Кто-то говорит: «Ну вот хорошо, вы говорите: для выполнения задач средство. Ну вот день рождения Пророка ﷺ (маулид) — мы отмечаем маулид, это средство». Для чего? Они говорят: «Для того, чтобы напомнить людям о Пророке ﷺ. Разве не задача Шариата напоминать людям о Пророке ﷺ, знакомить людей с Пророком ﷺ, сеять у людей в сердцах любовь к Пророку ﷺ?»
Мы говорим: нет, маулид — это совсем другое. Это уже совсем не средство для выполнения какой-то шариатской задачи. Нет, это уже отдельный путь, который не установлен в Шариате. Те вещи, которые мы назвали в виде микрофона и так далее, — это всего лишь средства для выполнения пути, который установил Шариат. А вы придумали уже новый путь. Это путь поклонения новый, установленный в религии. Это путь приближения к Аллаху. Сам маулид у вас, отмечать маулид — это у вас путь приближения к Пророку ﷺ, это у вас некое уже священное действие, священный обряд, это священный день, вы назначили для этого именно один день священный, который вы считаете священным, готовите в этот день особое кушанье, читаете в этот день какие-то особые вещи, какие-то особые оды и так далее.
Даже если вы говорите, что это средство, если мы даже допустим, что это средство, а не уже отдельный путь в религии, как мы с вами на прошлом уроке говорили, нововведение (бид’а) — это что? Это выдуманный путь в религии, который что? Уподобляется шариатскому пути, цель которого — более выраженное поклонение Аллаху, как эти люди утверждают. Даже если мы с вами согласимся, что это просто средство, как вы говорите, опять мы вспоминаем тот критерий — эти средства когда допустимы? Если не было возможности во времена Пророка ﷺ или не было нужды. Напоминать о Пророке ﷺ людям что, во времена предшественников (саляф) не было нужды разве? Была нужда. Возможность была? Была. Но кто-нибудь, сам Пророк ﷺ, или кто-то из праведных халифов, кто-то из сподвижников (сахаба), кто-то из праведных предшественников, делал это, отмечал день рождения Пророка ﷺ или кого-то из праведников? Нет, никогда. Это то, что было введено уже потом, аж в пятом веке хиджры, взято было от последователей иных религий.
