Прошлое занятие мы закончили с вами упоминанием третьей основы о необходимости подчинения правителям мусульман, недопустимости выхода из подчинения ему, если только он не приказывает что-то греховное, в таком случае подчиняться ему нельзя. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал наличие руководителя, которому подчиняются люди, великой милостью, потому что посредством руководителя, которого ставит Аллах (пречист Он и возвышен), происходит защита притесняемого от притеснителя, притеснителя от притесняемого. Вы скажете: «Как это так?» Защищает притесненного от притеснителя — это понятно. Кто-то хочет сделать несправедливость (зульм), а правитель препятствует в этом, не даёт притеснить, но и наоборот, потому что бывает иногда, что кто-то слабый, притесненный, но он из-за своей ненависти к тому, кто его притесняет, какими-то хитрыми путями делает что-то, что не имеет права делать. И правитель регулирует все эти взаимоотношения между людьми. Подчинение людей своему правителю — это милость Аллаха (пречист Он и возвышен), а выход против правителя из-за их грехов — это убеждение хариджитов и подобных им групп.
Следующая четвёртая основа в этой книге —
الأصْلُ الرَّابِعُ: بَيَانُ العِلْمِ وَالعُلَمَاءِ، وَالفِقْهِ وَالفُقَهَاءِ
это разъяснение того что такое знание (‘ильм) и кто такие учёные (‘уляма), что такое понимание в религии (фикх) и кто такие понимающий религию (факихи). Это очень важная основа. Что подразумевается под «знанием» (‘ильм)? Когда говорят просто «‘ильм» без каких-то дополнений и оговорок, то подразумевается шариатское знание, то есть знание на основе Корана, Книги Аллаха (пречист Он и возвышен), и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это и есть полезное знание (‘ильм). Многие вещи, которые на самом деле не являются знанием, люди считают, что это «‘ильм», «фикх». Философия, логика, калам, прочие какие-то «науки», слепое следование за кем-то в фикхе без всяких доказательств, следование мнениям, в которых противоречие Корану и Сунне — это не ‘ильм.
Знание (‘ильм) — это сказал Аллах (пречист Он и возвышен), сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Это и есть полезное знание (‘ильм). Когда просто говорят ‘ильм — это означает «знание религии», «знание из Корана и Сунны». Всё остальное, например, знание каких-то профессий, знание в мирских науках, знание медицины или знание биологии и т.п. просто словом «знание» (‘ильм) не называется. Человека, у которого большие познания, например, в медицине или биологии, не называют «ученым» (‘алимом). К сожалению, сегодня у многих мусульман произошёл перекос: говорят про какого-то человека «ученый» (‘алим). Ты думаешь, что это человек, который знает Коран и Сунну, а оказывается, что это специалист в биологии или физике. Да, это всё тоже виды знания, но просто словом «знания» это не называется. И специалисты в этих областях не называются «‘уляма». Если с оговоркой «ученый медицины» или «ученый инженерии», то можно. А вот без оговорок просто «ученый» не говоришь.
То знание (‘ильм), о котором аяты, хадисы, о достоинстве которого столько сказал Всевышний Аллах, сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), имеется в виду шариатское знание (‘ильм). Что касается знания каких-то отраслей, профессий, мирских наук и так далее — это дозволенные виды знания, но словом «‘ильм» безоговорочно это не называется.
Но, к сожалению, сегодня у многих людей, когда им говоришь «знания», когда им говоришь «‘ильм», они думают, что речь идёт о так называемой современной науке. Более того, что страшно, вот это они считают знанием, а то, что в Коране и Сунне, то, что знают учёные шариата, — это они не считают знанием и считают, что когда современная наука подтверждает что-то из Корана, то они очень радуются, потому что для них то, что говорит современная наука, — это важнее. Если вдруг современная наука соблаговолила подтвердить что-то, согласиться с чем-то, что в Коране и Сунне, они радуются, носятся с этим, говорят: «Да, наука подтверждает это». Слышат аят и говорят: «Да, наука подтверждает это», «Знание подтверждает это». Слышат хадис, говорят: «Да, знания подтверждают это». То есть сейчас это проблема: словом «знания» называются вещи, которые на самом деле им не являются. Может быть, даже в этих вещах, которые называются знанием (‘ильм), много невежества, потому что это вещи, в которых много теории, много каких-то гипотез и т.д. Зачастую там много ошибок в отличие от шариатского знания, знаний из Корана и Сунны, в которых нет ошибок, потому что это знание от Аллаха (пречист Он и возвышен). Всевышний говорит:
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
«Не подходит к нему ложь ни спереди, ни сзади. Ниспослание от Мудрого, Достохвального»
(Коран, сура «Фуссылят», 41:42).
А также говорит:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
«Поистине, боятся Аллаха из рабов Его знающие»
(Коран, сура «Фатыр», 35:28).
Что за ученые (уляма), которые по-настоящему боятся Аллаха (пречист Он и возвышен)? Ученые шариата, ученые религии — это те, которые знают Аллаха (пречист Он и возвышен). И не имеются в виду знатоки геометрии, алгебры, каких-то отраслей промышленности, биологии или медицины. Наоборот, даже, возможно, эти люди очень невежественны в отношении Аллаха (пречист он и возвышен), может быть, знание у них есть, но познания очень ограничены. А те, которые знают и боятся Аллаха (пречист Он и возвышен), — это учёные шариата, ученые религии, потому что они знают Его имена, знают Его атрибуты, знают, чего Он заслуживает, знают права Аллаха (пречист Он и возвышен).
Если у человека есть знания в медицине или ещё в какой-то отрасли, это не означает, что он будет знать Аллаха (пречист Он и возвышен), знать его права. Ну, может быть, когда кто-то изучает что-то из таких наук, как биология и так далее, это иногда заставляет его задуматься об Аллахе (пречист Он и возвышен), Его знамениях. Это хорошо, но это какой из видов таухида? Таухид в господстве (ар-Рубубия). Знать таухид в господстве — это хорошо, но он не является конечной целью. Таухид ар-Рубубия – это для того, чтобы указать на таухид в поклонении (аль-Улюхия). Если даже у специалистов этих наук есть что-то из знаний в таухиде ар-Рубубия, но целью является только таухид аль-Улюхия. Посредством него бывает знание шариата.
Дальше автор говорит:
وَبَيَانُ مَنْ تَشَبَّهَ بِهِمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ
«Разъяснение тех, которые уподобляются им, но не из них».
Имеется в виду, что люди уподобляются людям знания, но на самом деле они к таковым не относятся, они подражают им. Да, они делают вид, что они знающие (уляма), на самом деле у них нет достаточного знания, у них нет богатства знаний. И, наоборот, вот эти люди, хоть они и пытаются представиться учеными, на самом деле у них нет знания, и поэтому вред, который они наносят себе и общине (умме), очень большой, потому что Аллах (пречист он и возвышен) не допускает говорить о Себе без знания.
Какой из грехов самый страшный? Придание Аллаху (пречист Он и возвышен) сотоварищей (ширк). Но Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает ещё один грех, как ещё более страшный: говорить об Аллахе (пречист Он и возвышен) без знания. В Коране очень много есть разъяснений того, как опасно говорить об Аллахе (пречист Он и возвышен) без знания. То есть это указания от Аллаха (пречист Он и возвышен), разъяснения, что есть те, которые называются знающими (уляма), но на самом деле это не уляма. И Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ
«Кто более несправедлив, чем тот, который измышляет на Аллаха ложь, чтобы сбить людей с пути без знания» (Коран, сура «аль-Ан’ам», 6:144).
Говорят: «Четверо, которые портят мир: полуфаких, полунахви, полуврач, полумутакаллим». Первые портят страну, вторые – язык, третьи – тела, четвертые портят людям религию (акъиду).
Далее автор говорит:
وَقَدْ بَيَّنَ اللهُ تَعَالَى هَذَا الأَصْلَ فِي اَوَّلِ سُورَةِ البَقَرَةِ
«Всевышний Аллах разъяснил очень подробно эту основу в начале суры «Аль-Бакара» от 40-го аята до 122-го аята».
مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
Почему? Потому что бану Исраиль имели знания. Но что они сделали с этим знанием? Либо скрывают это знание, либо подмешивают к истине ложь, либо пишут что-либо своими руками и говорят: «Это – от Аллаха», — либо скрывают какое-то знание от простых людей и говорят: «Не говорите им, чтобы потом они перед вашим Господом не свидетельствовали против нас». В этих аятах Аллах (пречист Он и возвышен) описывает, что настоящее знание (‘ильм) – когда оно от Аллаха (пречист Он и возвышен); кто такие настоящие ученые (‘уляма) – это те, которые держатся того, что от Аллаха (пречист Он не возвышен) и призывают к этому людей; кто отклоняется от этого и кто уже не ‘уляма. Прочитайте эти аяты и вы увидите разъяснения тех вещей, которые выводят за рамки ‘уляма, что они – ‘уляма, чего не должен делать тот, кто обладает знанием (‘ильм). Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал очень много аятов по поводу бану Исраиль, напоминая им о милостях Аллаха (пречист он и возвышен) к ним. Аллах (пречист он и возвышен) приказывает им следовать за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).
Они знали про Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), знали, что он – посланник Аллаха, но не последовали за ним. И сами не последовали, и других стали отвращать от этого. А кто такой настоящий ученый (‘алим)? Тот, который следует за посланником Аллаха (да благословит его Аллах приветствует) и других зовёт к этому. Поэтому очень много аятов, в которых Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о Своих милостях, которые Он оказал бану Исраиль, приказывает им следовать за пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), о пророчестве которого они знают, о посланничестве которого сказано в их писаниях, книгах, о котором благовествовали пророки из числа сынов Исраиля. И Аллах (пречист Он и возвышен) начинает эти аяты со слов:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَьنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
«О сыны Исраиля! Вспомните милость Аллаха, которую Я оказал вам, и соблюдайте завет со Мной, и Я буду соблюдать завет с вами»
(Коран, сура «Аль-Бакара», 2:40).
И заканчивает Аллах (пречист Он и возвышен) 122-ым аятом опять словами:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ
«О сыны Исраиля, вспомните милость, которую оказал Я, и что Я превознес вас над мирами, и бойтесь того Дня, когда душа не сможет за другую душу ничем откупиться, и не будет принят от неё (души) какой-то выкуп, и не поможет никакое заступничество” (Коран, сура «Аль-Бакара», 2:122).
А после этого Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает про Ибрахима (мир ему):
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ
«Вот испытал Господь Ибрахима повелениями…»
(Коран, сура «Аль-Бакара», 2:124)
Аяты (между первым и последним аятами) о бану Исраиль, о напоминании им о милостях Аллаха (пречист Он и возвышен), Который оказал им милость, что Он даровал им знание через посланников, отправил к ним пророков, ниспослав им Писание, что поэтому обязательно (уаджиб) для них отблагодарить Аллаха (пречист Он и возвышен) за эту милость, веровать в посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и следовать за ним.
Кто такие бану Исраиль? Исраиль – это второе имя Йакуба (мир ему). Бану Исраиль – это потомки Йакуба, потому что они произошли от него. У Йакуба было двенадцать сыновей, от каждого из которых пошло потомство, поэтому было двенадцать колен. Это у арабов примерно соответствует слову «кадыля» в значении «племена», то есть было двенадцать племен, каждое из которых вело происхождение от одного из сыновей Йакуба (мир ему). И Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
«Разделили мы их на двенадцать колен (общин)».
Как мы уже сказали, Аллах (пречист Он и возвышен) даровал бану Исраиль большое знание, много знаний, посылал к ним посланников, ниспосылал Писание. Но что сделали многие из них? Понесли ли они эту ответственность, которую несёт ‘алим? Нет, они отошли от источника откровения, они не последовали за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).
Потом автор говорит:
وَيَزِيدُهُ وُضُوحًا مَا صَرَّحَتْ بِهِ السُّنَّةُ في هَذَا الكَلامِ الكَثِيرِ البَيِّنِ الواَضِحِ لِلعَامِيِّ البَلِيدِ
«Увеличивает ясность этого вопроса то, о чем сказано четко по этому поводу в Сунне из многочисленных слов ясных, понятных даже несообразительному простолюдину. О чем? О том, что такое «знание» (‘ильм) и кто такие «ученые» (‘уляма).
Эта основа разъяснена также в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Действительно, очень много хадисов, которые побуждают к получению шариатского знания, чтобы мы брали его и следовали за этим знанием; разъяснений в хадисах о том, что такое «полезное знание» и «неполезное знание», то есть знание, которое может навредить. Всё это в большом количестве разъясняется в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Далее автор говорит:
ثُمَّ صَارَ هَذَا أَغْرَبَ الأَشْيَاءِ، فَصَارَ العِلْمُ وَالْفِقْهُ هُوَ البِدَعُ وَالضَّلالاتُ
“Потом это (то есть основа, разъясненная в Коране и Сунне) стало самой странной, непонятной, чуждой вещью. И стали называться знанием и фикхом новшества (бид’аты), ересь и заблуждения”.
У многих людей, которые потом пришли из этой уммы, стало называться знанием то, что противоречит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его словам, противоречит откровению от Аллаха (пречист Он и возвышен). Это стало называться «фикх», потому что они оставили настоящее правильное знание, которое строится на Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Получилось, что у них знание — это слова людей, какие-то рассказы. Посмотрите, произошел такой переворот в понимании людей, что они стали знанием называть разный вздор, какие-то истории, рассказы, бесполезные рассуждения, какую-то философскую галиматью, какой-то абсурд калама, так называемой логики, какие-то выдумки. Они придумывают какие-то методики духовного совершенствования, как двигаться по духовному пути — это у них знания; «вот могила такого-то, она приносит пользу», потом разъясняется, какая могила, какой святой, от какого недуга, от какой проблемы помогает, «туда пойдёшь — от этого помогает, сюда пойдёшь – забеременеешь, туда пойдёшь — ещё что-то», «в таком-то месте какой-то заснул, увидел такой-то сон» — это называется у них знанием. Их знания – это всякий вздор, всякая болтовня, или начинают поднимать откуда-то, находить какие-то придуманные хадисы, как говорят ученые (‘уляма), «похороненные хадисы», потому что ученые давно уже похоронили их, они разъяснили, что это не хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что это выдуманные, ложные хадисы. Но люди, которые хотят ввести в заблуждение, говорят, что эти хадисы достоверные, специально украшают их какими-то иснадами и оставляют ясные, понятные, достоверные хадисы, которые приводятся у Бухари, Муслима в 4-х книгах Суннан, Муснадах. Почему оставляют? Потому что это истинное знание, которое в этих книгах у Бухари, Муслима, не подходит им, не подходит их желаниям, их взглядам, тому, на чём застали они своих отцов, тому, на чём застали они своих шейхов, или тому, на чем их тарикат, их путь, течение. Поэтому они пытаются найти что-то такое и называют это знанием. То есть произошел переворот, поэтому автор говорит, что произошла самая странная вещь. На самом деле, кто прочтет эти упомянутые аяты из суры «Аль-Бакара», изучит Сунну, сразу поймёт, что такое знание, кто такие ‘уляма. При такой ясности этого вопроса для простых людей у многих произошел этот переворот, и они начали называть знанием то, что на самом деле никакое не знание. Это какие-то новшества или заблуждения.
Автор говорит:
وَخِيَارُ مَا عِنْدَهُمْ لَبْسُ الحَقِّ بِالبَاطِلِ
«И лучшее, что у них, — это смешение правды с ложью».
То есть это самый лучший вариант, когда есть что-то из истины, но туда обязательно примешивают какую-то ложь, как это делали многие из сынов Исраиля. А как должно быть? Нужно четко отделять друг от друга истину и ложь, ставить между ними преграду. Если же смешиваются друг с другом истина и ложь, то это обман, это введение в заблуждение людей, сбивание их с пути, то, что делали некоторые из бану Исраиль. И Аллах (пречист Он и возвышен) порицает их за то, что и сегодня произошло в этой умме. Что делают многие, которые называют себя «’уляма», которые претендуют на то, что у них есть ‘ильм, фикх? Чтобы их не совсем разоблачили, они говорят, конечно, что-то из достоверного, но к этому примешивают очень много лжи. Поэтому автор говорит, что лучшее, что у них есть, — это то, что они смешивают истину и ложь.
Далее говорит автор:
وَصَارَ العِلْمُ الَّذِي فَرَضَهُ اللهُ تَعَالى عَلَى الخَلْقِ وَمَدَحَهُ لا يَتَفَوَّهُ بِهِ إِلا زِنْدِيقٌ أَوْ مِجْنُونٌ
«И получилось, что это знание (‘ильм), которое Аллах (пречист Он и возвышен) вменил в обязанность людям и которое хвалит Он, сегодня говорит о нём только сумасшедший».
Что имеет он в виду? Знание, которое Всевышний хвалит и который Он сделал обязательным для нас, а это Коран и Сунна, и сегодня того, кто говорит Коран и Сунна, называют сумасшедшим (зиндик). Почему? Да потому что не подходит им, это противоречит тому, на чем они стоят. Знание и обладателей которых похвалил Аллах (пречист Он и возвышен) — это у них сейчас называется невежеством (джахиль). Когда какой-то человек выходит, начинает призывать к Корану, к Сунне, к пути праведных предшественников, говорят: «Это джахиль» или «сумасшедший». Они говорят: «Это знание, о котором вы сейчас говорите, вредит людям, раскалывает общество, раскалывает наши ряды, меняет религию, на которой были наши отцы и деды. Вы пришли и что-то такое говорите, ломаете то, на чём стояли наши деды и отцы. Вы — сумасшедшие или вы — невежественные». Чаще всего знатоков Корана и Сунны, тех, которые призывают к этому знанию, обвиняют в невежестве. Про них говорят: «Безмазхабники», «у них нет цепочки». Учёных, которые призывают верить в Аллаха (пречист Он и возвышен), в его атрибуты, в его имена так, как Он Сам Себя описал, без искажений и без уподоблений, называют обидным словом «хашауийя», что означает «пустые», «те, которые сами не понимают, что говорят», а они, которые искажают имена и атрибуты Аллаха, — люди знания. Или еще часто говорят: «Да, вот эти, которые говорят Коран и Сунна, не знают тонкостей арабского языка». Посмотрите, «аль-истиуа» — вознесение, а они говорят: «Вознесение на Престол, а «аль-истиуа» имеет пятнадцать, двадцать, сорок значений», «они – джахили», «они не знают калам», «они не знают логики», «не знают науки суфизм». Про великих имамов и ученых говорят: «Какое у него знание? Он просто мухаддис!», «хадисы он знал, но фикх не знает» и т.п. Этими словами, выражениями они отталкивают полезное знание.
Дальше автор говорит:
وَصَارَ مَنْ أَنْكَرَهُ وَعَادَاهُ وَصَنَّفَ فِي التَّحْذِيرِ مِنْهُ وَالنَّهْيِ عَنْهُ؛ هُوَ الفَقِيهَ العَالِمَ
“И произошло так, что который отрицает это знание, то есть знание Корана и Сунны, враждует с ним, пишет книги, в которых он предостерегает от этого знания, запрещает это знание, вот такой человек стал факихом и ‘алимом “.
О людях, которые составляют, пишут книги, которые предостерегают от полезного знания, в которых они, наоборот, хвалят всякие порицаемые вещи и распространяют среди людей, сейчас говорят: «Факих», «’алим». А про тех, которые распространяют правильное знание из Корана и Сунны, говорят: «Это джахиль, он хочет разделить людей, а мы, наоборот, хотим собрать всех людей, мы не хотим разделять людей». То есть собрать людей, сохранить единство на чем? На лжи? Единство, основанное на лжи. Говорят: «Мы не хотим этот раскол, отделение лжи от истины. Если будешь отделять ложь от истины, это будет раскол». Как это так? Истинное объединение – это где истина отделена от лжи, где благое отделено от мерзкого. Это всё равно, что, если возьмёшь ты рану, которая гноится, просто замотаешь ее и оставишь, что будет? У человека погибнет орган. Разве рана так лечится? «Давайте не будем отделять ложь от истины, мерзость от благого, просто всё это вместе объединим и всё». Никогда объединение не бывает на лжи. Настоящее объединение, настоящее единство может быть только на истине. Автор, пусть Аллах (пречист Он и возвышен) вознаградит его, смотрите, какие важные основы упоминает в этой книге. Вот эта основа — одна из самых важных основ: разъяснение для людей, кто такие ‘уляма.
Проблемы мусульман сегодня в том, что они называют «учеными», «обладателями знаний» тех, которые не являются таковыми, которые не на манхадже Корана и Сунны, не на пути Корана и Сунны. Многие считают, что ‘уляма — это специалисты калама или логики; другие называют так тех, которые выдумали свои какие-то методики, какие-то выводы чего-то; третьи – это те, которые призывают людей ходить на могилы, поклоняться там на такую могилу, пойти на такую столько раз, сделать там столько кругов, тут столько раз; или ораторы (хутаба), которые красиво говорят и горячо призывают молодежь к чему-то, зовут её к чему-то, поднимают, будоражат. Это у них ‘уляма, а не те, которые тверды в знаниях, стоят на том, что передано в Коране и Сунне от праведных предшественников, имамов прямого пути. Поэтому основа «Что такое «’ильм», «фикх»» очень важна, на самом деле. «И разъяснено в Коране и Сунне чётко и ясно, так, что даже простой человек, — говорит автор, — у которого нет знаний, когда он читает Коран и Сунну, понимает, что такое знание».
Полезное знание, правильный фикх – тот, который взят из Корана и Сунны. ‘Алим и факих — это тот, который черпает из Корана и Сунны. Вот это и есть ‘уляма, от них получают пользу. Посмотришь на них и увидишь, что все время они связаны с Кораном и хадисами. Их слова: «Сказал Аллах», «сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)». От того, чьи мнения и слова связаны с Кораном и Сунной, и берется знание. Поэтому у имама Малика есть такие хорошие слова: «Слова любого либо берутся, либо отвергаются, кроме того, кто в этой могиле» (имея в виду могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это сообщение приводят Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1761 и Ибн ‘Абдуль-Хади в “Иршад ас-салик” 4/227, и оба подтвердили его достоверность. Только его слова не отвергаются. У других людей может быть правильно, может быть неправильно.
Шейх аль-Ислям ибн Таймия говорил: “Тот, который отошел (отдалился) от довода из Корана и Сунны, потерял путь. А далиль — это только то, с чем пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)”.
Ибн Таймия также говорил: «Слова каждого нуждаются в доказательстве, в подтверждении, кроме слов Аллаха и Его Посланника». То есть вывод, братья, что на самом деле настоящие ‘алимы и факихи — это те, которые берут свои знания из Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И признак очень ясный для каждого мусульманина, то есть простой мусульман поймёт, настоящий это ‘алим или нет. Всё время ты видишь, что слова человека исходят из Корана, из аята и хадиса, и поэтому часто слышишь: «Сказал Аллах», «сказал Пророк». И в этом барака. В настоящем знании (‘ильм) барака, жизнь, потому что там слова Аллаха (пречист Он и возвышен), там откровения, а в знаниях, книгах, которые лишены слов Аллаха (пречист Он и возвышен) и слов Его посланника, нет бараки и нет жизни, и они не оживляют сердца. Автор говорит о том, что многие, которые считаются ‘уляма, предостерегают от этого настоящего знания (‘ильм) из Корана и Сунны.
Шейх Абдурраззакъ Аль-Бадр рассказывает, что люди приезжают из таких стран, как Индия, Пакистан, что мусульмане приезжают с какими-то заблуждениями. И однажды один из таких людей приехал со своими заблуждениями, он был погружен в какой-то крайний суфизм, это были его убеждения, и альхамдулиЛлях, Аллах (пречист Он и возвышен) наставил его к истине — Корану и Сунне. Потом он рассказывает шейху: «Знаете, как предостерегают от этого знания, Корана и Сунны, предостерегают от вас? Говорят: «Ваххабиты»». Предостерегают и говорят: «Будьте осторожны, чтобы ваххабиты вас не сбили с пути. А у этих ваххабитов есть один признак: они все время говорят: «Сказал Аллах», «сказал Посланник». Все время аяты, хадисы, аяты, хадисы. Будьте осторожны, не обманитесь. Вот это их явный признак». Человек такое слышит, у него происходит переворот: получается, что аят и хадис – это незнание, настоящее знание — где нет аята и хадиса. Признак ваххабита, от которого надо предостерегаться и быть осторожным, — это то, что он всё время говорит аяты и хадисы. И вот такой человек, которого так запутали, бедняга, действительно вдруг оказывается в обществе людей, которые придерживаются Сунны, где действительно «сказал Аллах», «сказал Пророк», аяты и хадисы. И он в замешательстве: «Ааа, мне говорили, что это их признак, действительно, оказывается, что это их признак». Так вот, ученые заблуждения предостерегают людей от настоящего знания, переворачивают всё и настоящее знание представляют людям как заблуждение, от которого надо предостерегаться.
Итак, вывод наш, что ‘уляма, факихи — это те, которые исходят из Корана и Сунны, из слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), это путь сподвижников (сахабов), это путь их последователей (табиинов), это путь атбабу табиинов, это путь имамов прямого пути. У имама Абу Ханифа (да помилует его Аллах) есть такие замечательные слова: «Если приходит от Посланника хадис, принимаем его с готовностью, приходит от сподвижника (сахаба) -принимаем его с готовностью». Вот это путь имамов.
