Никто из людей не знает сокровенного, никто не знает будущего. Нет ни одного человека, который может сказать: «Я знаю будущее». А если кто-то претендует на то, что он знает будущее, то он не является верующим. Этот человек является возмутившимся против Аллаха (пречист Он и возвышен), восставшим против Аллаха (пречист Он и возвышен) безбожником.
Итак, сокровенное, будущее не знает никто, и даже пророки. Но отличие пророков от других людей в том, что Аллах (пречист Он и возвышен) через откровение (уахи — وَحْي) открывал им некоторые сведения, которые относятся к знанию сокровенного (‘ильму ль-гъайб — عِلْمُ الغَيْبِ). В том числе открывал им иногда знание о будущем, и они сообщали людям, народам, человечеству о том, что поведал им Всевышний Аллах. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам много о будущем из тех вещей, которые повелел ему его Создатель. И это указывает нам, служит доводом на то, что это истинный Пророк от Аллаха (пречист Он и возвышен), и заставляет каждого удостовериться в том, что это истинный Посланник.
Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о той смуте (фитне), которая возникнет в связи с убийством праведного халифа — выдающегося сподвижника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Всевышний Аллах). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил об этом несправедливом убийстве. Сказано (передает Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Всевышний Аллах) — один из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)): «[Однажды] я был вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в одном из садов Медины, который окружен забором (стеной). И [вот] кто-то постучал (попросил разрешения войти) [в сад, где был Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)]». И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Мусе: «Открой ему и сообщи о том, что он из обитателей Рая». Абу Муса говорит: «Я [пошел и] открыл и увидел, что это Абу Бакр, и я сказал ему о той благой вести, которую поведал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и он восхвалил Аллаха». Затем пришел другой человек, попросил разрешения войти, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Мусе: «Открой ему и сообщи благую весть о том, что он из обитателей Рая». Абу Муса говорит: «Я открыл и увидел, что это ‘Умар [ибн аль-Хаттъаб (да будет доволен им Всевышний Аллах)]. Я обрадовал его этой вестью, и он восхвалил Аллаха. Затем [вновь] кто-то попросил разрешения войти, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ائذَن لهُ وبشِّرهُ بالجنَّةِ على بلوَى تصيبُهُ
«Открой ему и сообщи о том, что он будет из обитателей Рая, но после того, как постигнет его испытание».
И я открыл дверь и увидел, что это ‘Усман [ибн ‘Аффан], и я сообщил ему слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он восхвалил Аллаха и сказал:
اللهُ المُستَعَان
«Да поможет мне Аллах (Аллаху Муста’ан)!» (аль-Бухари (3693) и Муслим (2403)).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том тяжелом испытании, которое постигнет этого праведного халифа.
‘Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сообщает, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел и уже находился у себя дома, не выходя, сказал:
وَدِدْتُ أنَّ عِندي بعضَ أصحابي
«Как бы я хотел, чтобы сейчас подле меня оказался один из сподвижников…»
‘Аиша говорит: «Мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам позвать Абу Бакра?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил молчанием. — «Нам позвать ‘Умара?» Он опять промолчал. — «Позвать нам ‘Усмана?» Он сказал: «Да». — «И когда пришел ‘Усман, — говорит ‘Аиша, — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), уединившись с ним, начал вести разговор. И [когда он ему что-то говорил], лицо ‘Усмана изменилось». Когда уже прошли годы, когда мятежники, хариджиты, которые находились под руководством лицемеров, врагов Ислама, окружили дом ‘Усмана ибн ‘Аффана, взяли его в осаду, ‘Усман сообщил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тогда взял с меня завет, и я буду соблюдать этот завет (я буду терпеливо следовать этому завету)» (Ибн Маджах (113) и Ахмад (25797), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Ибн ‘Умар (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), сподвижник, сын ‘Умара ибн аль-Хаттъаба, говорит: «[Однажды] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о смуте (фитне) [которая будет] и сказал:
يُقْتَلُ هذا فيها مظلومًا
«Вот этот человек, — он показал на ‘Усмана, — в той смуте (фитне) будет убит несправедливо (безвинно)»
(ат-Тирмизи (3708) и Ахмад (5953), аль-Альбани назвал иснад этого хадиса хорошим).
Ка’б ибн ’Аджра говорит, рассказывая о том, что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «[Однажды] мы [сподвижник] сидели с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) (находились с ним вместе), и он рассказал, что скоро [после его смерти] будет смута (фитна), и [как раз] проходил человек, голова которого была покрыта. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
هذا يومئذٍ علَى الهُدَى
«Вот этот в тот день будет на верном пути».
И говорит Ка’б: «Я тогда вскочил (побежал), взял за руку того человека, затем повернулся к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Этот человек, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Да». И этим человеком оказался ‘Усман ибн ‘Аффан» (Ибн Маджа (111) и Ахмад (18129), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам: «Что вы будете делать в тот день, когда будет бушевать смута (фитна)? Она будет биться в частях света, подобно рогам коров». Люди сказали: «А что же нам делать, о Посланник Аллаха?» Он сказал:
عليْكمْ بِهذا وأصحابِهُ
«Будьте вместе с этим [‘Усманом] и с его окружением», — и указал на человека. Тогда один из присутствующих быстро побежал к этому человеку, на которого указал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), подошел к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, этот?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Да], этот». Этим человеком был ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Всевышний Аллах) (Ахмад (20372), Ибн Хиббан (6914) и Ибн Аби Шейба (38233), аль-Альбани назвал иснад этого хадиса хорошим).
Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После меня вы встретите смуту (фитну) и разногласия». И люди сказали: «Что же нам тогда делать, о Посланник Аллаха?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
عليكُم بالأمينِ وأصحابِهِ
«Вы должны придерживаться (держаться) [вот этого] верного (надежного) человека [‘Усмана ибн ‘Аффана] и тех, которые будут с ним»
(Ахмад (8541), аль-Хаким (8335) и аль-Байхакъи в «Даляилю н-нубува» (6/393), аль-Альбани назвал передатчиков этого хадиса надежными).
‘Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) говорит, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел, он послал за ‘Усманом. ‘Усман пришел к нему, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) похлопал ‘Усмана по плечам (он милостивый, добрый, жалеющий, сочувствующий своим сподвижникам), подбадривая ‘Усмана, зная от Аллаха (пречист Он и возвышен), что ожидает этого человека, сказал: «О ‘Усман, поистине, возможно, что Аллах наденет на тебя одеяние [сделает тебя халифом, правителем]. И если лицемеры (мунафики) захотят, чтобы ты отрекся от власти, то не отрекайся от нее, пока не встретишь меня. Не отрекайся от неё, пока не встретишь меня. Не отрекайся, пока не встретишь меня». И сказал это ему три раза (да благословит его Аллах и приветствует) (ат-Тирмизи (3705), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Кто такой ‘Усман ибн ‘Аффан? ‘Усман ибн ‘Аффан — третий праведный халиф. ‘Усман ибн ‘Аффан — лучший человек в этой общины (умме) после Абу Бакра и ‘Умара. ‘Усман ибн ‘Аффан — один из десятерых, которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовал Раем при их жизни (ат-Тирмизи (3748), Абу Давуд (4649) и ан-Насаи в «Аль-кубра» (8137), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
‘Усман ибн ‘Аффан – человек, которого стеснялись даже ангелы. Поистине, стеснительность, застенчивость, когда человек стесняется совершить запретное (харам), — это из качеств мусульманина, тех качеств, которых так не хватает нам сегодня.
Итак, ‘Усман ибн ‘Аффан обладал этим качеством в полной мере, он был самым стеснительным, застенчивым человеком в этой умме после ее Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) про ‘Усмана:
«Как мне не стесняться человека, которого стесняются ангелы?!» (Муслим (2401))
И сказал (да благословит его Аллах и приветствует):
«Самый милостивый человек в этой умме к моей умме — это Абу Бакр, самый строгий в защите религии Аллаха — это ‘Умар, а самый стеснительный (самый застенчивый, правдивый в своей стеснительности, застенчивости) — это ‘Усман ибн ‘Аффан [да будет доволен им Всевышний Аллах]»
(ат-Тирмизи (3790), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер, будучи довольным ‘Усманом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отдал за ‘Усмана замуж двух своих дочерей: сначала одну, потом, когда она умерла, вторую.’ Усман ибн ‘Аффан принес Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) тысячу динаров и высыпал ему в полы его одежды. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стал перебирать эти динары. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тогда снаряжал поход на Табук. Этот поход получил название тяжелого похода, потому что он состоялся в летний зной, тогда, когда у мусульман было тяжелое положение. И он побудил людей снарядить этот поход, дать на него деньги, средства. И ‘Усман ибн ‘Аффан сразу же откликнулся на призыв Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), принес эту тысячу динаров и положил в полы одежды Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он стал перебирать эти динары и сказал:
ما ضَرَّ عثمانَ ما عمِل بعدَ اليَومِ
«После этого дня ‘Усману не повредит ничто из того, что он сделает [никакой его поступок уже не повредит ему]»
(ат-Тирмизи (3701), Ахмад (20630) и аль-Хаким (2553), аль-Альбани назвал хадис хорошим).
‘Усман ибн ‘Аффан не пил вино не только в Исламе, но и в эпоху джахилийи. ‘Усман ибн ‘Аффан не совершал прелюбодеяние не только в Исламе, но и в эпоху джахилийи. А беззаконники, хариджиты, преступники, которые несправедливо восстали против ‘Усмана, которые вбили себе в голову различные ложные домыслы и посчитали себя вправе убить ‘Усмана (да будет доволен им Всевышний Аллах), забыли все это. Они посчитали себя вправе пролить кровь повелителя правоверных ‘Усмана, потому что они не понимали Ислам. Если бы они понимали Ислам правильно, если бы они имели правильное знание, разве они совершили бы такой поступок?
Да будет известно всем, что отношение к ‘Усману — это один из критериев, по которым выясняется человек: придерживается он прямого пути или он на пути лжи. Кто ругает ‘Усмана, кто поносит его, кто критикует ‘Усмана, тот не из последователей Сунны (ахлю с-Сунна уа ль-джама’а). Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Однажды Ибн ‘Умар (а мы знаем, что Ибн ‘Умар, сын ‘Умара ибн аль-Хаттъаба, любил совершать хадж и ‘умру) был в Мекке во время совершения хаджа, и туда из Египта приехал один из тех, кто принял участие в смуте против ‘Усмана, в разговорах против него поддался искушению. Он увидел людей, которые сидят кругом, и спросил: «Кто это сидит?» Ему сказали: «Это къурайшиты». «А что за шейх, который у них главный (которого они все слушают)?» Люди сказали: «Это Ибн ‘Умар [сын ‘Умара ибн аль-Хаттъаба (да будет доволен им Всевышний Аллах)]». Тогда этот египтянин подошел к Ибн ‘Умару и сказал: «Я [сейчас] спрошу тебя о чем-то, [Ибн ‘Умар], расскажи мне. Знаешь ли ты, что ‘Усман отступил с поля боя в день Ухуда?» Ибн ‘Умар сказал: «Да [знаю]». — «Знаешь ли ты, что ‘Усман не участвовал в битве при Бадре?» — «Да [знаю]». — «Знаешь ли ты, что его не было тогда, когда мусульмане давали присягу Ридъван [в Худайбии]?» Ибн ‘Умар сказал: «Да [знаю]». Тогда этот человек сказал: «Аллаху Акбар!» Он обрадовался, возликовал, потому что подумал, что нашел довод (далиль) на свои заблуждения относительно ‘Усмана, на те домыслы, которые он вбил себе в голову. Так невежды цепляются за разные мнения и доводы, не понимая Ислам, не зная Шариат, и потом радуются этим доводам, не советуясь с учеными (‘уляма). Но Ибн ‘Умар ему сказал:
«Идем, я [теперь] расскажу и разъясню тебе. Что касается отступления во время битвы при Ухуде, то да будет тебе известно, что Всевышний Аллах простил сподвижников, которые отступили в тот день». В суре «Алю ‘Имран» сказано:
وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
«Аллах простил их. Поистине, Аллах — Прощающий, Сдержанный»
(Коран, сура «Семейство ‘Имрана», 3:155).
«Что касается его отсутствия в день битвы при Бадре, да будет тебе известно, что он был женат на дочери Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а она в это время [тяжело] болела [и поэтому он вынужден был остаться, чтобы ухаживать за ней]. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Тебе награда человека, который участвовал в битве при Бадре».
Что касается присяги Ридъван [в Худейбии], то если бы [среди сподвижников] был кто-то, кто был бы так же уважаем в Мекке, как ‘Усман, тогда бы он направил другого. [Но не было более уважаемого мекканца среди сподвижников, чем ‘Усман], поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил его [в Мекку в качестве своего посланца]. А когда ‘Усман ушел и люди стали присягать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял свою правую руку, положил на свою левую руку и сказал:
هذِه يَدُ عُثْمانَ
«Это рука ‘Усмана».
Он сам за него (да будет доволен им Всевышний Аллах) присягнул. Он сказал: «Это за ‘Усмана».
Ибн ‘Умар рассказал этому египтянину об этом и сказал: «А теперь иди с тем, что ты услышал [возьми и уходи, ступай вместе с тем, что ты от меня услышал]» (аль-Бухари (3698) и ат-Тирмизи (3706)).
Подобные домыслы, слухи, за которые цеплялись эти беззаконники, бунтари, побудили их к тому, что под руководством лицемеров они, разгоряченные речами лицемеров (которые на самом деле не были мусульманами, но сделали вид, что вошли в Ислам), явились в Медину тогда, когда был сезон хаджа. И, конечно же, в этот сезон, когда совершается паломничество, бо́льшая часть сподвижников, таби’инов ушли из Медины в Мекку для совершения хаджа. Город был практически пустой. И вот в это время эти бунтари, хариджиты, явились в Медину, осадили дом ‘Усмана ибн ‘Аффана и взяли его под арест. Они потребовали от него отказаться от власти, чтобы он сказал, что он не хочет быть халифом и отныне не повелитель правоверных. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему завет перед своей смертью. Какой завет? «То одеяние, которое надел на тебя Аллах, если мунафики захотят, чтобы ты снял его, не снимай с себя». И он крепко держался за этот завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не потому, что он хотел власти, а потому, что это был завет Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Ибн ‘Умар и другие сподвижники приходили к ‘Усману ибн ‘Аффану, когда он был в такой осаде, и они пытались поддержать его в этом его решении. Ибн ‘Умар ибн аль-Хаттъаб, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, пришел к ‘Усману, вошел к нему и сказал: «[Как ты думаешь, о повелитель правоверных, если ты откажешься от власти], неужели ты вечен в этом мире? [Ну хорошо, пойдешь ты у них на поводу и откажешься от власти, разве ты вечен в этом мире]?» ‘Усман сказал: «Нет». — «[Если ты не откажешься от власти], разве они могут причинить тебе больший вред, чем убить тебя?» Он сказал: «Нет». — «Разве они владеют для тебя Раем или Адом [от них зависит, войдешь ты в Рай или в Ад]?» ‘Усман сказал: «Нет». — «Поэтому, — сказал Ибн ‘Умар, — я считаю, что ты не должен снимать с себя то одеяние, которое надел на тебя [Всевышний] Аллах, ибо это потом станет [дурным] примером [для последующих поколений]. Каждый раз, когда людям не будет нравиться правитель или имам, они будут убивать его» (аль-Балязури в «Ансабу ль-ашраф» (5/76)).
И ‘Усман (да будет доволен им Всевышний Аллах) решил, что благом будет проявить терпение и стойкость. Он отдал свою душу ради сохранения этой религии, он пожертвовал собой ради Аллаха (пречист Он и возвышен), ради Ислама, для мусульман. Сподвижники, люди, которые были с ним, говорили ему: «Может быть, нам сразиться с ними?» Но толпа была огромная, и фитна была ужасная. ‘Усман говорил: «Нет, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал мне завет, и я буду терпеливо придерживаться его» (ат-Тирмизи (3711), Ибн Аби Шейба (37657) и Ахмад (501), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Осада продолжалась достаточно долго. Эти беззаконники не просто осадили ‘Усмана в его доме, но и лишили его воды, запретили доставлять ему чистую пресную воду. Они запретили ему совершать намаз в мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине. И ‘Усман тем людям, которые были с ним, своим соратникам, говорил: «Почему они убивают меня? Я слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Нельзя проливать кровь мусульманина, если только не по трем причинам: неверие (куфр) после Ислама, или прелюбодеяние после того, как человек уже был женат, или пролитая кровь [мусульманина — душа за душу]». Клянусь Аллахом, я не совершил прелюбодеяние ни в джахилийю, ни в Исламе. Клянусь Аллахом, я никогда [даже] не помышлял о том, чтобы поменять свою религию за какие бы то ни было блага. И я не убивал душу. За что же они убивают меня?» (Абу Давуд (4502), ат-Тирмизи (2158) и Ахмад (437), аль-Альбани назвал хадис достоверным).
‘Усман ибн ‘Аффан выходил к этим людям, которые взяли в осаду его дом, и обращался к ним с увещеваниями — может быть, смягчатся их сердца. Рассказывал им о том, каковы были отношения его с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), как относился к нему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но их сердца не смягчались. Вот так слепой фанатизм, который не основан на правильном знании, толкает людей на подобные действия, и люди думают, что они поступают правильно.
Сообщается в хадисе, что, когда взяли в осаду дом ‘Усмана (да будет доволен им Всевышний Аллах), он вышел к людям и сказал: «Я заклинаю вас Аллахом: знаете ли вы, что, когда [однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и мы были на Хира (это гора возле Мекки), вдруг] эта гора начала сотрясаться и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тогда сказал:
اثبُت حِراءُ ، فما علَيكَ إلَّا نبيٌّ ، أو صدِّيقٌ ، أو شَهيدٌ
«Успокойся, Хира, потому что на тебе только Пророк, или правдивейший, или шахид»?»
Потому что на горе в этот момент были Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр ас-Сиддикъ (Правдивейший), и ‘Умар, и ‘Усман, и другие сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Дальше ‘Усман сказал: «Я заклинаю вас Аллахом: разве вы не знаете, что, когда был тяжелый поход, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто израсходует средства, которые будут приняты?» А у людей в тот день было тяжелое материальное положение, и я снарядил треть войска, которое участвовало в этом походе?» Эти люди, мятежники, сказали:
اللَّهمَّ نَعم
«Да, о Аллах [мы знаем]».
Дальше ‘Усман сказал: «Я заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что из [колодца] Рума [который был в Медине, а это был единственный источник пресной воды в Медине] можно было пить только за деньги [колодец принадлежал одному из иудеев], и я купил за свои деньги этот колодец и отдал его [мусульманам]: богатому, и бедному, и путнику?» Эти люди сказали: «О Аллах, да [мы знаем]» (Ибн Хиббан (6916), аль-Лялякаи в «Шарху усули ль-и’тикъад» (2575), Ибн ‘Асакир в «Таъриху Димашкъ» (39/334) и Ибн Мунзир в «Аль-авсатъ» (7957), Шу’айб аль-Арнаутъ назвал хадис достоверным).
Посмотрите, для чего он упомянул эти свои достоинства? Не для того, чтобы похвастаться, а для того, чтобы смягчить их сердца, образумить их, но ничто их не образумило. И выходил он так к ним не один раз.
Как-то раз, рассказывают в сообщении, ‘Усман вышел к ним и сказал: «Приведите ко мне тех двоих, которые подстрекают вас [делать то, что вы сейчас делаете]». И пришли эти два человека, сказано: «Как будто два верблюда, как будто два осла». Таковы качества этих людей, такова порода этих людей: буйные, гордые, непокорные, которые не склонят свои колена, не сядут возле знающего человека и не спросят у знающих людей, не получат фетву, которые руководствуются своим мнением. Сказано: «Как два верблюда или как два осла». Их привели, и ‘Усман сказал: «Я заклинаю вас Аллахом, заклинаю вас Исламом: знаете ли вы, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, тогда не было пресной воды, кроме колодца Рума, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто купит этот колодец и ведро его передаст во владение мусульман, тому в Раю будет лучше, чем это». — И тогда я купил за свое имущество? А вы сейчас мне не даете выпить воды из этого колодца и заставляете пить меня соленую воду (воду моря)». Они сказали: «Да [мы признаем этот факт]».
Он сказал: «Я заклинаю вас Аллахом: знаете ли вы, что мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) стала тесной, потому что появилось много мусульман, и тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто купит участок земли такого-то семейства [участок, который примыкал к мечети, и потом прибавит этот участок к мечети], ему будет лучшее, чем это, в Раю». — И я купил этот участок? А [сегодня] вы запрещаете мне совершать намаз в мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». И эти люди сказали: «Да [признаем этот факт]».
«Я заклинаю вас Аллахом и Исламом: знаете ли вы, что я снарядил войско, которое отправилось в сложный поход?» Они сказали: «Да [знаем]».
«Я заклинаю вас Аллахом, заклинаю вас Исламом: знаете ли вы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был на [горе] Сабир в Мекке, а с ним были Абу Бакр, и ‘Умар, и я, и затряслась гора Сабир, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) топнул (хлопнул) тогда ногой по горе и сказал:
اسكُنْ ثَبيرُ، فإنَّما عليكَ نَبيٌّ وصِدِّيقٌ وشَهيدانِ
«Сабир, успокойся, потому что на тебе Пророк, и правдивейший, и два шахида [‘Умар и ‘Усман (да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах)]»?»
И эти люди сказали: «Да [мы свидетельствуем, что это правда]». Тогда ‘Усман сказал:
اللهُ أكبَرُ، شَهِدوا لي ورَبِّ الكَعبَةِ أنِّي شَهيدٌ
«Аллаху Акбар! Они [сами] засвидетельствовали, клянусь Господом Каабы, что [если они убьют меня, то] я буду мучеником (шахидом) [на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), несправедливо убиенным]» (ат-Тирмизи (3703) и ан-Насаи (3608), аль-Альбани назвал хадис хорошим).
Перед тем, как они его убили, ‘Усман ибн ‘Аффан увидел сон, из которого он понял, что его смертный час уже близок, и он полностью принял волю Аллаха (пречист Он и возвышен) с терпением и покорностью. Аль-Хаким передает с достоверной цепочкой передачи (иснадом) сообщение о том, что ‘Усман (да будет доволен им Всевышний Аллах) проснулся утром и рассказал людям о том, что он увидел сон. Он сказал: «Я сегодня видел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он [мне] сказал: «’Усман, сделай разговение (ифтъар) [сегодня] с нами (у нас)». ‘Усман в этот день был постящимся, и в этот день вечером он погиб. Эти несправедливые люди пробрались к нему в дом, перелезли через стену, вошли к нему, напали на него, и стали бить его своими мечами, и пролили эту чистую кровь. А в это время он читал Коран, и первая капля крови упала на аят:
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
«И Аллах избавит тебя от них, ведь Он Слышащий, Знающий»
(Коран, сура «Корова», 2:137)
(аль-Хаким в «Аль-мустадраке» (4554), Ибн Аби Шейба в «Аль-мусаннафе» (6/181) и аль-Аджурри в «Аш-Шари’а» (4/1958), аль-Хаким и аз-Захаби назвали асар достоверным).
И Аллах (пречист Он и возвышен) избавил ‘Усмана от этих людей. Аллах (пречист Он и возвышен) наказал убийц ‘Усмана. Ни один из них не умер хорошей смертью, всех их Аллах (пречист Он и возвышен) схватил. Вот так притеснитель, беззаконник, обидчик, несправедливый человек (залим) пусть не думает, что он убежит от кары Аллаха (пречист Он и возвышен). Если ты без права покусился на чью-то жизнь, на чье-то имущество, на чью-то честь, то знай, что Аллах (пречист Он и возвышен) это не забыл. Аллах (пречист Он и возвышен) схватил убийц ‘Усмана, отомстил им. Аллах (пречист Он и возвышен) опозорил их. Никто из них не спасся от кары Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظّالِمِ، حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ
«Аллах откладывает несправедливому обидчику [кара сразу не обрушивается на него], но потом хватает его. А когда хватает его, не отпускает»
(аль-Бухари (4386) и Муслим (2583)).
Это предостережение каждому из нас от того, чтобы обидеть кого-то несправедливо.
За всеми этими смутами стояли человек по имени ибн Саба аль-Йахуди и люди, которые сделали вид, что вошли в Ислам. Но они, пользуясь невежеством толпы, невежеством масс, стали подстрекать их к этим мерзким действиям, и они совершили это преступление.
Один из людей, который участвовал в убийстве ‘Усмана, в тех событиях, как-то обходил Каабу (делал тъаваф). И во время тъавафа он сказал (уже после убийства ‘Усмана): «اللهم اغفر لي ولا أظن أنك تغفر لي — «О Аллах, прости меня, но я не думаю, что Ты простишь меня». Другой человек, который тоже шел с ним рядом, спросил: «Почему ты обращаешься к Аллаху с такой мольбой (ду’а)?» Он сказал: «Потому что я дал обет Аллаху, что если я одолею ‘Усмана (если у меня получится), то тогда я ударю его по лицу. И когда ‘Усмана убили, и он лежал на своем ложе, и люди стали заходить, чтобы совершить погребальный намаз по ‘Усману, я вошел туда, воспользовавшись тем, что никого не было, открыл его лицо и ударил его по лицу. И в этот момент [когда я ударил] моя рука отсохла (мою руку парализовало)».
Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что парализовало руку человека, который ударил ‘Усмана уже после его смерти. А что тогда говорить о людях, которые убили ‘Усмана?! Какая кара ждала их?! А что говорить сегодня о людях, которые порочат ‘Усмана, которые плохо говорят об этом праведном халифе, тех людях, которые порочат сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые называют Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана неверующими (кяфирами)?! Такие люди уже появились здесь, в этой земле. Вы не думайте, что это где-то в Ираке или Иране. Это уже здесь, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен). Если человек порочит сподвижников, ругает их, значит, такой человек порочит Ислам, и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и Всевышнего Аллаха, просто в завуалированной форме. И убеждение ахлю с-Сунна уа ль-джама’а – любить всех сподвижников и, когда поминаешь их, говорить: «Да будет доволен ими Аллах», — и особенно четырех праведных халифов (да будет доволен ими Аллах): Абу Бакра, и ‘Умара, и ‘Усмана, и ‘Али.
