Скачать текст лекции в формате pdf
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ:
Следующий вопрос, 18-й:
مَا اسْمُ نَبِيِّنَا؟
«Каково имя нашего Пророка [да благословит его Аллах и приветствует], имя его отца и имя его деда?»
Ответ:
هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
«Он Мухаммад [то есть это его, самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имя], сын ‘Абду-Ллаха [‘Абдуллах — это его отец], сына ‘Абдульмуттъалиба [‘Абдульмуттъалиб — это дедушка Пророка, да благословит его Аллах и приветствует]».
Что является обязанностью мусульманина? Обязанностью мусульманина (ваджиб) является знать само имя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, непосредственно, что его зовут Мухаммад, и свидетельствовать, говоря:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
«Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха».
Если человек не знает имя отца Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не знает имя его деда, то это не повредит человеку, то есть не является грехом не знать. Хорошо, если человек знает, но не является грехом.
Аллах, Пречист Он и Возвышен, упомянул Пророка по его имени Мухаммад в Коране, в Своём Писании, четыре раза. Первый раз – это в суре «Алю ‘Имран»: Аллах, Пречист Он и Возвышен, говорит:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
«Мухаммад не более чем Посланник, и до него уже были посланники».
Коран, сура «Семейство ‘Имрана», 3:144
Это первый раз. Второй раз – это в суре «Аль-Ахзаб»:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
«Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужей, но он Посланник Аллаха и последний из пророков».
Коран, сура «Союзники», 33:40
Третья – это в суре «Мухаммад»:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ
«Те, которые уверовали, и совершали праведные деяния, и уверовали во всё то, что ниспослано Мухаммаду…»
Коран, сура «Мухаммад», 47:2
Это третье упоминание. И четвёртое упоминание – в самом конце суры «Аль-Фатх»:
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّه
«Мухаммад — Посланник Аллаха».
Коран, сура «Победа», 48:29
Конечно, неплохо бы знать вообще род Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И автор (шейх Салим ат-Тъавиль) приводит здесь полное имя Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует:
هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلاَبِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ
«Он Мухаммад ибн ‘Абди-Ллях ибн ‘Абдильмуттъалиб ибн Хашим ибн ’Абдиманаф ибн Къусайй ибн Киляб ибн Мурра ибн Каб ибн Лю’ъайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надър ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудъар ибн Низар ибн Ма’адд ибн ‘Аднан».
Вот до ‘Аднана, ученые (‘уляма) говорят и Ибн Касир указывает, родословная Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, точная, в ней нет никаких сомнений, нет никаких разногласий, это подтверждено многочисленными сообщениями, переданными многочисленными путями (мутаватир), и единодушием (иджма’). А вот после ‘Аднана уже, мы говорим, ‘Аднан – это из потомков ‘Исмаиля, мир ему, а ‘Исмаиль, мир ему, — это сын Ибрахима, мир ему.
Помимо имени Мухаммад, из имён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые достоверны и подтверждены в Коране, – это его имя Ахмад, в Коране другое имя, которое подтверждено, – это имя Ахмад. Это в суре «Ас-Сафф», где говорится про ‘Ису ибн Марьям, что он говорит:
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
«Я пришёл в качестве благовествующего о Посланнике, который будет после меня, имя коему Ахмад».
Коран, сура «Ряды», 61:6
Мухаммад – это значит «тот, которого много хвалят; многохвалимый». У имени Ахмад два значения: первое значение — это тот, который больше всех хвалит Аллаха, Пречист Он и Возвышен, и наилучший в поклонении Аллаху, и Ахмад — тот, которого больше хвалят, и все будут хвалить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Судный день. Это имя Ахмад.
Дальше. Из имён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — аль-Махи, аль-Хашир, аль-’Акъиб. Это тоже имена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и доводом на это являются слова самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он говорит:
أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِي
«Я Мухаммад, и я Ахмад, и я аль-Махи (стирающий), тот, посредством которого стирается неверие (куфр) (мною стирается неверие) [поэтому аль-Махи — стирающий (неверие, многобожие)], и я аль-Хашир (собирающий), вслед за которым будут собраны люди…»
Что значит «вслед за которым будут собраны люди»? То есть после прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, уже не будет других пророков до Судного дня, до того времени, когда все люди умрут, а потом будут все воскрешены и собраны. Собрание людей в Судный день называется хашр. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назван аль-Хашир (собирающий), потому что он последний Пророк, после него уже не будет ни пророков, ни ниспосылаться никаких писаний, то есть вслед за его приходом уже будут люди собраны для Судного дня, для Суда в Судный день. Между ним и Судный часом (Къиямом) нет пророка, не будет никакой другой общины (уммы) и никакого другого вероустава (шариата) не будет, который аннулирует его шариат так, как его шариат аннулировал все предыдущие шариаты.
И потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
وَأَنَا الْعَاقِبُ (وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ)
«…и я аль-’Акъиб (завершающий)» (аль-‘Акъиб (завершающий) — тот, после которого нет пророка).
аль-Бухари (3532) и Муслим (2354)
Ибн аль-Къайим, да помилует его Всевышний Аллах, говорит, что «некоторые простые (невежественные) люди считают, что يس (Йа Син) и طه (Тъа Ха) – это [тоже] из имен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но это недостоверно». يس, طه – это не имена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «потому что это не подтверждается ни достоверным хадисом, ни хорошим, ни [даже] каким-то слабым (мурсаль), ни каким-то преданием (асаром) от [кого-либо из] сподвижников (асаром). يس и طه – это буквы, такие же как الم, حم, الر и другие».
وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
