О верующие рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха!
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«И поминайте Аллаха премного — быть может, вы будете счастливы!»
(Коран, сура «Ограды», 8:45).
Из лучших слов поминания Аллаха (пречист Он и возвышен) — это такбир (تَكْبِيرٌ), это возвеличивание Аллаха (пречист Он и возвышен), слова «Аллаху Акбар» (اللهُ أَكْبَرُ). Из великих видов поклонения — это когда человек произносит слова «Аллаху Акбар». Слова «Аллаху Акбар» — одни из тех четырёх слов, которые являются самыми любимыми для Аллаха (пречист Он и возвышен), как об этом сообщается в достоверном хадисе от Пророка ﷺ, который сказал:
أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ
«Самыми любимыми словами для Аллаха являются четыре слова:
سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ
/Субхаана Ллааh, уаль-хамду-ли-Лляяh, уа ляя иляяhа илля Ллааh, уа Ллааhу Акбар/
«Пречист (далёк от всех недостатков) Аллах, и вся хвала принадлежит Аллаху, и нет истинного бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Превелик»»
(Муслим (2137)).
О верующие рабы Аллаха! Такбир — это великое поклонение, великое слово поминания (зикр — ذِكْرٌ), великое богоугодное деяние, любимое Аллахом (пречист Он и возвышен). Аллах призывает к этому деянию — такбиру, побуждает к нему во многих аятах Своей Книги:
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
«О завернувшийся [в плащ]! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай, произнося такбир!»
(Коран, сура «Завернувшийся», 74:1—3).
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен) в конце суры «Аль-Исра»:
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
«И скажи: «Вся хвала принадлежит Аллаху, Который не брал Себе ребенка, и у Которого нет сотоварища во власти, и Который не нуждается в покровителе от унижения». И возвеличивай Его величанием!»
(Коран, сура «Ночной перенос», 17:111).
Такбир, о рабы Аллаха, сопровождает верующего во всех его поклонениях, в многочисленных и разнообразных его деяниях, угодных Аллаху (пречист Он и возвышен). Посмотрите, Всевышний Аллах когда говорит про пост (сиям), то говорит, пречист Он и возвышен:
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«…чтобы вы довели до конца число [дней поста] и возвеличили Аллаха такбиром за то, что Он наставил вас на Прямой путь. Быть может, вы будете благодарны»
(Коран, сура «Корова», 2:185).
А когда говорит про Хадж, то говорит, пречист Он и возвышен:
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
«Не дойдёт до Аллаха ни мясо этих жертвенных животных, ни кровь их, но дойдёт до Него богобоязненность ваша. Так Аллах подчинил вам этих животных, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на Прямой путь. И обрадуй благодеющих»
(Коран, сура «Паломничество», 22:185).
А если говорить о намазе, братья, то такбир занимает в нём огромное и важное место. Это обязанность мусульманина во всех его намазах, и удивительное место занимает такбир в намазах. Задумайтесь только: такбир повторяется каждые сутки мусульманином во время совершения им намазом множество раз. В намазе, который состоит из двух рака’атов, 11 слов «Аллаху Акбар» (такбиров). Если это 4-рака’атный намаз, то человек произносит за этот намаз 22 такбира. Когда призывают к молитве пять раз в день (азан и икъама), то там будет 50 такбиров. За сутки, совершая обязательные намазы, человек произносит 94 такбира. А если мусульманин ещё следует Сунне Пророка ﷺ и после каждого из обязательных намазов произносит такбир 33 раза, как это сообщается в Сунне (аль-Бухари (843), Муслим (595)), и делает это всё время после каждого намаза, тогда получается ещё 165 такбиров каждый день. Таким образом, посмотрите, мусульманин повторяет всё время такбир изо дня в день, каждый день множество раз. Это указывает на то великое положение, место, которое занимает это поклонение в жизни мусульманина.
Вот так, каждый день множество раз повторяя такбир, мусульманин обновляет свою веру (иман), мусульманин усиливает и возобновляет свой великий завет с Аллахом (пречист Он и возвышен) и крепнет связь человека с его Господом каждый раз, когда он произносит такбир. Но, конечно, если он произносит такбир не механически, не автоматически, как это, к сожалению, происходит у многих, если он понимает, что это не просто слово, которое не имеет значения, а слово великое, которое имеет великое значение.
О верующие рабы Аллаха! Мы должны помнить о том, что такбир – это возвеличивание Аллаха, это признание тобой того, что нет ничего и никого более великого, чем Аллах (пречист Он и возвышен), признание того, что Аллах — аль-Кабиир (الْكَبِيرُ), аль-Мута’али (الْمُتَعَالِي), т. е. Великий и Возвышенный, что смиряются перед Ним лица людей и устремляются к Нему, что склоняются перед Ним лбы людей и сгибаются перед Ним шеи людей и что, каким бы великим ни было какое-либо творение, оно ничтожно по сравнению с Величием Аллаха (пречист Он и возвышен). Имам Ахмад в своем «Муснаде» приводит хадис, в котором рассказывается, как Пророк ﷺ призывал к Исламу человека, которого звали ‘Ади ибн Хатим. Сначала он убежал и не захотел принимать Ислам. Потом, когда он прибыл к Пророку ﷺ, Пророк ﷺ сказал ему:
يا عديُّ بْنَ حَاتِمٍ ما أفرَّكَ أن يقالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ؟ فَهَل مِن إلهٍ إلَّا اللَّهُ ؟ ما أفرَّكَ أن يقالَ اللَّهُ أَكْبرُ ؟ فَهَل شيءٌ أَكْبرُ منَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ؟
«О ‘Ади ибн Хатим, что заставляет тебя бежать от слов «Ля иляха илля Ллах»? Разве есть другой бог, достойный поклонения, кроме Аллаха?! Что заставляет тебя бежать от слов «Аллаху Акбар»?! Разве есть что-то более великое, чем Аллах?!» ат-Тирмизи (2953), Ахмад (19400), Ибн Хиббан (7206), ат-Тъабарани (237), аль-Албани назвал хадис хорошим.
Такбир – это прочное и стойкое убеждение человека. Это прочная вера в то, что Аллах — аль-Кабиир (Великий), аль-Мута’али (Превознесённый) и нет ничего более великого, чем Он. И всякая вещь, какой бы ни была эта вещь — большой или великой, ничтожна по сравнению с Аллахом (пречист Он и возвышен), ничтожна перед Величием Аллаха (пречист Он и возвышен). Если ты понимаешь и помнишь, что Аллах (пречист Он и возвышен) — Он аль-Кабиир, аль-Мута’али, и посмотришь на творения Аллаха (пречист Он и возвышен), то ты увидишь великие творения, те творения, которые ты знаешь и которые не знаешь, ты поймёшь, что постичь Величие Аллаха (пречист Он и возвышен) невозможно и твой разум несовершенен, твоё знание несовершенно и недостаточно для того, чтобы постичь Величие Аллаха (пречист Он и возвышен). Посмотрите, наши умы неполноценны, слабы, недостаточны даже для того, чтобы понять величие многих из творений Аллаха (пречист Он и возвышен). Мы не можем постичь величия даже многих из творений Аллаха (пречист Он и возвышен). Что же тогда говорить о Господе этих творений — об Аллахе (пречист Он и возвышен)?! Ат-Тъабарани приводит в своей книге «Аль-му’джаме» сообщение, слова ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Всевышний Аллах), который сказал:
مَا بَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَاَلَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيّ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيّ وَالْمَاء مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعَرْشِ، يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ
«Между ближайшим небом и тем небом, которое за ним, расстояние 500 лет. А между каждым из небес расстояние 500 лет. А между седьмым небом и Подножием Трона (Курси) Аллаха (пречист Он и возвышен) 500 лет. А между Подножием Престола и водой расстояние 500 лет [там есть вода]. А Престол Всевышнего над водой. А Аллах (велик Он и могуч) над Престолом, [и при этом] Он знает всё, что вы совершаете» ад-Дарими в «Ар-радд ‘аляль-джахмийя» (81), Ибн Хузайма в «Китабут-Таухид» (594), ат-Тъабарани в «Аль-Кабир» (8987), аз-Захаби назвал цепочку передачи (иснад) этого предания (асара) достоверным.
Ибн Аби Шейба в своей книге, которая называется «Аль-‘Арш», передаёт сообщение от Абу Зарра (да будет доволен им Всевышний Аллах). Абу Зарр говорит: «[Однажды] я вошёл в Запретную мечеть (аль-Масджидуль-харам) и увидел Посланника Аллаха ﷺ, что он сидел один. Я [подошёл], сел возле него и сказал:
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّمَا ايَةٍ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ أَفْضَلُ ؟
«О Посланник Аллаха, какой из ниспосланных тебе аятов самый лучший?»
И он сказал:
آيةُ الكُرْسِيِّ، ما السَّمواتُ السَّبعُ في الكُرْسِيِّ إلَّا كحَلْقةٍ مُلْقاةٍ في أرضٍ فَلاةٍ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ
«Аят о Подножии Трона (Аятуль-Курси). Поистине, все семь небес по сравнению с Подножием Трона (Курси) не более чем колечко [от кольчуги, маленькое], которое брошено в пустыню. А превосходство [самого] Престола над Подножием Престола таково же, как превосходство этой пустыни над этим колечком»»
Ибн Аби Шейба в «Китаб аль-‘Арш» (58), Ибн Хиббан (361), Абу На’им в «Хильятуль-авлия» (1/167), аль-Байхакъи в «Аль-Асмау уас-Сифат» (861) и другие, аль-Албани назвал хадис достоверным.
Субхана Ллах! Эти грандиозные масштабы и гигантские расстояния поражают разум и вводят его в смятение. Подумайте, гигантские, грандиозные расстояния, поражающие различия по масштабам, по размерам и величию этих творений! Невероятные соотношения между этими творениями! Подумайте, что мы по сравнению с этой землей и что эта земля по сравнению с небесами?! А что такое все эти небеса? А небеса — это не галактики или звёзды, потому что звёзды — это ещё не небо, это ещё пространство между небом и землёй, а небеса дальше. Что это — все небеса по сравнению с Подножием Престола (аль-Курси) Аллаха (пречист Он и возвышен)? Сказано: «Всего лишь маленькое колечко, которое брошено в большую пустыню». А это Подножие по сравнению с Престолом (‘Аршем) Аллаха (пречист Он и возвышен) — что это?!
Когда ты поймёшь величие этих творений, их обширность и грандиозность, то это укажет тебе на Величие Творца. Ты не можешь постичь величие этих творений — как ты можешь постичь Величие Творца этих творений?! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен), посмотрите, разъясняя Величие Творца Престола, Величие Творца Подножия Трона, говорит:
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
«Подножие Его Трона объемлет небеса и земли».
Если Подножие Трона объемлет небеса и земли, то что тогда говорить о Величии Творца этого Подножия?! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) заключает этот аят Словами:
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
«И Он — Возвышенный, Великий»
(Коран, сура «Корова», 2:255),
чтобы через величие этих творений ты познал безграничность Величия Аллаха (пречист Он и возвышен).
И, о рабы Аллаха, раб Аллаха каждый день повторяет эти слова, днём и ночью: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!», чтобы обновилась в его сердце вера в Величие Аллаха (пречист Он и возвышен) в то, что нет ничего более великого, чем Аллах (пречист Он и возвышен). Когда твоё сердце вспоминает о Величии Аллаха (пречист Он и возвышен), это укрепляет твой иман и твоё Единобожие (Таухид), твою убеждённость, твоё упование на Аллаха. Если ты знаешь, что всё ничтожно по сравнению с Аллахом, что всё, что тебе кажется великим, могущественным, ничтожно в сравнении с Аллахом, ты вспоминаешь о Величии Аллаха. Это рождает и обновляет в твоём сердце великое упование (таваккуль) на Аллаха и страх перед Аллахом, и это укрепляет твою связь с Аллахом (пречист Он и возвышен), и открываются для тебя двери блага (хайра). Для раба, который произносит такбир, открываются врата небес. Как передал имам Муслим в своем «Сахихе» от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), который сказал:
بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذْ قالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
«Однажды мы молились (совершали намаз) вместе с Пророком ﷺ и вдруг один человек из присутствовавших сказал:
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
/Аллааhу Акбару кябиираа, уаль-хамду лиЛляяhи кясиираа, уа Субхаана Ллааhи букратан уа асииля/
«Превелик Аллах, величаю Его величанием (поминаю Его Великого), и вся хвала принадлежит Аллаху, хвала премногая, и Пресвят Аллах, и я произношу эти слова утром и вечером»
Пророк ﷺ [после того, как закончился намаз] сказал:
مَنِ القَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟
«Кто сказал (произнёс) вот эти слова?»
И сказал один человек из народа (из присутствующих): «Это я [их сказал], о Посланник Аллаха».
Пророк ﷺ сказал:
عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ
«Я поразился этому (этим словам), потому что раскрылись перед этими словами врата небес»».
И Ибн ‘Умар сказал:
فَما تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ ذلكَ
«И я не оставлял больше [никогда] произношение этих слова с тех пор, как услышал то, что сказал о них Посланник Аллаха ﷺ»
(Муслим (601)).
Задумайся: ты говоришь «Аллаху Акбар!», произносишь зикр, ты возвеличиваешь Аллаха — открываются для тебя врата небес и врата блага.
Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттъаба (да будет доволен им Всевышний Аллах), что он сказал:
قَوْلُ الْعَبْدِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، خَيْرُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
«Слова раба «Аллаху Акбар» лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём есть».
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
