Скачать текст лекции в формате pdf
Следующий вопрос:
مَتَى وُلِدَ النَّبِيُّ ﷺ وَفِي أَيِّ بَلَدٍ؟
«Когда родился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в каком городе?»
Ответ:
فِي عَامِ الْفِيلِ بِمَكَّةَ
«[Родился] в год слона в Мекке».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в Мекке. Это было в понедельник, это был год слона. Вырос Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сиротой, отец его ‘Абду-Ллах умер, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был ещё во чреве матери, это наиболее достоверное сообщение, мнение по этому вопросу, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был ещё во чреве матери, когда умер его отец, то есть это самая высокая, крайняя степень сиротства, когда ещё даже до рождения ребёнка, когда он был во чреве, умер его отец. Ну а потом умерла мать его Амина бинт Вахб, когда ему было шесть лет, и заботу, попечительство о нём взял на себя его дед ‘Абдульмуттъалиб, который тоже потом умер, когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, исполнилось восемь лет. Потом попечительство над ним взял его дядя Абу Тъалиб. Абу Тъалиб оказывал поддержку, помощь и защиту Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И когда уже Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был отправлен Аллахом в качестве Пророка, Абу Тъалиб старался всеми силами отводить какие-то неприятности, которые доставляли Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его соплеменники. Потом умер Абу Тъалиб незадолго до переселения (хиджры) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину.
Тут одна полезная информация, а именно вопрос о словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу понедельника. Мы знаем с вами, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в понедельник. Когда его спросили об этом, он сказал:
فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَىَّ
«В этот день я родился, и в этот день мне было ниспослано».
Хадис передал Муслим (1162).
Tо есть начало ниспослания Корана было в этот день, в понедельник. Таким образом, пост (сиям) в понедельник – это то, что установлено в Шариате и является желательным. И деяния человека возносятся к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, по понедельникам и четвергам, как это сказано в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Деяния предоставляются [Аллаху] в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы, когда мои деяния представляются, я в это время был постящимся».
Хадис передал ат-Тирмизи (747), аль-Албани назвал хадис достоверным.
Что же касается празднования дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (يَوْمُ مَوْلِدِهِ — йауму маулиди-хи), то это нововведение, которое противоречит Шариату и не установлено религией.
Во-первых, день рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, неизвестен и среди учёных есть разные мнения по поводу того, в какой конкретно день родился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в отношении этого есть много мнений. Если бы празднование дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было чем-то узаконенным религией, то тогда Аллах (Пречист Он и Возвышен) сохранил бы для нас этот день (в какой день это произошло), так, как сохранил для нас Аллах, Пречист Он и Возвышен, другие дни, в которых установлено поклонение, как знание о Дне ‘Арафат сохранено для нас или о Дне жертвоприношения. Итак, во-первых, неизвестно, когда родился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дата неизвестна, нет однозначного мнения.
Второе — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал праздновать, отмечать его день рождения и не делал этого и не делал этого никто из его благородных сподвижников. Если бы в этом было благо, то они непременно нас в этом бы опередили.
Первые, кто ввели празднование дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это ‘убейдиты (аль-‘убейдийюн). Это произошло аж в 4-м веке хиджры, уже в конце, во второй половине 4-го века хиджры, в 362 году. Эта заблудшая группа — ‘убейдийюн, фатъимийюн — одна из рафидъистских крайних сект. На самом деле, они были безбожниками, они собрали всякие заблуждения, своё вероучение, учение философов и зороастрийцев, и всё это примешали к разным мнениям рафидитъов, всё это смешали. Вот такой компот было их вероучение. И говорят учёные (‘уляма), что они по своему положению и заблуждению хуже даже, чем иудеи (яхуд), христиане (насара). Называют их иногда по ошибке фатъимиды (фатъимийюн), потому что они утверждали, что они якобы происходят от ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, и Фатъимы, но специалисты по родословным (насаб) говорят, что это ложь, что никакого отношения к ‘Али и к Фатыиме они не имеют. Да, в истории иногда называют их так — фатъимийюн, а их государство называют Ад-давляту ль-фатъиымийя (الدَّوْلَةُ الْفَاطِمِيَّةُ), хотя правильно называть ад-давляту ль-‘убайдийя (الدَّوْلَةُ الْعُبَيْدِيَّةُ), но никакого отношения ни к Фатъиме, ни к ‘Али они не имеют. Итак, ввели празднование Маулида они — ‘убайдийя.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
«Если кто-то введёт (внесёт) в это наше дело [в нашу религию] то, что не из него, то это отвергнуто».
Хадис передали аль-Бухари (2697) и Муслим (1718).
То есть это не из религии — празднование Маулида, поэтому Аллах не принимает это и отвергает.
Ибн аль-Къайиму принадлежат замечательные слова, он говорит:
«Любой последователь нововведения непременно порочит Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (и умаляет его достоинство), хоть он и утверждает, что посредством своего нововведения (бид’ата) он проявляет почтение Пророку, да благословит его Аллах и приветствует (и возвеличивание его)…» А на самом деле любой последователь нововведения что делает? Порочит Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и умаляет его достоинство, «потому что [делая нововведение и вводя его, тем самым] он утверждает [по сути], что вот эта вещь лучше, чем Сунна [если он оставляет Сунну и совершает бид’а, значит, он утверждает, что нововведение (бид’а) лучше, чем Сунна, установленная Пророком, да благословит его Аллах и приветствует], что она ближе к правильному. Если это невежественный человек (джахиль), который подражает другим, то он [вообще] считает, что эти бид’аты – это и есть Сунна [Пророка, да благословит его Аллах и приветствует]. А те из них, которые имеют какое-то знание по поводу своего бид’ата, — [явно] противодействующие Аллаху и Его Посланнику».
Это то, что касается сегодняшнего урока.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
