурмуза, что (когда-то) Наджда (ибн ‘Амир) написал Ибн ‘Аббасу письмо, в котором спрашивал его о пяти вещах. (Получив это письмо), Ибн ‘Аббас воскликнул: «Я не стал бы отвечать ему, если бы (отказ от этого не означал, что) я скрываю знание!» (Вот что) написал ему Наджда: «А затем, сообщи мне, (брал) ли Посланник Аллаха ﷺ в военные походы женщин? (Если да, то) выделял ли он им долю (военной добычи)? Убивал ли он детей? Когда сирота перестаёт (считаться) сиротой? И кому принадлежит пятая часть (военной добычи)?». (В ответ ему) Ибн ‘Аббас написал: «Ты спрашиваешь меня, (брал) ли Посланник Аллаха ﷺ в военные походы женщин. Да, он (брал) их в походы, и они лечили раненых, (за что) им дарили подарки (из захваченной) военной добычи, что же касается (установленной) доли (добычи), то она им не выделялась. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ не убивал детей (врагов), и ты не убивай детей. И ты спрашиваешь меня, когда сирота перестаёт (считаться) сиротой. Клянусь своей жизнью, (бывает так), что у мужчины растёт борода, но он не (может должным образом) распоряжаться своим имуществом. Если же он, (подобно другим) людям, (способен действовать в собственных) интересах, его сиротство заканчивается. И ты спрашиваешь меня, кому принадлежит пятая часть (военной добычи). (Раньше) мы говорили, что она принадлежит нам, но с этим не согласились наши соплеменники».

Сообщается, что Абу Исхак сказал: «(Однажды) ‘Абдуллах ибн Язид вышел (за пределы) города вместе с людьми, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. Он совершил молитву в два рак‘ата, а потом обратился к Аллаху со своей мольбой. В тот день я встретил Зейда ибн Аркама, и между нами стоял только один человек. Я спросил (Зейда): “Сколько военных походов совершил Посланник Аллаха ﷺ?” Он ответил: “Девятнадцать”. Я спросил: “А сколько походов совершил вместе с ним ты?” — и он сказал: “Семнадцать”. Я спросил: “А какой поход он совершил первым?” — и он сказал: “(Поход) на Зат аль-‘Усайр (или: аль-‘Ушайр)”».

Сообщается со слов Абу Зубайра, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я участвовал в военных походах вместе с Посланником Аллаха ﷺ девятнадцать раз».

Джабир (также сказал): «Я не участвовал в битве при Бадре и Ухуде, потому что мой отец запретил мне (учавствовать в этих битвах). А после того, как (мой отец) ‘Абдуллах был убит в день (битвы при) Ухуде, я не пропустил ни одного военного похода вместе с Посланником Аллаха ﷺ».

Сообщается, что Бурайда сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил девятнадцать военных походов, в восьми из которых сражался (с врагами) лично».

Сообщается, что Саляма сказал: «Я принимал участие в семи военных походах вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а также в девяти других военных походах (в составе) направлявшихся (Пророком ﷺ) отрядов, которыми попеременно командовали Абу Бакр и Усама ибн Зейд».

Сообщается, что Абу Муса сказал: «(Когда-то) шестеро из нас выступили в поход вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и у нас был (только один) верблюд, на котором мы ехали по очереди. (Через некоторое время) подошвы наших ног стёрлись, и я (тоже) стёр себе подошвы, а ногти (на пальцах ног) у меня выпали. Мы обматывали себе ноги тряпками, и (поход) был назван Зат Рика‘ из-за тряпок, которыми мы (их) перевязывали».

Абу Бурда (передатчик этого хадиса) сказал: «Передав мне это хадис, Абу Муса (пожалел) об этом, и было похоже на то, что он не хотел, чтобы я хоть что-то (рассказывал другим) о его делах».

В другой версии (этого хадиса сообщается, что) Абу Усама сказал: «За это воздаст Аллах».

Сообщается, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ выступил в направлении Бадра и достиг (места под названием) Харрат аль-Вабара, его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники Посланника Аллаха ﷺ обрадовались. Догнав Посланника Аллаха ﷺ, он сказал ему: “Я пришёл, чтобы последовать за тобой и разделить с тобой (трофеи)”. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?” Тот сказал: “Нет”. (Пророк ﷺ) сказал: “Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника”, после чего двинулся дальше. Когда мы были у дерева (в Зуль-Хулейфе), этот человек (снова) догнал (Пророка ﷺ) и сказал ему то же, что и в первый раз, на что Пророк ﷺ ответил ему так же, как и в первый раз: “Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника”. Потом он (снова) вернулся, догнав (Пророка ﷺ) в Байдаъ, и (Пророк ﷺ), как и в первый раз, спросил его: “Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?” Тот сказал: “Да”, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Тогда поезжай (с нами)”».