Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» рассказывает в Коране о Фараоне и его народе:
فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
«Когда их постигало добро, они говорили: «Это — для нас» (мы заслужили). А когда их постигало какое-то зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого». 7 Сура «Аль-Араф», 7:131.
О, рабы Аллаха, религия ислам, это — религия добра, это — религия доброй надежды, это — религия радости, это — религия доверия Аллаху, это — религия счастья, это — религия оптимизма, это — религия покорности Аллаху «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», предания себя Аллаху «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». И пусть на него уповают уповающие, пусть к нему стремятся богобоязненные.
До того, как явился в этот мир Мухаммад «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует», люди жили в поразительном невежестве. Полное невежество, заблуждение, слепота. Они боялись разных голосов. Крик птицы мог отвратить их от какого-то действия, от какого-то плана. Разные фантазии, разные мнимые надуманные страхи, разные суеверия, разные приметы, разные заблуждения, разные греховные пережитки. Вот это было их существование! Вот в этом мраке они жили!
И одним из обычаев «جَاهِلِيّةٌ — джахилии – времен невежества», из обычаев, которые разрушил ислам, опроверг ислам, была такая вещь, как «таша’ум – تَشَاؤمٌ». «Таша’ум – تَشَاؤمٌ» — это вера в злополучие и в дурные предзнаменования. Когда человек видит в чем-то предвестие несчастья. В чем-то, что не является реальной причиной для этого. И что такое эта вера в эти дурные приметы, предзнаменования, злополучия? Это не что иное, как плохие мысли и плохое мнение об Аллахе «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», и отсутствие упования на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен».
А верующий человек — он, напротив, полон оптимизма. Он любит добрые предзнаменования. Верующий человек — он хорошо думает об Аллахе «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» в любом состоянии.
И эта религия, Коран и Сунна пришли с запретом на эту вещь — веру в дурные приметы, в злополучие, в плохие предзнаменования. Пришла с угрозой за это.
«Таша’ум – تَشَاؤمٌ» иначе называется «татайур — تَطَيَّر». «Татайур — تَطَيَّر» — от слова «тайр — طَائِرٌ» — птица. Почему? Потому что они по полету птиц, или по бегу антилоп, животных, или по звездам определяли, счастье будет или несчастье. Так считали. Потому что в их сердца закрадывалась печаль, и они отказывались от своих дел, когда видели что-то или слышали что-то, что им не нравится. Это — убеждение «мушриков — مُشْرِكُون». Это — убеждение людей, многобожия, «ширка — شِرْكٌ», или людей со слабой «акыйдой — عَقِيدَةٌ», со слабым «таухидом — تَوْحِيدٌ». Шариат пришел и опроверг все это. И сообщил Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», что ничего из этого не оказывает никакого влияния, не приносит пользы и не приносит вреда. Не владеет ни вредом, ни пользой. Что все это — просто выдумки, что все это — суеверие, что все это — просто мнительность, предположения, под которыми нет никакой основы.
И посмотрите на «аят — آيَةٌ», который мы с вами привели. Что говорит Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен»?
أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
«Когда их постигало добро, они говорили: «Это — для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого». 7 Сура «Аль-Араф», 7:131.
Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» разъясняет, что это качество, верить в дурные предзнаменования, это качество кого? – «Мушриков — مُشْرِكُون». Порицаемое качество. Что Фараон, его народ, когда постигали их беды, когда наступала засуха, неурожай, или дорожали продукты питания и так далее, они утверждали, что? Они говорили: «Нет, это вот из-за Мусы и его людей. Они такие злополучные, в них злополучие, в них дурное предзнаменования Аллаха».
И Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» сказал: «Дурные предзнаменования их у Аллаха». То есть то, что постигает их из плохого — это по воле Аллаха, по предопределению Аллаха, по мудрости Аллаха, по причине их грехов. Из-за того, что они грешат и ослушиваются посланника Аллаха — Мусу. За то, что они не верят ему. И Аллах описал их каким качеством?
لَا يَعْلَمُونَ
«Но большинство из них не знает». 7 Сура «Аль-Араф», 7:131.
То есть они – «джахили — جَاهِلٌ». Описал их Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» невежеством. Потому что Муса «عَلَيْهِ السَّلاَم — мир ему» — посланник Господа Миров. Что принес он им? Он принес им счастье. Он принес им благодать. Он принес им «баракат — بَرَكَةٌ». Принес им успех.
Говорит Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» в другом «аяте — آيَةٌ», говоря о «мушриков — مُشْرِكُون»:
قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ
«Ваши дурные предзнаменования — у Аллаха. Но вы — народ очарованный, сбившийся с пути. К вам приходят посланники со светом и счастьем для вас, а вы видите в них дурные предзнаменования».
27 Сура «Ан-Намль», 27:47.
Когда пришли три посланника к жителям селения, они сказали им, этим посланникам:
قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ
«Мы видим в вас дурное предзнаменование…». 27 Сура «Ан-Намль», 27:47.
وَبِمَن مَّعَكَ
Он сказали: «Ваши дурные предзнаменования — с вами». 27 Сура «Ан-Намль», 27:47.
То есть, причина того, что с вами случается из плохого — это ваши грехи, ваше ослушание, противоречие Аллаху и его посланникам. А происходит это по воле Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» и по его предопределению.
Есть хадис, который приводится в обоих «Сахихах». Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» сказал:
لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ
«Нет инфекции и нет дурных предзнаменований, и нет совы, и нет месяца Сафар». Аль-Бухари 5707.
А у Муслима еще добавлено: «…и нет звезд, и нет фурий — жизнь в Джахилии».
Какая это была тяжелая, мрачная жизнь, полная каких-то суеверий, какой-то мнительности, надуманных страхов. Это — не жизнь. Это — тягота, это — бремя, когда человек живет в таком мраке.
Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» опроверг многие вещи, которые тяготили в те времена «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ». Одно из убеждений их, то, что было в их «акыйдой — عَقِيدَةٌ» — они думали, что болезни сами по себе переходят от человека к человеку. Вот так вот болезни сами по себе заражают людей.
И Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» опроверг это и сказал:
لَا عَدْوَى،
«нет инфекции». Аль-Бухари 5707.
То есть, эти болезни сами по себе не переходят к человеку. Если пожелает Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» — только в том случае. И может быть, все заболеют, а тот, кому не предопределил Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», находясь в полном контакте с этими больными людьми, не заболеет, останется здоровым. Поэтому, ни в коем случае нельзя считать инфекцию более, чем просто причиной, которая будет действовать, если захочет Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Значит, уповать надо на Аллаха. И бояться не инфекции, а бояться своих грехов и просить у Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» защиты. Вот что нужно делать. Это происходит по воле Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен».
Кто-то скажет: «А как же хадис, в котором Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» говорит:
وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ
«Убегай от прокаженного, как убегаешь ото льва». Аль-Бухари 5707.
То есть человек, у которого заразная болезнь — убегай от него, как ото льва. Об этом хадисе мы говорим по-другому. Нет противоречия между этими хадисами. Мы должны уповать только на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Не считать эти инфекции чем-то, что действует как-то самостоятельно. Но при этом мы делаем зависящее от нас, то есть, учитываем причины, принимаем меры, отдаляясь от чего-то плохого, потому что Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» говорит:
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
«Не бросайте самих себя к смерти». 2 Сура «Аль-Бакара», 2:195.
Поэтому Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» говорит:
وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ
«Убегай от прокаженного, как убегаешь ото льва». Аль-Бухари 5707.
Это просто ты внешне предпринимаешь какую-то меру, учитываешь внешнюю причину, но сердце твое на эти меры не надеется, оно надеется только на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Потому что даже если ты предпримешь все меры предосторожности, но Аллах предопределит тебя заболеть, то ты все равно, непременно заболеешь этой болезнью.
Еще, какие заблуждения бытовали среди них? То, что они уделяли внимание каким-то дурным приметам, видели злополучие, дурное предзнаменование в каких-то временах, местах или в каких-то животных. В этом хадисе сказано: «Нет дурных предзнаменований и нет совы». В частности, птица сова, либо что-то подобное сове прилетало и садилось на чей-то дом, все они начинали бояться считали, что значит, в этом доме кто-то умрет из домочадцев этого дома.
Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» опроверг это, сказав:
وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ
«Нет дурных предзнаменований и нет никакой совы». Аль-Бухари 5707.
Это никак не оказывает влияние на предопределение Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», на решение Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен».
Однажды один человек увидел, что пролетела птица возле него, и он сказал: «к добру это, к добру». Ибн Аббас «رضي الله تعالى عنه — да будет доволен им Всевышний Аллах», сказал: «и не добро, и не зло». То есть осудил его, высказал ему порицание за такие убеждения, за то, что он думает, что это оказывает какое-то влияние то, что птица пролетела как-то.
Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» научил нас говорить, что, если как-то закралось человеку вот такое что-то, пережиток со времен «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ», уделил внимание какой-то дурной примете, то что нужно делать? Уповать на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» и сказать:
اللهم لا خيرَ إلا خيرُك، ولا طيرَ إلا طيرُك، ولا إلهَ غيرُك
«О, Аллах, нет добра кроме как Твоего добра (добро – только от Тебя), и нет птиц кроме как Твоих птиц (Они по твоему предупреждению летают или не летают), и нет Бога истинного, кроме Тебя». Ахмад 117.
К этому относится также, когда люди видят какое-то злополучие в каких-то цифрах, в каких-то числах: число 13, которое у христиан считается злополучным числом, или какие-то дни, злополучные дни считаются у кого-то, или, когда человек — вот так вот сплетает пальцы и говорит: «не делай, а то несчастье будет». Или кошка пробежала — все, значит, не нужно делать сегодня то, что мы задумали. Или, когда кто-то завяжет какой-то узелок во время бракосочетания – все. Или потеряется кольцо обручальное (или как они называют) — все, значит, этот брак непременно распадется. Сюда же относится, когда люди видят злополучие в каких-то личностях, в каких-то людях. Видят, что у человека лицо какое-то злополучное, или цвет: «а, черный цвет, значит — все, быть несчастью». Или, когда человек раскрывает «мусхаф — то есть Коран — مُصْحَفٌ», книгу Корана, перед тем, как хочет отправиться в путь куда-то, или какую-то торговую сделку заключить, открывает мусхаф и смотрит, на какой аят первые упадут его глаза. Вот открывает вот так вот мусхаф, на какой-то странице, на любой, смотрит, куда упал его взгляд. Если этот аят про Рай, про что-то благое — значит, это дело будет благое, значит нужно сделать это. Если видит, что аят про Ад, про какие-то страдания – все, значит, не нужно этого делать, и отказывается от этого. Это все — пережитки «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ». Мало ли, что он взял в руки Коран, он делает то же самое, что делали в эпоху «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ», когда гадали по стрелам.
Или ещё распространено: открывают Коран, смотрят на правую страницу, на левую страницу, считают, какой буквы больше, буквы ШИН или буквы ХА. ХА — значит ХАЙР, ШИН — значит ШАР. ХАЙР – добро, ШАР – значит зло. Вот, каких букв будет больше, в зависимости от этого, они предпринимают действия или отказываются от этого действия.
Из пережитков «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ», который упомянут в этом хадисе — видеть злополучие в месяце Сафар. Так, они считали в «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ», что месяц Сафар – злополучный месяц, поэтому нельзя жениться в этом месяце. Они в «джахилийи — جَاهِلِيّةٌ», считали, что звезды влияют на выпадение дождя и верили, что есть вот такие фурии (то есть, вид шайтанов и джиннов), которые вот так вот приобретают разные образы перед путником, выходят и губят путников. И поэтому, они прибегали к защите этих фурий и прибегали защите шайтанов.
А верующий человек не отказывается от путешествий из-за того, что боится каких-то шайтанов, которые могут сбить с пути. Он уповает на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» и отправляется в путь.
Поэтому, верующий человек, он должен остерегаться вот этих вот страшных заблуждений. Потому что человеку, у которого есть «таша’ум – تَشَاؤمٌ», «татайур — تَطَيَّر» (вера в злополучные приметы, предзнаменования), такой человек не уповает на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Он полагается на что-то другое, а бразды правления — в руках Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Все остальное — это просто суеверие.
В хадисе Анаса, братья, Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» говорит:
لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، ويُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ: الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ
«Нет инфекции и нет добрых предзнаменований, но нравится мне доброе предзнаменование». Аль-Бухари 5756.
Люди спросили, что это за доброе предзнаменование. Он сказал, что это — благое слово.
Хадис, который приводится в обоих сахихах. Это великий хадис. Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» говорит, что ему нравится, что? Доброе предзнаменование. Почему? Потому что это вселяет в сердце человека радость. Это увеличивает его хорошее мнение об Аллахе и надежду на Аллаха. Он не уповает на это доброе предзнаменование, не надеется на него ни в коем случае, не опирается на него. Это просто вносит дополнительную радость и увеличивает его надежду на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» хорошее мнение об Аллахе «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Пророк «ﷺ, да благословит его Аллах и приветствует» разъяснил что такое доброе предзнаменование. В частности, это — доброе слово.
В чем отличие между «таша’ум – تَشَاؤمٌ», «татайур — تَطَيَّر» – злополучием, верой в злополучие и между «тафаул — تَفَاؤُلٌ». В том, что вера в дурные приметы — это связано с чем-то плохим, когда человек слышит что-то, что ему не нравится, видит что-то, что ему не нравится, и отказывается от какого-то своего дела, какого-то плана своего. Вот это — порицаемо, это – «ширк — شِرْكٌ». Это — разновидность «ширк — شِرْكٌ», да упасет нас Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» от этого. Сердце этого человека уповает не на Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен».
А доброе предзнаменование — это когда человек что-то слышит, что радует его. И мы сказали, он на это не полагается, но это увеличивает его веру в Аллаха и надежду на Аллаха. Например, человек заболел, больной, и он услышал, как кто-то говорит кому-то: «я салим (о здоровый), ты непременно излечишься». Кто-то кому-то это говорит. Он услышал эти слова, и это вносит и радость, он видит в этом какое-то доброе предзнаменование ему от Аллаха. Он не полагается на это, но это просто вселяет в него, как мы сказали, радость, уверенность, вселяет в него надежду на Аллаха и хорошее мнение об Аллахе «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен».
Кто уповает на Аллаха, тому достаточно Аллаха. Поистине, Аллах вершит свои дела. Поистине, для каждой вещи Аллах установил меру
