بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَ مِنْ سَيِّئاَتِ أَعْمَالِناَ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
О верующие рабы Аллаха! Эта религия, светлая религия, пришла с великими указаниями, пришла с крепкими наставлениями. Религия, которая наставляет человека ко всему достойному, ко всему благому, которая направляет человека, исправляет его в отношении его слов, в отношении его действий, в отношении его помыслов, и отдаляет человека от легкомыслия, от безрассудства, от неразумных действий, от неразумных слов, от безобразных речей. Это указывает на совершенство этой религии, на величие этой религии, на красоту того, как разъясняется эта религия. Красота и совершенство разъяснения, которые даются в этой религии. Потому что эта религия наставляет людей к самым совершенным нравственным качествам. Проявлением самой совершенной нравственности. Эта религия наставляет человека ко всему хорошему, ко всему благому, ко всем правилам благочестия во всех поступках человека, во всех его делах, в любых состояниях, с которыми человеку приходится сталкиваться в его жизни, во всех этих состояниях, во всех этих положениях. Это религия указывает человеку как правильно поступить и что правильно сказать.
О, рабы Аллаха! Задумайтесь о наставлениях ислама, которые касаются ахляка — أَخْلاَقٌ , нравственности человека, и вы увидите, что самые прекрасные нравственные качества, самые чистые, самые благие нравственные нормы, самые высокие нормы поведения, где они? Они в Исламе. Ислам призывает к ним. То, к чему призывает Ислам, вот здесь мы увидим самую высокую нравственность. И мы сегодня с вами поговорим об одном из таких великих нравственных качеств, к которым призывает ислам. Это качество включает в себя основы благочестия, достоинства и все благо. Упомянуто это качество в «Сахихе», в достоверном хадисе, который приводится у Имама Бухари.
Хадис, который приводится в Бухари от Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что однажды пришел некий человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему:
أوْصِني
«Дай мне совет, дай мне наставление».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
لا تَغضَبْ
«Не гневайся».
فَردَّدَ مِراراً قَالَ
Этот человек вновь попросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другое наставление, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять сказал ему:
لا تَغضَبْ
«Не гневайся».
Аль-Бухари 6116.
И так повторял несколько раз, не гневайся.
Задумайтесь об этом. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всякий раз повторял ему это наставление, указывает на огромную важность этого наставления.
Есть версия этого хадиса, которая приводится у имама Ахмада. Достоверная версия. Там сообщается, что этот человек, которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал это наставление, он сказал:
ففكَّرْتُ حينَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما قال فإذا الغضبُ يَجمَعُ الشَّرَّ كلَّه
«И я задумался о том, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда дал мне наставление, и понял, что гнев содержит, заключает в себе все зло».
То есть какое зло есть, гнев заключает все это зло в себе.
Сами задумайтесь, пусть каждый задумается о тех отвратительных последствиях, в которые ведет человека безудержный гнев. Поступки мерзкие, которые совершает человек, безрассудные. Действия, скверные слова, ругательства, проклятия и так далее, а все это в конце оборачивается чем? Оборачивается тем великим сожалением. Человек начинает сожалеть о том, что он сделал, потому что, когда он был в гневе, он был подобен безумцу, как сумасшедший. Поэтому, описывая гнев, говорят мудрецы:
أوّلُ جُنُون و نِحَايَةُ ندم
«Начало гнева безумие, сумасшествие, а конец его сожаление».
Во время гнева кипит кровь в жилах и в сердце человека, когда сердце его стучит, когда видит что-то что ему не нравится он хочет это устранить, хочет добиться того чтобы убрать то что ему не нравится или он хочет отомстить тому человеку, который сделал что – то, что прогневило его. И кипит кровь в его жилах, его сердце стучит, человек хочет отмщение. Это ведет человека к тому, что он начинает произносить разные мерзкие, отвратительные слова или делать какие-то безобразные поступки. И если гнев сильный становится, если он начинает давить на сердце человека, все – человек перестает владеть собой. Теряет контроль человек над своим языком, начинает язык произносить мерзости, гадости, ругательства, сквернословия, теряет контроль над органами своими, органы начинают совершать отвратительные поступки, бить кого-то, посягать на кого-то, или может даже убьет человек кого-то, да упасет Аллах, пречист Он и возвышен, от этого.
Поэтому ислам пришел, призвав человека к этому великому нравственному качеству: держать себя во время гнева.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «не гневайся — لا تَغضَبْ».
Это не значит, что человек не будет гневаться. Он живой человек, он не машина. Конечно, будут вещи, которые ему не нравятся, которые будут вызывать его гнев. Но вопрос не в том, чтобы не гневаться, а в том, чтобы не давать волю гневу, сдерживать свой гнев. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «не гневайся — لا تَغضَبْ».
Ученые говорят, что включает в себя этот совет. Две важные вещи. Какие?
Первое: мусульманин должен тренировать себя, приучать себя к достойным нравственным качествам к благим нормам благопристойности таким как терпение. Приучай себя к терпению, приучай себя к такой вещи как воздержанность, сдержанность благоразумие. Не спеши, проявляй спокойствие, потому что спешка это от шайтана. Приучай себя к таким нравственным нормам.
Если что-то случается, что вызывает у тебя гнев, что тебе не нравится, вот тут вот как раз поприще для того, чтобы тренировал ты себя, чтобы дать ответ на это терпением, сдержанностью, прекрасной выдержкой, хорошими нравственными качествами, поведением. Это первое. То есть приучай себя. Не гневайся, значит приучай себя встречать гнев достойным поведением.
Второе: ты должен, обязан держать себя, сдерживать себя, не реагировать. Во время гнева, когда ты гневаешься, в это время не реагируй. Хорошо? В это время не реагируй никак, ни словом, ни делом не реагируй. Потому что во время гнева ты не в состоянии контролировать свои слова, не в состоянии контролировать как надо свои действия. Поэтому вообще ничего не говори и вообще ничего не делай, когда ты гневаешься, пока не погаснет огонь гнева.
Что еще должен сделать человек в этот момент? Действия. Как же бороться с гневом? Во-первых, человек должен искренне, правдиво попросить у Аллаха, пречист Он и возвышен, защиты от шайтана. Потому что гнев от шайтана. Потому что шайтан, он удивительным образом наущает и подстрекает человека, входит в человека во время гнева, в то время, когда кипит в человеке гнев, и начинает подстрекать шайтан человека, толкать его на какие-то плохие действия или произносить какие-то отвратительные слова.
В обоих сахихах хадис, который передал Сулейман ибн Сурода, да будет доволен им Всевышний Аллах, он сказал:
استَبَّ رجُلانِ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحنُ عندَه جلوسٌ
«Начали ругаться два человека при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда мы сидели у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.»
وأحدُهما يسُبُّ صاحبَه مغضَبًا قد احمَرَّ وجهُه
«А один из них стал ругать другого, находясь в состоянии гнева, так что покраснело его лицо»
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنِّي لَأعلَمُ كلمةً لو قالها لذهَب عنه ما يجِدُ
«Я знаю такое слово, сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который если бы он произнес сейчас, то ушло бы то состояние, в котором он находится».
«Если бы он сказал:
أعوذُ باللهِ مِن الشَّيطانِ الرَّجيمِ
/А’уузу би-Лляяhи минаш-шайтъаанир-раджиим/
«я прибегаю к Аллаху от шайтана прогоняемого. шайтана прогоняемого»»,
فقالوا للرَّجُلِ: ألا تسمَعُ ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
и люди сказали тогда этому человеку: «Разве ты не слышишь, что говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?»
قال: إنِّي لَسْتُ بمجنونٍ
А он ответил: «Я не сумасшедший»
Аль-Бухари 3282.
Вот задумайтесь, как сильно гнев может влиять на человека. Вот это давление гнева на сердце человека. Если человек прибегнет к Аллаху, пречист Он и возвышен, от защиты шайтана в этот момент, то будут достохвальные итоги этого. Его просьба к Аллаху о защите от шайтана приведет потом к хорошему результату. То есть мы увидим хороший, достохвальный результат, итог. Таким образом человек может спастись от наущения шайтана в этот момент, от подстреканий шайтана. Шайтан, как мы сказали, толкает в этот момент человека ко всяким безрассудным словам, безрассудным действиям. Попроси у Аллаха, пречист Он и возвышен, защитить от шайтана. Потому что Аллах, пречист Он и возвышен, говорит в Коране:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«А если тебя постигает от шайтана наущение, то проси защиты у Аллаха, ведь Он — Слышащий, Знающий».
Сура «Аль-Араф», 7:200.
Итак, первое, что ты должен сделать, это попросить защиту у Аллаха, пречист Он и возвышен, от шайтана в этот момент. Искренне, от всего сердца. Не так, как некоторые только языком говорят: «أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ», в его сердце не проникает то, что он говорит. Не от сердца произносит это обращение к Аллаху, пречист Он и возвышен.
Еще, как еще справляться с гневом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас, что делать во время гнева. Как себя вести, какими поступками украситься во время гнева. Первый из этих двух советов касается нашего языка, второй касается наших действий. Итак, первое касается чего рабы Аллаха? Касается языка. В Муснаде имам Ахмада приводится хадис от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах. Послушайте этот хадис. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
إذا غَضِبَ أحدُكم فلْيسكتْ
«Когда кто-то из вас испытывает гнев, пусть молчит».
Ахмад 2136.
То есть откажется вообще от произнесения каких-то слов, вообще от всяких слов. Не говорит ничего вообще в этот момент. Когда ты гневаешься. Потому что то, что ты скажешь, огромная вероятность того, что это приведет к чему-то плохому. Во время гнева так изрыгают уста человека, извергают в этот момент отвратительные слова, сквернословия, проклятия, ругательства, оскорбления, обиды наносят он людям. Некоторые люди даже начинают самих себя проклинать в этот момент. Начинают проклинать своих детей в этот момент. Или некоторые начинают проклинать, да упасет Аллах, пречист Он и возвышен, свою религию в этот момент, некоторые начинают ругать Всевышнего, пречист Он и возвышен, да упасет Аллах, пречист Он и возвышен.
Позже человек начинает сожалеть о том, что он сделал, что произнес эти скверные, безобразно отвратительные слова, он бредил, он был как сумасшедший в этот момент, он не держал самого себя. Он похож сейчас на безумца, который потерял свой разум. Потом, когда гнев стихает, когда он успокаивается, как мы сказали, человек испытывает сильное сожаление. А иногда во время гнева человек начинает клясться. Произносит разные тяжелые клятвы. Тяжелые клятвы. Говорит: «والله убью я его» непременно (клянусь Аллахом). Или я тебя убью. Или говорит, я его изобью. Или я его ударю сейчас по лицу. Или я ему оторву там что-то. Оторву уши, оторву руки. Еще что-то оторву ему. То есть такие клятвы, которые абсолютно не имеет права давать человек. Не говоря уже об исполнении таких клятв.
Иногда люди, зачастую это бывает, дают развод своим женам во время гнева. Много других разных слов произносит человек, которые, конечно, потом ведут его к сожалению. Он не понимает, что говорит. Поэтому что нужно сделать? Применить этот совет от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
إذا غَضِبَ أحدُكم فلْيسكتْ
«Когда кто-то из вас гневается, пусть молчит».
Ахмад 2136.
Молчи, пока не погаснет пламя гнева. Вот тогда потом, когда погаснет пламя гнева, тогда ты уже поймешь, что нужно сказать, какие слова будут верные в этот момент. Чтобы результат был хороший от твоих слов, похвальный.
Второе, что посоветовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связано с действиями человека. С действиями человека. Опять же, хадис, который приводится в Муснаде. Хадис достоверный, крепкий хадис передан от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إذا غَضِبَ أحَدُكُم وهُوَ قائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وإلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ
«Когда кто-то из вас гневается, и он стоит при этом, пусть сядет. Если ушел гнев, то хорошо, если нет, пусть ляжет».
Ахмад 5/152.
Задумайтесь об этом в совете Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Когда человек сильно гневается, он стоит на ногах, а перед ним человек, который гневит его, который злит его. Человек рядом, он перед ним, и он на ногах. Когда человек на ногах соответственно более мобильный, значит он может сделать что-то плохое тому человеку: ударить его или не дай Аллах убить этого человека. Нанести какие-то повреждения или еще какую-то несправедливость причинить ему. Поэтому в этот момент нужно опуститься сверху вниз из положения стоя в положение сидя. Это успокаивает человека, это отдаляет его от чего? От возможности что-то сделать. От того человека, который его злит, отдаляет его от этого. Потому что он сел уже, он уже не имеет такую возможность причинить тому какое-то зло. Если это помогло – الْحَمْدُ لله (хвала Аллаху) , но, если это не помогло, еще дальше отдались от этого человека, каким образом? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, ложись. Ложись еще ниже. Ложись. Лежи. Это успокоит тебя, потому что таким образом ты еще менее мобильный становишься, еще менее способный сделать что-то тому человеку. Еще дальше от него ты становишься.
К сожалению, многие люди, когда овладевает ими гнев, подходит шайтан к человеку и говорит, ну что ты сейчас сядешь, он тебе сейчас говорит такие слова, он делает такие вещи, а ты сейчас сядешь вот здесь, ты еще пойдешь ляжешь вон там, вот, шайтан говорит ему. Ты кто, ты мужчина или не мужчина вообще? Где твое мужество, где достоинство твое? Вот так вот раздувает шайтан, вот это пламя безрассудства в человеке, толкая его на безумство, отдаляя его от сунны.
В этот момент нужно себя сдерживать и последовать совета Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И если мы действительно будем придерживаться этих двух советов, задумайтесь об этих великих советах: первый совет связан со словом, с речью: воздержись ничего вообще не говори. Второй связан с отказом от каких-то движений, то есть ты сядь или вообще ложись.
Эти два совета указывают на то, что в состоянии гнева вообще человек ничего не должен делать. Не говорить и не предпринимать каких-то поступков, пока не утихнет его гнев. Вот это вот настоящее мужество, это настоящая сила у человека. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
ليس الشَّديدُ بالصُّرَعةِ، إنَّما الشَّديدُ الذي يملِكُ نفسَه عندَ الغَضَبِ
«Сильный — это не тот, кто может побороть другого в схватке, сильный – это кто может сдержать себя во время гнева».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом.
Один ученый рассказывал, что как-то он оказался в больнице и увидел человека, который держал на руках ребенка и у этого ребенка было вывихнута рука из плечевого сустава. То есть рука повисла совершенно на одних сухожилиях вывернута рука из суставов. Он стоял ждал очереди к врачу. И шейх спросил у него: «Что случилось с ребенком почему рука — вот так вот вышла вывернута из суставов?» Он сказал: «Да проклянет Аллах гнев. Пусть Аллах проклянет гнев. Он лежал, а я ему сказал встать. Он не сразу послушался, тогда я разозлился, схватил его за руку, начал крутить ему руку и вывихнул ему руку.» Ребенку пять лет. Пять лет ребенку он сказал встань, тот не встал, сразу овладел им гнев, но схватил его за руку и вывихнул ему руку. Вот к чему приводит гнев, да упасет Аллах, пречист Он и возвышен.
А сколько фетв, когда читаешь фетвы, обращение с вопросами от людей, сколько вопросов, когда люди спрашивают: «Что мне делать, я сделал во время гнева то-то и то-то». Одна женщина спрашивает, говорит: «Мой муж разгневался на меня и начал бить меня кулаком, ударил меня кулаком по рту, раздробил мне зубы.» Много таких вопросов. Кто-то дает طَلاَقٌ (таляк — развод) в состоянии гнева, кто-то избил кого-то в состоянии гнева, кто-то имущество чье-то испортил во время гнева. Вот к чему приводит гнев.
И если вы посмотрите на тяжбы людей, когда между ними есть тяжбы, они обращаются за судом, огромное количество тяжб именно возникает из-за чего? Из-за того, что люди сделали или сказали что-то во время гнева. Удивительные вещи, увидите, если посмотрите на тяжбы, которые возникают между людьми. Посмотрите, кто сидит в тюрьмах, на этих людей, осужденных на длительные сроки. Причина в основном бывает что? Вот этого. Это гнев. То, что они сделали что-то, приступили против кого-то в состоянии гнева, не сдержав себя. Поэтому, огромное зло от гнева, от того, что человек не сдерживает свой гнев, и поэтому эта религия, она побуждает, чтобы сдерживать гнев. К сожалению, не только в этом, во многих вопросах, в том числе и в этом, мусульмане не придерживаются своей религии. Мусульмане отдалились от своей чистой, благой и мудрой религии, которая несет им счастье в этом мире и в вечном мире. И поэтому их отдаление от этой религии ведет их к чему? Ведет их к гибели. И мы просим Аллаха, пречист Он и возвышен, чтобы он вел нас всех прямым путем, чтобы Аллах, пречист Он и возвышен, внушил нам самые благие нравственные качества, чтобы спас нас от всех дурных нравственных качеств.
أَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ
