Следующий вопрос, 50-й.
«Закончи хадис:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَان…»
«Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пропостится пост Рамадана…»
Дальше что? Ответ:
«…إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
«… с верой и надеждой, тому будут прощены его предшествующие грехи».
аль-Бухари (38) и Муслим (760)
В этом хадисе Пророк ﷺ разъясняет нам достоинство поста в месяц Рамадан, если этот пост, если эту уразу человек соблюдает с верой (иманом) и надеждой (ихтисабом).
Что значит с верой? То есть человек верит, мусульманин верит, что эта ураза, этот пост (саум) установлен Аллахом (пречист Он и возвышен), что Всевышний Аллах вменил в обязанность этот пост и что Он отправил Своего Посланника с этим установлением. Веришь в это — это первое условие.
Второе условие:
وَاحْتِسَابًا
«…с надеждой на награду…»
То есть ты соблюдаешь пост, стремясь к награде от Аллаха и ожидая вознаграждения от Аллаха.
Таким образом, мусульманин соблюдает пост в месяц Рамадан, веря в то, что это установлено Аллахом и вменено в обязанность Им, и надеясь на награду, которая из этого вытекает, веря в эту награду.
Что будет за это? Если человек будет делать это, что будет ему?
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
«…будут прощены ему его предшествующие грехи».
Аллаху Акбар! Такая великая награда. Предшествующие грехи! Сколько у тебя прегрешений, скрытых, явных, которые ты помнишь, которые ты забыл, — прощается тебе это!
А что прощается? Все прегрешения, в том числе какие-то великие прегрешения, совершенные человеком? Есть два мнения среди ученых, но бóльшая часть говорит: «Речь идет о прегрешениях, которые не относятся к великим (кябаир) прегрешениям. То, что относится к великим (большим) прегрешениям, — это требует отдельного покаяния (таубы)». Поэтому речь идет о грехах, которые меньше вот этих очень больших грехов (аль-кябаир). Очень большие грехи (аль-кябаир) искупаются искренним покаянием (التَّوْبَةُ النَّسوحُ — ат-таубату н-насух). Конечно, здесь нужно уточнить, что многое зависит от того, какой это пост. Так, что человек от сердца своего соблюдает и его день поста отличается от дней, когда он не постится, — это одно, и такой пост способен искупить многие-многие грехи, и, может быть, да, он, если включает в себя это покаяние, прощает и большие грехи. Другое дело — слабый пост, если это просто отказ от еды и питья, человек не поминает Аллаха, не просит у Него прощения (не совершает истигфар и таубу). Зависит от того, как человек соблюдает пост. Как бы то ни было, в основе своей, что грехи, которые меньше, чем вот эти великие грехи, а великие грехи требуют отдельного покаяния, и доводом на это называют ученые (‘уляма) хадис Пророка ﷺ, где сказано:
الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ
«Пять намазов, пятничный (джум’а) намаз до следующего джум’а, Рамадан до Рамадана — это искупление (искупающие деяния — мукяффират) то, что совершено между ними из грехов, если отстраняется человек от великих грехов».
Муслим (233)
Здесь очень важно уточнить, прощается человеку его предшествующие грехи, сказано, это награда за настоящий пост, уразу. А будущие грехи тоже прощаются или нет? Мы должны с вами знать, что прощение прошедших и будущих грехов – это из особенностей Пророка ﷺ. Пророк Мухаммад ﷺ — это ему Аллах даровал эту особенность такую, что ему прощены были предшествующие и последующие прегрешения. Поэтому, если мы видим какой-то хадис, где сказано: «Если сделаешь то-то и то-то, будет прощено тебе всё из грехов предшествующих и будущих», знай, что это недостоверно, нет такого! Это из особенностей Пророка ﷺ. И доводом на это являются Слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
«…дабы простил тебе Аллах предшествующие твои грехи и последующие, и довел до полноты милость Свою к тебе, и повел тебя Прямым путем».
Коран, сура «Победа», 48:2
Поэтому в хадисе, который передал Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний Аллах), сказано по поводу заступничества (шафа’) в Судный день, когда будет очень тяжело, очень страшно, и солнце приблизится, и будет над головами людей, и это будет длиться очень долго, и люди будут в поту, и не будет никак начинаться Суд, и люди станут обращаться к пророкам, которые там будут, поочерёдно придут к Адаму, к Нуху, и будут просить, чтобы они походатайствовали (совершили шафа’) перед Аллахом, чтобы Аллах избавил от этого положения, все они (пророки) будут отказываться и указывать на других, пока не придёт очередь к Пророку Мухаммаду ﷺ. И что говорит Пророк ﷺ?
فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ، وَغَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ، وَمَا تَأَخَّرَ
«И они придут ко мне и скажут: «О Мухаммад, ты Посланник Аллаха и последний из пророков и тебе Аллах простил предшествующие и будущие прегрешения…»
аль-Бухари (3340) и Муслим (194)
Таким образом, это особенность Пророка ﷺ. Что нам указывает на это? В достоверном хадисе сообщается, что, когда был ниспослан аят из суры «Аль-Фатх» после Худейбийского мира, вот этот аят, который мы с вами привели
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
«…чтобы простил тебе Аллах предшествующие твои грехи и последующие…»
(Коран, сура «Победа», 48:2),
люди сказали Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, это тебе, а нам что? [А что по поводу нас, нашей награды?]» И Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал аяты после этого:
لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
«…чтобы ввел Он верующих мужчин и верующих женщин в [райские] Сады, где внизу текут реки».
Коран, сура «Победа», 48:5
аль-Бухари (4172)
Это указывает на то, что Посланник Аллаха ﷺ и верующие знали, что вот эти Слова:
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
«…дабы простил тебе Аллах предшествующие твои грехи и последующие»
(Коран, сура «Победа», 48:2) —
это касается именно кого? Пророка ﷺ, а не остальных представителей его общины.
Ибн Касир (да помилует его Всевышний Аллах) в своем толковании (тафсире) по поводу этих Слов Аллаха (пречист Он и возвышен) в суре «Победа»: «…дабы простил тебе Аллах предшествующие твои грехи и последующие…» (Коран, сура «Победа», 48:2) — говорит: «Это из особенностей (хасаис) Пророка Мухаммада ﷺ, в которых не соучаствует с ним никто. И нет ни одного достоверного хадиса по поводу наград за какие-то деяния, чтобы там было бы сказано о прощении будущих грехов вместе с прошедшими. Это именно почесть (великая честь), оказанная Посланнику Аллаха ﷺ».
Это что касается данного вопроса.
