Скачать текст лекции в формате pdf
السُّؤَالُ السَّادِسُ عَشَرَ : مَنْ نَبِيُّكَ ؟
الْجَوَابُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Вопрос № 16:
«Кто твой Пророк?»
Ответ: «Это Мухаммад, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Вопрос о Пророке, кто твой Пророк, — это один из вопросов, которые будут заданы человеку в могиле. Об этом сообщил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ…
«Придут к нему [человеку в могиле] два ангела и усадят его…»
И потом, в продолжении хадиса сказано:
…فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«…и они скажут ему: «Что это за человек, который был отправлен к вам?», и он [верующий] ответит: «Это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)»»
(Ахмад (18534), аль-Албани назвал хадис достоверным).
Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) поддержать нас при допросе в могиле.
Человеку будет оказано Аллахом содействие в ответе на этот вопрос: «Кто твой Пророк?» — при том условии, что он при жизни крепко держался за Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как в вопросе убеждений (‘акъиды), так в словах и деяниях. Человек обязан произнести свидетельство (шахаду) своим сердцем и языком, что «Мухаммад — Посланник Аллаха (Расулю Ллах)». И человек обязан любить Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) больше, чем он любит самого себя, своих детей, своих родителей и вообще всех людей, он должен больше любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Человек, который свидетельствует, что «Мухаммад — Посланник Аллаха», должен иметь убеждения, что Мухаммад — раб (‘абд), которому НЕ поклоняются (عَبْدٌ لَا يُعْبَدُ), и Посланник, которого нельзя обвинять во лжи (رَسُولٌ لَا يُكَذَّبُ).
Дальше. Ещё должно быть убеждение, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) последний из Пророков, заключительный Пророк (خاتمُ النَّبيِّينَ), потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
وأَنا خاتمُ النَّبيِّينَ لاَ نبيَّ بَعدي
«Я последний из Пророков, и нет Пророка после меня»
(Абу Давуд (4353), аль-Албани назвал хадис достоверным).
Что касается того, что человек должен любить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) больше, чем самого себя, чем родителей, детей, чем вообще кого-либо из людей, это завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал:
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
«Никто из вас не уверует, пока я не буду любимее для него больше, чем его отец (родитель), его ребёнок и [вообще] все люди»
(аль-Бухари (15) и Муслим (44)).
ЧТО ЗНАЧИТ ПРОРОК (НАБИ)?
Некоторые учёные (‘уляма) говорят:
«Это тот, кому сообщается откровение (уахи) [от Аллаха (пречист Он и возвышен)] в виде какого-то религиозного закона (вероустава — Шари’ата), но ему не приказано доносить [до людей]».
То есть Пророк получает откровения, какие-то религиозные установления от Аллаха (пречист Он и возвышен), но ему не приказано доносить. А если ему уже приказано доносить, то тогда это будет уже не просто Пророк, а Посланник (Расуль). «Посланник (Расуль) — это тот, кому [конечно, тоже] даётся [Аллахом] откровение (уахи) (открывается ему в виде откровения религиозный закон (Шари’ат)), и ему приказано доносить (таблиг) [это до людей]».
Приводятся и другие мнения, критерии и отличия Пророка от Посланника. Шейх-уль-Ислам Ибн Теймия (да помилует его Всевышний Аллах) приводит очень хорошее мнение, объяснение, чем отличается Пророк от Посланника.
Во-первых, мы скажем, что и Пророку, и Посланнику даётся откровение от Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророка и Посланника объединяет получение ими откровения. Поэтому «Пророк (Наби) — это тот, кому Аллах [пречист Он и возвышен] даёт (ниспосылает, передаёт) сообщения (откровения) [от Себя, открывается ему от Аллаха (пречист Он и возвышен) это откровение], и он уведомляет [людей] о том, что сообщил ему Аллах [через откровение]. Если же этот Пророк отправляется ещё к кому-то из людей (какому-то народу, обществу, человеку), который противоречит Воле Аллаха (пречист Он и возвышен) [и который не исповедует Единобожие (Таухид) или совершает какие-то мерзкие грехи или ещё что-то, т. е. кто-то противоречит Воле Аллаха; Аллах посылает к нему со Своим посланием], то это [уже] Посланник (Расуль)». И Пророк следует вероуставу, учению (Шари’ату), которое Аллах ниспослал Посланнику, который был до него. То есть Пророк не приходит с каким-то новым религиозным законом (Шари’атом) и Пророк не посылается к какой-то группе или кому-то из людей, которые противоречат Воле Аллаха (пречист Он и возвышен) и Единобожию (Таухиду), с донесением какого-то послания. Это отличие кратко.
Ещё раз: что как Пророку, так и Посланнику открывается откровение (уахи) от Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророк получает сообщения, откровения (наба) от Аллаха (пречист Он и возвышен), доносит это, уведомляет людей, но ему не даётся какой-то новый Шари’ат, он следует Шари’ату Посланника, который был до него, и он не отправляется с каким-то посланием к какой-то группе, которая противоречит религии Аллаха (пречист Он и возвышен), Воле Аллаха (пречист Он и возвышен), находясь в многобожии, каких-то других великих грехах. Получается, миссия Посланника выше, более глобальная, более высокая, чем у Пророка. Поэтому Пророков много, но не каждый из Пророков — это Посланник (Посланников меньше). Пророчество (нубувва) (качества пророчества, что какой-то человек Пророк) — это нечто более широкое, чем послание (рисаля). Послание — это нечто более специфическое. Не всякому Пророку даётся послание, и он становится Посланником. Поэтому мы говорим: пророчество (нубувва) — нечто более широкое, поэтому каждый Посланник будет и Пророком, но не каждый Пророк будет Посланником.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Коране:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
«Мухаммад не был отцом кого-то из ваших мужчин, но он Посланник Аллаха и заключительный Пророк (последний из Пророков)»
(Коран, сура «Союзники», 33:40).
И не говорит Аллах: «Последний из Посланников», потому что если он последний из Пророков, то это означает, что, само собой, тем более он последний из Посланников, потому что, если было бы сказано: «Последний из Посланников», тогда кто-то мог бы сказать: «Посланник последний, но не Пророк, потому что Пророки могут ещё быть». То есть отрицание наличия пророчества после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), само собой, означает и отрицание наличия Посланников. То есть отрицание Пророчества более широкое понятие чем отрицание Посланничества. И от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передан такой хадис, это очень хороший хадис, и нужно его запомнить. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدْ انْقَطَعَتْ فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ
«Поистине, и посланничество (рисаля), и пророчество (нубувва) уже пресеклись [всё, то есть Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) последний], и после меня нет ни посланника, ни пророка»
(Ахмад (13824), аль-Албани назвал хадис достоверным).
