Скачать файлы или прослушать аудио онлайн из папки Google Диск
Cкачать книгу на арабском языке в формате PDF (Книга о таляке с 580 страницы)
Лекция 1
Глава о запрете использовать кунью «Абу аль-Касим», а также о том, какие имена являются желательными
Хадис №2131
Сообщается, что Анас рассказывал: «(Однажды) в аль-Бакы’ один человек позвал другого, (сказав): “О Абу аль-Касим!”. Посланник Аллаха ﷺ обернулся в его сторону, но этот человек сказал: “О Посланник Аллаха, я имел в виду не тебя, а только позвал такого-то”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью!”».
Хадис №2132
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые любимые из ваших имён для Аллаха –– (это) ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман».
Лекция 2
Хадис №2133
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) у одного человека из нас родился мальчик, и он назвал его Мухаммадом, но его соплеменники сказали ему: “Мы не позволим тебе называть (ребёнка) именем Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ, взвалив своего сына себе на спину и сказал: “О Посланник Аллаха! У меня родился сын, и я назвал его Мухаммадом, но мои соплеменники сказали мне: «Мы не позволим тебе называть (ребёнка) именем Посланника Аллаха ﷺ»”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью, ведь только я являюсь делящим (Касим), который делит между вами (наследство, военную добычу и так далее)”».
Хадис №2134
Сообщается, что Абу Хурайра говорил: «Абу аль-Касим ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью”».2
Глава о нежелательности давать имена с плохим значением, а также такие имена, как Нафи’ и другие
Хадис №2136
Сообщается, что Самура ибн Джундаб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам называть наших рабов четырьмя именами: Афлях (преуспевший), Рабах (выгода, прибыль), Ясар (лёгкость, благосостояние) и Нафи‘ (полезный)».
Хадис №2137
Сообщается со слов Самуры ибн Джундаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самыми любимыми словами для Аллаха являются четыре (фразы): “пречист Аллах /субхана-Ллах/”, “хвала Аллаху /аль-хамду ли-Ллях/”, “нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах превелик /Аллаху акбар/”. И с какой бы из этих (фраз) ты ни начал, это не навредит тебе. И ни в коем случае не называй своего слугу-невольника (или мальчика) ни Ясаром (лёгкость, благосостояние), ни Рабахом (выгода, прибыль), ни Наджихом (успех), ни Афляхом (преуспевший), ведь (можешь получится так, что) ты спросишь: “Он (человек названный одним из этих имён) там?”, а его не будет (на месте) и (тот, кого ты спросил) ответит: “Нет”». (Самура ибн Джундаб) сказал: «(Этих имён) только четыре, и ни в коем случае не добавляйте ничего к ним (передавая это от меня)».
Хадис №2138
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ хотел запретить наречение именами Я’ля (быть возвышенным), Баракя (благодать), Афлях (преуспевший), Ясар (лёгкость, благосостояние), Нафи’ (полезный), а также именами, подобными этим. Однако затем Посланник Аллаха ﷺ умер, так и не запретив это. А затем (также и) ‘Умар хотел запретить (эти имена), но (впоследствии) отказался от этого».
Лекция 3
Глава о желательности менять имена с плохим значением на хорошие, а также о замене имени Барра на Зайнаб, Джувайрия и другие подобные имена
Хадис №2139
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ изменил имя ‘Асыя (непокорная), сказав: «(Теперь) ты — Джамиля (красивая)».
Хадис №2140
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Раньше) Джувайрию звали Барра (благочестивая), но Посланник Аллаха ﷺ изменил её имя на Джувайрия, потому что ему не нравилось, когда говорили: “Он вышел от (своей жены) Барры”».
Хадис №2141
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (прежде) Зейнаб звали Баррой (благочестивая), и (люди стали) говорить: «(Этим именем) она (будто) восхваляет саму себя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зейнаб.
Хадис №2142
Сообщается, что Зейнаб бинт Умм Саляма сказала: «(Прежде) меня звали Баррой, но Посланник Аллаха ﷺ назвал меня Зейнаб». (Зейнаб бинт Умм Саляма также) сказала: «И (когда Пророк ﷺ женился на) Зейнаб бинт Джахш и она вошла к нему, её звали Баррой, но он назвал её Зейнаб».
Глава, указывающая на строгий запрет называться «царём царей» и «властелином властелинов»
Хадис №2143
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Самое презренное (ахна’) имя пред Аллахом — имя человека Малик аль-амляк (царь всех царей)». В другой версии этого хадиса говорится: «…ибо нет Царя, кроме Великого и Могучего Аллаха».
Суфьян сказал: «Подобно имени Шахиншах (шах всех шахов)».
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил Абу ‘Амра о (значении слова) ахна’ и он ответил: “(Оно означает) самое низкое”».
Лекция 4
Глава о желательности совершать тахник новорождённому после его рождения; о дозволенности давать ребёнку имя в день его рождения; о желательности называть ребенка именами АбдуЛлах, Ибрахим и именами других пророков
Хадис №2144
Сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «Когда родился ‘Абдуллах ибн Абу Тальха аль-Ансари, я отнёс его к Посланнику Аллаха ﷺ. На Посланнике Аллаха ﷺ была накидка, и он покрывал дёгтем своего верблюда. Он спросил (меня): “Есть ли у тебя с собой финики?” Я ответил: “Да”, и подал ему несколько фиников. Он положил их себе в рот, разжевал их, открыл рот ребёнка и положил разжёванную массу ему в рот. Ребёнок начал облизываться, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это — любовь ансаров к финикам”, и назвал его ‘Абдуллахом».
Хадис №2145
Сообщается, что Абу Муса сказал: «У меня родился сын, и я принёс его к Пророку ﷺ, а он назвал его Ибрахимом и обмазал его нёбо финиковой кашицей (тахник)».
Хадис №2146
Сообщается со слов Хишама ибн ‘Урвы, что ‘Урва ибн аз-Зубайр и Фатыма бинт аль-Мунзир ибн аз-Зубайр рассказывали: «Переселяясь (в Медину), Асмаъ бинт Абу Бакр выехала (из Мекки) будучи беременной ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Добравшись до Кубы, она родила ‘Абдуллаха, после чего отправилась к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он сделал (ребёнку) “тахник”. Посланник Аллаха взял у неё (ребёнка), положил к себе на колени, а потом велел принести финик». ‘Аиша сказала: «И мы некоторое время искали (финик), пока не нашли его. (Пророк ﷺ) разжевал его, положил (образовавшуюся массу) в рот (ребёнку) и первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха ﷺ». Потом Асмаъ сказала: «Затем (Пророк ﷺ) погладил (ребёнка), обратился к Аллаху с мольбой за него и назвал его ‘Абдуллахом. Потом, когда ему было семь или восемь лет, он по приказу аз-Зубайра пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы принести ему присягу. Увидев (‘Абдуллаха) идущим к нему, Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся после чего принял его присягу».
Хадис №2147
Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланнику Аллаха ﷺ часто приносили детей, и он призывал них благословение и делал им “тахник” (разжёвывание финика и протирание образовавшейся кашицей нёба новорожденного).
Хадис №2148
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Мы принесли ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра к Пророку ﷺ, чтобы он сделал ему “тахник”, и стали искать для этого финик, но найти его было тяжёлой (задачей) для нас».
Хадис №2149
Сообщается, что Сахль ибн Са’д рассказывал: «Когда родился аль-Мунзир ибн Аби Усайд, его принесли к Посланнику Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ положил (ребёнка) себе на бедро, а (его отец) Абу Усайд сидел (рядом). Затем Пророк ﷺ отвлёкся чем-то, (произошедшим) перед ним и Абу Усайд приказал взять его сына с бедра Пророка ﷺ и вернуть (домой). Потом Пророк ﷺ вспомнил (о ребёнке) и спросил: “А где ребёнок?” Абу Усайд сказал: “Мы вернули его (домой), о Посланник Аллаха”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Как его зовут?” (Абу Усайд) ответил: “Так-то, о Посланник Аллаха”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Нет, его будут звать аль-Мунзир”. И так в тот день (Пророк ﷺ) назвал его аль-Мунзиром».
Хадис №2150
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ имел наилучший нрав (из всех) людей. У меня был брат, которого называли Абу ‘Умейр». (Передатчик хадиса) сказал: «Думаю, что (Анас также) сказал: “он был в возрасте отнятия от грудного кормления”». Анас сказал: «И когда Посланник Аллаха ﷺ приходил к (нам) и видел его, он говорил: “О Абу ‘Умейр, что делает нугейр (птичка)?” (Абу ‘Умейр обычно) играл с ней».
Лекция 5
Глава о дозволенности обращаться к тому, кто не является твоим сыном, со словами «о сынок»
Хадис №2151
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился ко мне, сказав: “О сынок!”».
Хадис №2152
Сообщается, что аль-Мугыра ибн Шу’ба рассказывал: «Никто не спрашивал Посланника Аллаха ﷺ о Даджале, больше, чем это делал я. И (однажды) он сказал мне: “О сынок! Что ты так переживаешь о нём?! Он не навредит тебе”. Я сказал: “(Люди) утверждают, что у него будут реки воды и горы хлеба”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Он более ничтожен для Аллаха, (чтобы Он давал ему возможность заблуждать верующих) этими (реками и горами. Однако они будут не настоящими, а лишь обманом)”.
Глава об испрашивании разрешения (войти)
Хадис №2153
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «(Однажды), когда я сидел в обществе нескольких ансаров, пришёл напуганный Абу Муса, и мы спросили: “Что с тобой случилось?” Он ответил: “‘Умар велел мне прийти к нему, и я пришёл к его двери, трижды поприветствовал салямом (попросив разрешения войти), но он не ответил мне и я вернулся (к своим делам). После этого ‘Умар спросил меня: «Что помешало тебе прийти к нам?» Я ответил: «Я приходил к тебе и (стоя) у двери, трижды поприветствовал салямом (попросив разрешения войти), но (никто) не ответил мне и я вернулся (к своим делам), ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то из вас трижды попросит разрешения войти (в дом) и ему не позволят (это), пусть возвращается (к своим делам)”» ‘Умар сказал: «Предоставь доказательство этого (приведи свидетеля, который слышал этот хадис) или я сделаю тебе больно (ударив)»”. Тогда Убай ибн Ка’б сказал: “С ним пойдёт только самый младший из присутствующих”. Абу Са’ид сказал: “Я самый младший из присутствующих” (Убай) сказал: «Тогда отправляйся вместе с ним (к ‘Умару)”».
Хадис №2154
Сообщается, что Абу Бурда рассказывал со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (следующее): «(Однажды) Абу Муса пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: “Мир вам (ас-саляму ‘алейкум), это — ‘Абдуллах ибн Кайс!”, но тот не разрешил ему (войти)”. (Тогда Абу Муса) сказал: “Мир вам, это Абу Муса! Мир вам, это аль-Аш’ари!”, после чего ушёл. (’Умар) сказал: “Верните его ко мне, верните его ко мне”. Когда он вернулся, (‘Умар) спросил: “О Абу Муса, что (заставило) тебя уйти? Мы были заняты (важным делом)!” (Абу Муса) ответил: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Разрешения войти (в дом следует спрашивать) три раза, и если тебе разрешат (то войди), а если нет, то уходи»”. (‘Умар) сказал: “Ты (должен) представить мне доказательство (на свои слова), иначе я сделаю с (тобой) то-то и то-то (из наказаний)!”, и Абу Муса ушёл. ‘Умар же сказал (тем, кто находился с ним): “Если он найдёт доказательство, вы увидите его вечером у минбара, а если не найдёт доказательство, то не увидите”. Когда вечером (‘Умар и те, кто был с ним) пришли (в мечеть), то обнаружили (Абу Мусу у минбара). (‘Умар) сказал: “О Абу Муса! Что скажешь? Ты нашёл (доказательство)?” (Абу Муса) сказал: “Да, (мои слова подтвердит) Убай ибн Ка’б”. (‘Умар) сказал: “Он достоин доверия”. Затем он сказал: “О Абу Туфайль! Что скажет этот (Убай ибн Ка’б)?”. Убай ибн Ка’б сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил это, о Ибн аль-Хаттаб! Так не становись же наказанием для сподвижников Посланника Аллаха ﷺ”. ‘Умар ответил: “Пречист Аллах (Субхан Аллах)! Я только услышал что-то и хотел убедится (в достоверности этого)».
Лекция 6
Глава о нежелательности отвечать «я» тому, кто спрашивает разрешения войти, когда его спрашивают: «Кто это?»
Хадис №2155
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ и позвал его. Пророк ﷺ спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”. Тогда он вышел говоря: “Я, я!”».
Глава о строгом запрете заглядывать в чужой дом
Хадис №2156
Сообщается со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, что (однажды) какой-то человек подглядывал через отверстие в двери (дома) Посланника Аллаха ﷺ, а Посланник Аллаха ﷺ держал (в руке) железный гребень, которым он расчёсывал свои волосы. Увидев его, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я знал, что ты подглядываешь за мной, то ткнул бы тебя (этим гребнем) в глаз!» Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Просьба разрешить (войти) была узаконена только для того, чтобы взгляд (не падал на нечто недозволенное)».
Хадис №2157
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что однажды некий человек заглянул в один из домов Пророка ﷺ, и (Пророк ﷺ) направился в его сторону, держа в руках наконечник стрелы (или: наконечники стрелы). И я будто (и сейчас) вижу, как Посланник Аллаха ﷺ осторожно идёт (подкрадываясь), чтобы уколоть его этим (наконечником)».
Хадис №2158
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо заглянет в дом кого-то из людей без их разрешения, то им разрешается выбить ему глаз».
Глава о случайном взгляде
Хадис №2159
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха ﷺ о случайном (неумышленном) взгляде (на запретное) и он приказал мне отводить взор».
Лекция 7
Глава о том, что едущий верхом приветствует того, кто идёт пешком, а многочисленная группа приветствует малочисленную
Хадис №2160
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий пешком (приветствует) сидящего, а малочисленная (группа людей) — многочисленную».
Глава о том, что из прав дороги для сидящих на ней – отвечать на приветствие
Хадис №2161
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Абу Тальхи, что Абу Тальха рассказывал: «(Однажды), когда мы сидели и беседовали возле наших домов, мимо проходил Посланник Аллаха ﷺ. Он остановился около нас, и сказал: “Почему вы сидите на дорогах? Избегайте сидений на дорогах!” Мы сказали: “Мы сели (здесь) не (для совершения) чего-то дурного. Мы сели, только, чтобы напомнить друг другу (полезные знания) и поговорить (о благом)”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Если вы не (можете обойтись без этого), то отдавайте (дорогам) их право. (Их правом является:) опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), ответ на приветствие (проходящих мимо) и благие слова”».
Хадис №2121
Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь сидения на дорогах (по которым ходят люди)!» (Люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не можем избегать сидений (на дороге), (ведь) там мы беседуем (друг с другом)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если уж вам непременно нужно сидеть (там), то отдавайте дороге её право». (Люди) спросили: «А какое у неё право?» (И Пророк ﷺ) ответил: «Опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), воздержание от причинения вреда (проходящим по дороге), ответ на приветствие (проходящих мимо), веление совершать одобряемое и воспрещение порицаемого».
Лекция 8
Глава о том, что к правам мусульманина в отношении другого мусульманина относится ответ на приветствие
Хадис №2162
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять (дел) мусульманин обязан совершать в отношении своего брата: отвечать на приветствие (салямом), желать милости чихнувшему, отвечать на приглашение, навещать больного и следовать за похоронной процессией».
Лекция 9
Глава о запрете первыми приветствовать людей Писания словами салямом и о том, как следует отвечать на их приветствие
Хадис №2163
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда люди Писания приветствует вас салямом (миром), то отвечайте им, сказав: “И вам! (Уа ‘алейкум)”».
Хадис №2164
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вас приветствуют иудеи, то некоторые из них говорят: “Смерть вам!” (ас-саму ‘алейкум), так ответь: “И тебе!”».
Хадис №2165
Сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «(Однажды) несколько иудеев попросили разрешения войти к Посланнику Аллаху ﷺ и сказали: “Смерть вам! (Ас-саму ‘алейкум)”». ‘Аиша сказала: “(Это) вам смерть и проклятие!” Но Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ‘Аиша, поистине, Аллах любит (проявление) кротости во всех делах”. (‘Аиша) сказала: “Разве ты не слышал, что они сказали?!” (Тогда Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “А я сказал им (в ответ): “И вам (того же)! (Уа ‘алейкум)”».
Хадис №2166
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) несколько иудеев поприветствовали Посланника Аллаха ﷺ, сказав: “Смерть тебе (ас-саму ‘алейкя), о Абу аль-Касим!”. (Пророк ﷺ) ответил: “И вам (уа ‘алейкум)!”. Тогда ‘Аиша разгневалась и сказала: “Разве ты не слышал, что они сказали?!” (Пророк ﷺ) ответил: “Конечно я слышал, и ответил им. И когда мы (мусульмане), (обращаемся к Аллаху) против них, (Он) отвечает нам, а на их (обращения) против нас не отвечает”».
Хадис №2167
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не приветствуйте салямом первыми иудеев и христиан, а если встретитесь с кем-нибудь из них на (одной) дороге, то оставьте его идущим с краю дороги».
Лекция 10
Глава о желательности приветствовать детей салямом
Хадис №2168
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что проходя мимо (каких-то) мальчиков, Посланник Аллаха ﷺ поприветствовал их салямом.
Глава о том, что разрешением войти может служить поднятие завесы или другой знак
Хадис №2169
Сообщается, что Ибн Мас’уд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “(Признаком того, что) тебе разрешается войти ко мне (является) поднятая занавеска (на двери моего дома), и ты можешь слушать мои (тайные беседы), до тех пор, пока я не запрещу тебе (это)”».
Глава о дозволенности выхода женщин для справления естественной нужды
Хадис №2170
Сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «(Однажды ночью) Сауда вышла (из дома), чтобы справить нужду, (это было уже) после того, как было вменено в обязанность (ношение) хиджаба. Она была крупной и самой высокой женщиной, те, кто её знал, узнавали её (даже в хиджабе). ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел её и сказал: “О Сауда! Клянусь Аллахом, ты не скрылась от нас (мы тебя узнали)! Подумай, как ты (так) выходишь (из дома)?!” (Услышав это,) она вернулась обратно, а Посланник Аллаха ﷺ в это время ужинал у меня дома, держа в руке кость с мясом. Войдя (в мой дом, Сауда) сказала: “О Посланник Аллаха! Я вышла (из дома), а ‘Умар сказал мне то-то и то-то”, и (Пророку ﷺ) стало ниспосылаться откровение. Когда (ниспослание) закончилось, кость (всё ещё) находилась в его руке, так как он не положил её, и он сказал: “(Аллах) разрешил вам (женщинам) выходить из (своих домов) для справления нужды”».
Лекция 11
Глава о запрете уединяться с посторонней женщиной и входить к ней
Хадис №2171
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Послушайте, (что я вам говорю)! Пусть (ни один) мужчина ни в коем случае не ночует (в доме) замужней женщины (или той, которая была замужем), если только он не является её мужем или близким родственником».
Хадис №2172
Сообщается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам (уединяясь с ними)!» Тогда (один) человек из числа ансаров спросил: «О Посланник Аллаха! Скажи мне, (могут ли к женщине входить) родственники мужа (хаму)?» (Посланник Аллаха ﷺ) ответил: «(Вхождение) родственников мужа (подобно) смерти».
Хадис №2173
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что (однажды) несколько человек из бану хашим зашли к Асме бинт ‘Умайс. Затем (к ней) вошёл Абу Бакр ас-Сыддик — в то время она было его женой —, он увидел их, и ему не понравилось (то, что они зашли к ней во время его отсутствия). Затем (Абу Бакр) рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я не увидел (в них) ничего плохого». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах (подтвердил), что она (Асмаъ) не причастна (ни к чему дурному)». После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал, стоя на минбаре: «С этого дня, пусть ни один мужчина не заходит к женщине, мужа которой нет дома, если с ним вместе не будет ещё одного или двух человек».
Лекция 12
Глава о желательности разъяснить людям, увидевшим человека наедине с женщиной, что она является его женой или махрамом, чтобы отвести от себя плохие подозрения
Хадис №2174
Сообщается со слов Анаса, что (однажды) Пророк ﷺ был с одной из своих жён, и мимо него прошёл (какой-то) человек. (Пророк ﷺ) позвал его, и (когда) тот подошёл, он сказал: «О такой-то! Это моя жена такая-то». (Человек) сказал: «О Посланник Аллаха! Если о ком-то я и думаю (плохо), то о тебе я (плохо) не думаю». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, шайтан передвигается внутри человека подобно крови!».
Хадис №2175
Сообщается, что Сафия бинт Хуей рассказывала: «(Однажды, когда) Пророк ﷺ совершал и’тикяф, я пришла к нему ночью, чтобы навестить его. Я поговорила с ним, а затем встала, чтобы вернуться (домой), и (Пророк ﷺ) встал вместе со мной, чтобы проводить меня — дом (Сафии) был на участке Усамы ибн Зейда — (тут) мимо нас прошли два человека из числа ансаров. Увидев Пророка ﷺ, они ускорили шаг, но Пророк ﷺ сказал (им): «Не торопитесь, поистине это Сафия бинт Хуей!» Они сказали: «Пречист Аллах (Субхан Аллах), о Посланник Аллаха!» Тогда (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Поистине, шайтан передвигается внутри человека подобно крови, и, я побоялся, что он сможет забросит в ваши сердца (что-нибудь) дурное (или: что-то)!».
Глава о том, что если человек приходит на собрание и видит свободное место, то он садится туда. Если же свободного места нет, то он садится позади
Хадис №2176
Сообщается со слов Абу Вакыда аль-Лейси, что (однажды,) когда Посланник Аллаха ﷺ сидел в (Пророческой) мечети в окружении людей, (мимо) проходили три человека. И двое (из них) подошли к Посланнику Аллаха ﷺ, а один прошёл (мимо). Они остановились около (места собрания) Посланника Аллаха ﷺ, и один из них увидел свободное место в кругу (людей) и сел там, другой сел позади них, третий же ушёл (из мечети). Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил (разговор, которым он был занят), он сказал: «Не рассказать ли мне вам об (этих) троих? Что касается одного из них, то (присоединившись к собранию), он прибег к Аллаху, и Аллах дал ему прибежище, (оказав Свою милость). Что касается другого, то он постеснялся (пройти мимо собрания или теснить людей, находящихся на нём), и Аллах постеснялся его. Что же касается третьего, то он отвернулся (от собрания Посланника Аллаха ﷺ), и Аллах отвернулся от него».
Лекция 13
Глава о строгом запрете занимать место человека, который сел туда раньше, и заставлять его покинуть дозволенное место
Хадис №2177
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не поднимает человека с его места, (чтобы) затем сесть на это (место)».
Хадис №2178
Сообщается со слов Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не поднимает своего брата с его места в пятничный день, (чтобы) затем сесть на его место, однако пусть скажет (сидящим): “Подвиньтесь (ближе друг к другу)”».
Глава о том, что если человек встал со своего места, где он сидел, а потом вернулся, то он имеет больше права на него (это место)
Хадис №2179
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас встанет со своего места…», а версии хадиса, которую передал Абу ‘Авана говорится: «Тот, кто встанет со своего места, а затем вернётся к нему, будет иметь больше прав на это место, (чем кто-либо другой)».
Лекция 14
Глава о запрете муханнасу входить к посторонним женщинам
Хадис №2180
Сообщается со слов Умм Салямы, что (однажды) у неё находился один муханнас, когда Посланник Аллаха ﷺ был дома. Муханнас сказал брату Умм Салямы: «О ‘Абдуллах ибн Абу Умайя, если Аллах дарует вам победу над Таифом завтра, то я укажу тебе на женщину по имени бинт Гайлян. Поистине она, спереди когда на нее смотришь четыре, а когда смотришь с зади то восемь». Услышав его (слова), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть вот эти не входят к вам».
Хадис №2181
Сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «К жёнам Пророка ﷺ входил некий муханнас, а они считали его из тех, кто не обладает влечением. И в один день, когда Пророк ﷺ зашёл к одной из своих жён, у неё находился муханнас и описывал одну из женщин, говоря: “Она, когда смотришь на нее спереди видно четыре, а когда с зади видно восемь”. Пророк ﷺ сказал: “Я вижу, что этот вот понимает о том, что скрывают женщины (интересуется женщинами). Пусть он ни в коем случае не входит к вам!” И (сподвижники) запретили ему входить (к их женщинам)».
Глава о дозволенности посадить постороннюю женщину позади себя на верховое животное, если она оказалась в затруднительном положении в пути
Хадис №2182
Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр рассказывала: «(Когда) Зубайр взял меня в жёны (в Мекке), у него не было на земле ни имущества, ни рабов, ни чего-то иного, кроме его коня. Я кормила его коня и ухаживала за ним, а также молола (финиковые) косточки для его верблюда (на котором возят воду) (надых), кормила его, носила воду, зашивала кожаный бурдюк и месила тесто, но не умела хорошо печь хлеб, поэтому для меня пекли хлеб мои соседки из числа ансаров, они были правдивыми женщинами. (В Медине) я носила на голове финиковые косточки, собранные с земли Зубайра, которую Посланник Аллаха ﷺ выделил Зубайру, а находилась она на (расстоянии) трети фарсаха (от моего дома). Так в один день я шла (оттуда), неся на голове косточки, и встретила Посланника Аллаха ﷺ, вместе с которым было несколько его сподвижников. Он позвал меня, после чего сказал (своему верблюду): “Их! Их! (слова, которые обычно говорят, чтобы опустить верблюда на землю)”, чтобы посадить меня позади себя». (Асмаъ) сказала (Зубайру): «Однако я постеснялась, вспомнив о твоей ревности». (Зубайр) сказал: «Клянусь Аллахом, для меня тяжелее то, что ты носишь на голове косточки, чем если бы ты села в седло вместе с ним!» (Асмаъ) сказала: «(И я занималась этой работой до тех пор,) пока Абу Бакр не прислал мне служанку, которая избавила меня от необходимости ухаживать за конём, будто освободив меня (из рабства)».
