إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ
سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثما أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
معشر المؤمنين
О рабы Аллаха! О верующие, ваш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
ستفترق أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً ، كلُّها في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Разделится моя умма на семьдесят три группы, и все они будут в адском огне, кроме одной группы». Его спросили: «Что это за группа, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники».
(Приводят ат-Тирмизи (2641), ат-Табарани (14/53, 14646) и аль-Хаким (444))
О рабы Аллаха! Из важнейших принципов убеждений ахлю сунна уаль джама’а – это любовь к сподвижникам (сахабам) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Любовь к сподвижникам – это религия, иман, справедливость и благо. Наоборот, ненависть к сподвижникам – это лицемерие, неверие, преступление. Следуйте сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)! Если вы хотите счастья в этом мире и Рая в мире вечном, неукоснительно идите по их пути.
А сегодня, с позволения Всевышнего Аллаха, мы поговорим об одном из выдающихся сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), о человеке, которого среди других избрал Всевышний Аллах, чтобы быть спутником Его Посланника, помощником в распространении и утверждении этой религии. Он из тех людей, которые приняли Ислам раньше других. Разговор будет о Сааде бну Аби Ваккасе
(سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك الزهري القرشي).
Саад бну Малик бну Аби Ваккас аль-Къурайши (из къурайшитов) Абу Исхакъ в семнадцать лет принял Ислам, и его Ислам был прекрасен. Он из тех людей, которых обрадовал Всевышний Аллах и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) Раем при жизни. Он первый бросил стрелу на пути Аллаха (пречист Он и возвышен).
Разговор о Сааде бну Аби Ваккасе можно разделить на три части:
1) достоинства Саада бну Аби Ваккаса;
2) замечательные поступки Саада бну Аби Ваккаса в Исламе;
3) некоторые завещания, которые оставил Саад бну Аби Ваккас, да помилует его Аллах.
Достоинства Саада бну Аби Ваккаса.
Первое достоинство – он один из десятерых обрадованных Раем при жизни, которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в одном хадисе упомянул вместе, сказав, что они в Раю. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أبو بكرٍ في الجنَّةِ ، وعمرُ في الجنَّةِ ،وعثمانُ في الجنَّةِ، وعليٌّ في الجنَّةِ
«Абу Бакр в Раю, и ‘Умар в Раю, и Усман в Раю, и Али в Раю…», и потом упомянул еще шесть, и среди них упомянул Саада бну Аби Вакасса (да будет доволен им Всевышний Аллах). (Ат-Тирмизи (3747) и ан-Насаи (5/56))
Второе достоинство – он один из шестерых, которых ‘Умар ибн аль-Хаттаб определил членами совета по назначению правителя (халифа) после него на том основании, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер, будучи довольным этими людьми. Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб лежал при смерти, к нему пришли люди и сказали: «О повелитель правоверных (амируль-муъминин), дай завещание и назначь правителя (халифа) после тебя». И ‘Умар сказал: «Я не нахожу кого-то более достойного этого положения, чем шесть людей, которыми Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) остался доволен, когда покидал этот мир: это Али, это Усман, это Зубейр, это Тальха, это Саад бну Аби Ваккас и это Абдурахман бну Ауф».
Третье достоинство – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что он шахид, т.е. среди тех, которые являются свидетелями перед Аллахом (пречист Он и возвышен). Рассказывает Саид бну Зейд: «Однажды, когда они были на Хира (пещера на горе в Мекке), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اثْبُتْ حِرَاءُ؛ فَما عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ
«Успокойся, Хира, потому что на тебе нет никого, кроме Пророка, правдивейшего (сыддикъа) и шахида». (См. «Сахих Муслим», 2417)
А были в это время вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Бакр, и был ‘Умар, и был Усман, и был Али, и был Тальха, и был Зубейр, и был бну Ауф, и был Саид бну Зейд, и был Саад бну Аби Ваккас (да будет доволен им Всевышний Аллах).
Четвертое достоинство – этот человек первый, кто пустил стрелу на пути Аллаха (пречист Он и возвышен). Саад бну Аби Ваккас сам рассказывает: «Я был первым из арабов, которые пустили стрелу на пути Аллаха (пречист Он и возвышен). И мы совершали походы вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и у нас не было никакой еды, кроме листьев деревьев, так что мы ходили в туалет не как ходят люди обычно, так что кал был в виде комков, как у овец, как у верблюдов».
Пятое достоинство – он из первых опередивших в Исламе (сабикъун аль-аууалюн). Саад бну Аби Ваккас говорит: «Было такое время, когда я видел, что я составляю треть Ислама (треть исламской уммы составляет Саад бну Аби Ваккас, потому что мало людей)». Он был одним из трех взрослых свободных мужчин. Да, был Али (да будет доволен им Всевышний Аллах), который тоже принял Ислам, была Хадиджа, были невольники, была женщина, был ребенок. Но из мужчин он был третий: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр и Саад бну Аби Ваккас (да будет доволен им Всевышний Аллах). Он говорит:
ما أسْلَمَ أحَدٌ إلَّا في اليَومِ الذي أسْلَمْتُ فِيهِ، ولقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أيَّامٍ وإنِّي لَثُلُثُ الإسْلامِ
«Я принял Ислам, и семь дней после этого я составлял треть Ислама».
(См. «Сахих аль-Бухари», 3727)
Шестое достоинство – Аллах (пречист Он и возвышен) похвалил его в Своем Писании и сообщил о нем, что он входит в число тех людей, которые взывают к своему Господу утром и вечером, стремясь к Его Лику. Саад бну Аби Ваккас рассказывает: «Мы были вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), нас было шесть человек. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хотел, чтобы послушали многобожники призыв к единобожию (Таухиду), к Корану. Но многобожники (мушрики) отказывались, знатные из них не хотели сидеть со слабыми и незнатными. И они сказали:
اطْرُدْ هَؤُلَاءِ؛ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا
«Изгони этих вот, которые с тобой, чтобы они потом не смели вести себя с нами дерзко, чтобы они не чувствовали себя с нами на равных. (Мы сидим слушаем, и они будут сидеть вместе с нами? Прогони их, потом мы посидим и послушаем)».
(См. «Сахих Муслим», 2413)
Саад говорит: «Был я, был Ибн Мас’уд, был один человек из Хузейля, был Биляль и еще двое людей, которых я не назову, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задумался: «А, может быть, действительно стоит, чтобы, пока эти люди отдалились, послушали те, может, в этом есть польза для призыва». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задумался, к нему в сердце закралась такая мысль. Но Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал эти слова:
{وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}
«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и вечером, стремясь к Его Лику». (Коран, сура «Скот», 6:52)
Саад говорит: «По моему поводу был ниспослан этот аят».
Седьмое достоинство – Саад бну Аби Ваккас (да будет доволен им Всевышний Аллах) был из тех людей, на чью мольбу (ду’а) Всевышний Аллах отвечал особо. Он был известен этим. А причина в том, что Пророк (да будет доволен им Всевышний Аллах) попросил Аллаха (пречист Он и возвышен) об этом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اللَّهمَ استجِب له إذا دعاكَ.اللَّهمَ استجِب لسعدٍ إذا دعاكَ
«О Аллах, отвечай ему на его ду’а, когда он будет молить Тебя. О Аллах, отвечай на мольбу Саада, когда он к Тебе взывает». (См. «Сахих ат-Тирмизи», 3751)
Наверное, многие из вас знают пример того, как Аллах (пречист Он и возвышен) ответил на ду’а Саада, когда он помолился Аллаху (пречист Он и возвышен), попросив наказать человека, который поступил очень несправедливо с Саадом бну Аби Ваккасом (да будет доволен им Всевышний Аллах). На самом деле, поступил несправедливо в отношении уммы Ислама. Аллах (пречист Он и возвышен) ответил на ду’а Саада. И происходило это так: Саад бну Аби Ваккас был назначен управляющим над Ираком (Куфа) во времена ‘Умара бну Хаттаба. И вот, жители Куфы начали жаловаться ‘Умару бну Хаттабу на Саада бну Аби Ваккаса. О рабы Аллаха, остерегайтесь этого, так устроена душа человека, что она все время не любит тех, кто руководит. Саад бну Аби Ваккас из лучших людей, сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), из самых справедливых, честных, достойных, но и им они оказались недовольны. ‘Умар бну Хаттаб отстранил Саада, назначил на его место Аммара. Но среди прочих их жалоб была удивительная жалоба. Они пожаловались ‘Умару, что, якобы Саад, не умеет совершать намаз. ‘Умар бну Хаттаб послал за Саадом, он прибыл. ‘Умар сказал:
يا أَبَا إسْحَاقَ إنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي
«О Абу Исхакъ (кунья Саада), что это такое, вот эти люди утверждают, что, якобы, ты не можешь совершать намаз как положено».
Саад сказал:
أَمَّا أَنَا واللَّهِ فإنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بهِمْ صَلَاةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلَاةَ العِشَاءِ، فأرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ
«Клянусь Аллахом, я совершал с ними не иначе как намаз Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ничего не убавляя, ничего не умаляя. Совершая намаз ’иша, я первые два ракаата делал подлиннее, третий и четвертый ракаат я делал покороче».
‘Умар сказал:
ذَاكَ الظَّنُّ بكَ يا أَبَا إسْحَاقَ
«Мы иначе и не думали о тебе, о Абу Исхакъ», – и отправил вместе с Саадом в Куфу человека или нескольких людей для того, чтобы они обошли Куфу, чтобы спросили людей, что они думают про Саада бну Аби Ваккаса. И они пошли по мечетям и не оставили ни одной мечети, куда бы не вошли и не спросили про Саада бну Аби Ваккаса, и все хвалили Саада, все отзывались о нем, как о достойном управляющем, пока они не пришли в мечеть Бану ‘Абс (одна из мечетей Куфы). И здесь встал один человек, и даже упоминают имя этого человека — Усама бну Къатада (кунья Абу Саада). Он сказал: «Ну, если вы так настаиваете, то тогда я скажу:
سَعْدًا كانَ لا يَسِيرُ بالسَّرِيَّةِ، ولَا يَقْسِمُ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ
Саад бну Аби Ваккас не выходил в походы (намекая на то, что он трус, отправлял отряды в походы, а сам не выходил) и не делил справедливо имущество между людьми, а если вершил суд, то был несправедлив в этом».
Этот человек, на самом деле, обвинил сейчас Саада в отсутствии трех вещей, трех качеств, которые необходимы человеку. Он обвинил его в отсутствии храбрости, честности, справедливости. Саад бну Аби Ваккас услышал эти слова и сказал:
واللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بثَلَاثٍ: اللَّهُمَّ إنْ كانَ عَبْدُكَ هذا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وسُمْعَةً، فأطِلْ عُمْرَهُ، وأَطِلْ فَقْرَهُ، وعَرِّضْهُ بالفِتَنِ
«Клянусь Аллахом, я сделаю три мольбы. О Аллах, если твой раб лжет, если он встал просто, чтобы показать себя, чтобы получить славу, то, во-первых, продли ему жизнь, и сделай долгой его бедность, и подвергни его искушениям в религии».
Жизнь, имущество и религия. Он обвинил Саада в трех вещах, и Саад попросил Аллаха (пречист Он и возвышен) наказать его тремя вещами: чтобы продлил Аллах (пречист Он и возвышен) его жизнь, чтобы жил он долго, и люди видели и назидались. Вот что случается с людьми, которые посягают на сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые поступают несправедливо. Вот вам назидание, вот живой пример. И пусть будет он беден, то есть пусть лишится того, к чему он стремился, ведь он хотел мирского, поэтому и встал в мечети, чтобы получить славу, чтобы получить среди людей известность, он хотел дунья. Так вот, Саад попросил Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он лишил его дуньи, чтобы он был бедным, бесславным. Третье, что Саад попросил для него – это фитны в религии, потому что этот человек стремился к фитне, сеять смуту, сеять искушение в религии, поэтому и получил. И Аллах (пречист Он и возвышен) ответил на его ду’а. И прошли годы, и потом, когда спрашивали этого человека: «Что с тобой?» — он говорил:
شيخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ
«Старец, глубокий старик, который подвергся искушениям. Это меня поразила мольба Саада».
И говорит Абдуль-Малик: «Я видел потом этого человека. Он был настолько стар, что брови опустились на его глаза. Он был очень беден, сидел на дорогах и не упускал ни одной девушки, приставал к девушкам, которые проходили мимо него». Аллах (пречист Он и возвышен) вот так ответил на ду’а Саада. И как может быть иначе, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, отвечай на мольбу Саада». Как может быть иначе, ведь это мольба угнетенного, несправедливо обиженного. (Приводит аль-Бухари (755) и Муслим (453)).
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Са’ад бну Малик бну Аби Векъкъас аль-Къурайши Абу Исхакъ
1-болюм
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ
سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثما أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
معشر المؤمنين
Эй Аллахын къуллары! Эй Иман эткенлер, сизинъ Пейгъамберинъиз ﷺ дей:
ستفترق أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً ، كلُّها في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Меним умметим етмиш учь топлумгъа болюнеджектир, бир топлумдан гъайры къалгъанлары Джехеннем атешинде оладжакътыр». Ондан сорадылар: «Я РасулюЛлах, бу насыл топлум?». О деди: «Мен ве меним сахабелеримни ёлунда олгъан кимселер».
ат-Тирмизи (2641), ат-Табарани (14/53, 14646) ве аль-Хаким (444).
Эй Аллахын къуллары! Ахлю сунна уаль джама’анынъ эн онемли меслек принциплеринден – бу Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерине къаршы севги корьсетмектир. Сахабелерге къаршы севги корьсетмек – бу эм дин, эм де адалетлик ве хайырдыр. Терсине сахабелерге къаршы нефрет корьсетмек – бу мунафыкълыкъ, куфюр ве джинаеттир. Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерини излемеге тырышынъыз! Эгер бу дуньяда эм де Ахиретте хайыр истесенъиз, мытлакъкъа оларнынъ излеринден кетиниз.
Бугунь исе, Юдже Аллахын изининен, Пейгъамберимизни ﷺ мешур олгъан сахабелеринден бириси акъкъында айтаджамыз, Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) оны Озь Пейгъамберине ёлдаш олмакъ ичюн, бу динни таркъатмакъ ве къавийлештирмек ичюн башкъалар сырасындан сайляды. О Ислям къабул эткен биринджи инсанлардан бириси эди. Лаф Са’ад бну Аби Вакъкъас акъкъында оладжакъ.
Са’ад бну Малик бну Аби Вакъкъас аль-Къурайши (къурайшитлерден), Абу Исхакъ он еди яшында Ислямны къабул этти, ве онынъ Ислямы пек гузель эди. О тири олгъанда Юдже Аллах ве Пейгъамберимиз ﷺ тарафындан Дженнетнен къувандырылгъан инсанлардан бириси эди. О Аллах ёлунда окъны биринджи атты.
Са’ад бну Аби Вакъкъас акъкъында субетни учь парчагъа больмек мумкюн:
- Са’ад бну Аби Вакъкъасны фазилетлери;
- Са’ад бну Аби Вакъкъаснынъ Ислямда гузель арекетлери;
- Са’ад бну Аби Вакъкъас къалдыргъан базы васиетлер, Аллахын рахметинде олсун.
Са’ад бну Аби Вакъкъасны фазилетлери.
Биринджи фазилети – о Дженнетнен къувандырылгъан он инсандан бирисидир, оларны Пейгъамберимиз ﷺ эписини бир хадисте хатырлады, ве олар Дженнетте деди.
Пейгъамберимиз ﷺ деди:
أبو بكرٍ في الجنَّةِ ، وعمرُ في الجنَّةِ ،وعثمانُ في الجنَّةِ، وعليٌّ في الجنَّةِ
«Абу Бакр Дженнетте, ве ‘Умар Дженнетте, ве ‘Усман Дженнетте, ве Али Дженнетте…» , сон даан алтысыны хатырлады, ве оларнынъ арасында Са’ад бну Аби Вакъкъасныда (Аллах ондан разы олсун) хатырлады.
Ат-Тирмизи (3747) ве ан-Насаи (5/56).
Экинджи фазилети – ‘Умар ибн аль-Хаттаб озюнден сон халиф сайлямакъ шурасынынъ алты азасындан бирини оны япты, Пейгъамберимиз ﷺ олардан разы олып кечинген эсасынен. Не заман ‘Умар ибн аль-Хаттаб оледжек вазиетте яткъанда онъа адамлар келип бойле дедилер: «Эй амируль-муъминин, васиетнаме бер, ве озюнъден сон халиф тайын эт». Ве ‘Умар деди: «Пейгъамбер ﷺ ду дуньяны терк этеджекте разы олгъан алты инсандан гъайры бир кимсени ляйыкъ кормейим: бу Али, бу ‘Усман, бу Зубейр, бу Тальха, бу Са’ад бну Аби Вакъкъас, ве Абдурахман бну Ауф».
Учюнджи фазилети — Пейгъамберимиз ﷺ о шахид олгъаны акъкъында хабер этти, яни Юдже Аллаха (Субханаху ва Та’аля) шаатлыкъ япкъан кимселернинъ сырасындадыр.
Саид бну Зейд ривает эте: «Бир заман, олар Хира дагъы устюнде олгъанларында, Пейгъамберимиз ﷺ деди:
اثْبُتْ حِرَاءُ؛ فَما عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ
«Тынчлан, Хира, чюнки сенинъ устюнъде Пейгъамберден, сыдыкътан, шахидден гъайры бир кимсе ёкъ»».
«Сахих Муслим», 2417.
О заман Пейгъамберимизнен ﷺ Абу Бакр, ве ‘Умар, ве Усман, ве Али, ве Тальха, ве Зубейр, ве бну Ауф, ве Саид бну Зейд, ве Са’ад бну Аби Вакъакъас (Аллах ондан разы олсун) берабер эдилер.
Дёртюнджи фазилети — Аллахын (Субханаху ва Та’аляны) ёлунда биринджи окъ аткъан инсанлардан эди. Са’ад бну Аби Вакъакъас озю ривает эте: «Мен араблар ичинде Аллах ёлунда окъ аткъанлардан биринджи эдим. Ве биз Пейгъамбернен ﷺ берабер сеферлер япа эдик, ве терек япракъларындан гъайры бизде аштан асла бир шей ёкъ эди, ве биз адий инсанлар киби аякъёлгъа бармай эдик, ве бокъымыз кесек шекильде, къой ве девелерни бокъу киби эди».
Бешинджи фазилет – о Ислямда биринджи озип кечкенлерден эди (сабикъун аль-аууалюн). Са’ад бну Аби Вакъакъас айта: «Ойле заманлар олып кечкен эди, мен Ислям умметнинъ учтен бир парчасы эдим (Ислямнынъ учюнден бириси Са’ад бну Аби Вакъакъас эди, чюнки адамлар пек аз эди)». О азат олгъан учь акъайдан бириси эди. Эбет Ислямны къабул эткен Али (Аллах ондан разы олсун) бар эди, Хадиджа бар эди, къуллар бар эди, апай киши бар, бала бар эди. Амма акъайлардан о учюнджиси эди: Пейгъамберимиз ﷺ , Абу Бакр ве Са’ад бну Аби Вакъакъас (Аллах ондан разы олсун). О деди:
ما أسْلَمَ أحَدٌ إلَّا في اليَومِ الذي أسْلَمْتُ فِيهِ، ولقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أيَّامٍ وإنِّي لَثُلُثُ الإسْلامِ
«Мен Ислямны къабул этим, ве еди кунь девамында мен Ислямнынъ учюнден бириси эдим».
«Сахих аль-Бухари», 3727.
Алтынджы фазилет – Аллах (Субханаху ва Та’аля) оны Озь Китабында макътады, ве Аллах ризасы ичюн сабах ве акъшам Раббисине дуа эткенлернинъ сырасына кире, деди.
Са’ад бну Аби Вакъакъас ривает эте: «Биз Пейгъамбернен ﷺ берабер алты инсан эдик. Пейгъамбер ﷺ Таухидке ве Къурангъа даветни мушриклер динлегенлерини истеди. Амма мушриклер вазгече эдилер, олар заиф ве намсызларнен отурмагъа истемей эдилер. Ве олар дедилер:
اطْرُدْ هَؤُلَاءِ؛ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا
«Буларны, сеннен олгъанларны къувала, сон исе олар бизлернен джуръатлы давранмамалары ичюн, озьлерини бизлернен бир дуймамалары ичюн кхъвала. (Биз отурып динлеймиз, оларда бизлернен динлейджекми? Оларны къувала, сон исе биз отурып динлейджемиз)».
«Сахих Муслим», 2413.
Са’ад дей: «Мен бар эдим, Ибн Мас’уд бар эди, ве Хузейльден бир инсан бар эди, Биляль бар эди ве даан эки инсан бар эди, мен оларны адландырып оламам, ве Пейгъамбер ﷺ тюшюнджиге далды: «Бельким олар динлемелери ичюн бу инсанлар четке чекильсинлер, бельким давет ичюн файда олур»». Пейгъамбер ﷺ тюшюнип отургъанда, онынъ юрегине бойле фикир кирип алды. Амма Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) бойле сёзлер эндирди:
وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
«Раблерининъ ризасыны истеерек, саба-акъшам Онъа ялваргъанларны къувма».
(«аль-Анъам», 6:52).
Са’ад дей: «Меним маначыгъымнен бу ает эндирильген эди».
Единджи фазилет — Са’ад бну Аби Вакъакъас (Аллах ондан раза олсун) ойле инсанлардан эди, онынъ дуасына Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) айрыджа джевап бере эди. О буннен белли эди. Бунынъ себеби шунда эди ки, Пейгъамбер ﷺ буны Аллахтан сорады. Пейгъамберимиз ﷺ деди:
اللَّهمَ استجِب له إذا دعاكَ.اللَّهمَ استجِب لسعدٍ إذا دعاكَ
«Аллахым, о Санъа дуа япкъанында, онынъ дуасына джевап бер. Аллахым Са’аднынъ дуасына, Санъа ялваргъанында, джевап бер».
«Сахих ат-Тирмизи», 3751.
Бельким чокъынъыз биледирсинъиз, насыл Аллах Са’аднынъ дуасына джевап берди, Са’ад бну Аби Вакъкъаснен адалетсиз даврангъан инсаннынъ джезаламасыны сорады. Аслында о Ислам умметине къаршы адалетсизлик япты. Аллах (Субханаху ва Та’аля) Са’аднынъ дуасына джевап берди. Бу бойледже олып кечкен эди: ‘Умар бну Хаттаб девиринде Са’ад бну Аби Вакъкъас Иракнынъ (Куфанынъ) башлыгъы олып тайын этильген эди. Мына, Куфанынъ сакинлери ‘Умар бну Хаттабкъа келип Са’ад бну Аби Вакъкъакъа шикает этип башладылар. Эй Аллахын къуллары, бу шейлерден сакъынынъ, инсаннынъ нефси ойле яратылгъанки, о эр заман идаре эткен кимсени севмей. Са’ад бну Аби Вакъкъас эн гузель инсанлардан, Пейгъамберимизни ﷺ сахабелеринден, эн адалетли, намуслы, мустахикъ инсанлардан эди, амма олар наразы олдылар. ‘Умар бну Хаттаб Са’адны вазифесинден чыкъарып онынъ ерине Аммараны къойды. Амма тюрлю шикаетлер арасында аджайып бир шикает бар эди. Олар ‘Умаргъа шикает эттилер санким Са’ад намаз къылмагъа бильмей. ‘Умар бну Хаттаб Са’адны давет этмеге инсан ёллатты, ве Са’ад кельди. ‘Умар деди:
يا أَبَا إسْحَاقَ إنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي
«Эй Абу Исхакъ, бу насыл шей, инсанлар айталар ки, санким сен намазны кереги киби япмагъа бильмейсин».
Са’ад деди:
أَمَّا أَنَا واللَّهِ فإنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بهِمْ صَلَاةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلَاةَ العِشَاءِ، فأرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ
«Аллахнен емин этем, мен оларнен санким Пейгъамберни ﷺ намазы киби намаз къылдым, бир шейни азлаштырмадан, бир шейни зелиль япмадан. Иша намазы яптыраркен, баштаки эки рекятны узайттым, учюнджи ве дёртюнджи рекятларыны исе къыскъаджа яптым».
‘Умар деди:
ذَاكَ الظَّنُّ بكَ يا أَبَا إسْحَاقَ
«Эй Абу исхакъ, биз сенинъ акъкъынъда асла башкъаджа тюшюнмедик», — ве Са’аднен берабер Куфагъа бир къач инсан ёллады, олар Куфаны этрафларыны айлянып, Са’ад бну Аби Вакъкъас акъкъында инсанлардан сорамакъ ичюн ёллатылгъан эдилер. Ве олар бутюн джамилерни айляндылар, къаерге кирип Са’ад бну Аби Вакъкъас акъкъында сорасалар, инсанлар эр ерде оны макътай эдилер. Бану ‘Абс джамисине кельмегене къадар. Бу ерде бир инсан яакъкъа турды, оны адыны биле хатырлайлар – Усама бну Къатада. О деди: «Эгер сиз о къадар исрар этесиниз, мен айтайым:
سَعْدًا كانَ لا يَسِيرُ بالسَّرِيَّةِ، ولَا يَقْسِمُ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ
Са’ад бну Аби Вакъкъас сеферлерге чыкъмай эди (о къоркъакъ, деп има эте, о такъымларны сеферге ёллата эди, амма озю исе сеферге чыкъмай эди) ве инсанлар арасында малны адалетнен больмей эди, макеме япкъанда адалетсиз эди».
Бу инсан, аслында Са’адны учь шей олмагъанынен, инсангъа керек олгъан учь хусуиетни олмагъанынен къабаатлады. О оны джесарет олмагъанынен, намускяр олмагъанынен, адалетли олмагъанынен къабаатлады. Са’ад бну Аби Вакъкъас бу сёзлерни ишитип бойле деди:
واللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بثَلَاثٍ: اللَّهُمَّ إنْ كانَ عَبْدُكَ هذا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وسُمْعَةً، فأطِلْ عُمْرَهُ، وأَطِلْ فَقْرَهُ، وعَرِّضْهُ بالفِتَنِ
«Аллахнен емин этем, мен учь дуа япаджам. Эй Раббим, эгер Сенинъ къулынъ алдата исе, о тек озюни корьсетмек ичюн ве нам къазанмакъ ичюн атылып турды исе, биринджиден, онынъ омюрини узайт, ве онынъ фукъарелигини узун яп, ве оны динде фитнеге огърат».
Омюр, мал-мульк ве дин. О Са’адны учь шейде къабаатлады, ве Са’ад Аллаха оны учь шейнен джезаламасына дуа этти: Аллах (Субханаху ва Та’аля) оны омюрини узайтсын, о узакъ омюр яшасын, инсанлар оны корип огют алсынлар. Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерине къаст эткенлерни алы мына не ола. Мына сизге огют, мына тири орнек. О фукъаре олсун, тырышкъанындан махрум къалсын, чюнки о бу дуньянынъ малыны истеди, онынъ ичюн о джамиде атылып турды, нам къазанмакъ ичюн, инсанлар арасында малюмлыкъ къазанмакъ ичюн, о дуньяны истеди. Ойле исе, Са’ад Аллаха дуа япты, ялварды, О оны дуньядан махрум къалдырсын дие, фукъаре олсун дие, намсыз олсун дие. Са’аднынъ онынъ ичюн сорагъан учюнджи шейи – бу динде фитне, чюнки бу инсан фитнеге тырыша эди, фитне таркъатмагъа тырыша эди, динде фитне таркъатмагъа тырыша эди, онынъ ичюн истегенини алды. Ве Аллах (Субханаху ва Та’аля) Са’аднынъ дуасына джевап берди. Йыллар кечти, сон исе бу инсандан сорагъанларында: «Сеннен не олды?» — о айта эди:
شيخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ
«Ихтияр, фитнеге огърагъан терен ихтияр. Бу мени Са’аднынъ дуасы урды».
Ве Абдуль-Малик айта: «Сон исе мен бу инсанны корьдим. О окъадар къарт эди ки, онынъ къашлары козьлерини къапата эди. О пек фукъаре эди, ёллар ичинде отура эди ве ич бир къызны кечирмей эди, онынъ янындан кечкен къызларгъа садаша эди».
Бойледже Аллах (Субханаху ва Та’аля) Са’аднынъ дуасына джевап берди. Башкъаджа олмаз, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди: «Аллахым, Са’аднынъ дуасына джевап бер». Башкъаджа олмаз, чюнки бу мазлюмнынъ, хакъсыз ынджытылгъанынъ дуасыдыр.
аль-Бухари (755) и Муслим (453.)
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Sa’ad bnu Malik bnu Abi Veqqas al-Qurayşi Abu İshaq
1-bölüm
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ
سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثما أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
معشر المؤمنين
Ey Allahın qulları! Ey İman etkenler, siziñ Peyğamberiñiz ﷺ dey:
ستفترق أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً ، كلُّها في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Menim ümmetim yetmiş üç toplumğa bölünecektir, bir toplumdan ğayrı qalğanları Cehennem ateşinde olacaqtır». Ondan soradılar: «Ya RasulüLlah, bu nasıl toplum?». O dedi: «Men ve menim sahabelerimni yolunda olğan kimseler».
at-Tirmizi (2641), at-Tabarani (14/53, 14646) ve al-Hakim (444).
Ey Allahın qulları! Ahlü sunna ual cama’anıñ en önemli meslek printsiplerinden – bu Peyğamberimizni ﷺ sahabelerine qarşı sevgi körsetmektir. Sahabelerge qarşı sevgi körsetmek – bu em din, em de adaletlik ve hayırdır. Tersine sahabelerge qarşı nefret körsetmek – bu munafıqlıq, küfür ve cinayettir. Peyğamberimizni ﷺ sahabelerini izlemege tırışıñız! Eger bu dunyada em de Ahirette hayır isteseñiz, mıtlaqqa olarnıñ izlerinden ketiniz.
Bugün ise, Yüce Allahın izininen, Peyğamberimizni ﷺ meşur olğan sahabelerinden birisi aqqında aytacamız, Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) onı Öz Peyğamberine yoldaş olmaq içün, bu dinni tarqatmaq ve qaviyleştirmek içün başqalar sırasından saylâdı. O İslâm qabul etken birinci insanlardan birisi edi. Laf Sa’ad bnu Abi Vaqqas aqqında olacaq.
Sa’ad bnu Malik bnu Abi Vaqqas al-Qurayşi (qurayşitlerden), Abu İshaq on yedi yaşında İslâmnı qabul etti, ve onıñ İslâmı pek güzel edi. O tiri olğanda Yüce Allah ve Peyğamberimiz ﷺ tarafından Cennetnen quvandırılğan insanlardan birisi edi. O Allah yolunda oqnı birinci attı.
Sa’ad bnu Abi Vaqqas aqqında subetni üç parçağa bölmek mümkün:
1) Sa’ad bnu Abi Vaqqasnı faziletleri;
2) Sa’ad bnu Abi Vaqqasnıñ İslâmda güzel areketleri;
3) Sa’ad bnu Abi Vaqqas qaldırğan bazı vasiyetler, Allahın rahmetinde olsun.
Sa’ad bnu Abi Vaqqasnı faziletleri.
Birinci fazileti – o Cennetnen quvandırılğan on insandan birisidir, olarnı Peyğamberimiz ﷺ episini bir hadiste hatırladı, ve olar Cennette dedi.
Peyğamberimiz ﷺ dedi:
أبو بكرٍ في الجنَّةِ ، وعمرُ في الجنَّةِ ،وعثمانُ في الجنَّةِ، وعليٌّ في الجنَّةِ
«Abu Bakr Cennette, ve ‘Umar Cennette, ve ‘Usman Cennette, ve Ali Cennette…» , son daan altısını hatırladı, ve olarnıñ arasında Sa’ad bnu Abi Vaqqasnıda (Allah ondan razı olsun) hatırladı.
At-Tirmizi (3747) ve an-Nasai (5/56).
Ekinci fazileti – ‘Umar ibn al-Hattab özünden son halif saylâmaq şurasınıñ altı azasından birini onı yaptı, Peyğamberimiz ﷺ olardan razı olıp keçingen esasınen. Ne zaman ‘Umar ibn al-Hattab ölecek vaziyette yatqanda oña adamlar kelip böyle dediler: «Ey amirul-muminin, vasiyetname ber, ve özüñden son halif tayın et». Ve ‘Umar dedi: «Peyğamber ﷺ du dunyanı terk etecekte razı olğan altı insandan ğayrı bir kimseni lâyıq körmeyim: bu Ali, bu ‘Usman, bu Zubeyr, bu Talha, bu Sa’ad bnu Abi Vaqqas, ve Abdurahman bnu Auf».
Üçünci fazileti — Peyğamberimiz ﷺ o şahid olğanı aqqında haber etti, yani Yüce Allaha (Subhanahu va Ta’alâ) şaatlıq yapqan kimselerniñ sırasındadır.
Said bnu Zeyd rivayet ete: «Bir zaman, olar Hira dağı üstünde olğanlarında, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
اثْبُتْ حِرَاءُ؛ فَما عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ
„Tınçlan, Hira, çünki seniñ üstüñde Peyğamberden, sıdıqtan, şahidden ğayrı bir kimse yoq“».
«Sahih Müslim», 2417.
O zaman Peyğamberimiznen ﷺ Abu Bakr, ve ‘Umar, ve Usman, ve Ali, ve Talha, ve Zubeyr, ve bnu Auf, ve Said bnu Zeyd, ve Sa’ad bnu Abi Vaqaqas (Allah ondan razı olsun) beraber ediler.
Dörtünci fazileti — Allahın (Subhanahu va Ta’alânı) yolunda birinci oq atqan insanlardan edi. Sa’ad bnu Abi Vaqaqas özü rivayet ete: «Men arablar içinde Allah yolunda oq atqanlardan birinci edim. Ve biz Peyğambernen ﷺ beraber seferler yapa edik, ve terek yapraqlarından ğayrı bizde aştan asla bir şey yoq edi, ve biz adiy insanlar kibi ayaqyolğa barmay edik, ve boqımız kesek şekilde, qoy ve develerni boqu kibi edi».
Beşinci fazilet – o İslâmda birinci özip keçkenlerden edi (sabiqun al-auualün). Sa’ad bnu Abi Vaqaqas ayta: «Öyle zamanlar olıp keçken edi, men İslâm ümmetniñ üçten bir parçası edim (İslâmnıñ üçünden birisi Sa’ad bnu Abi Vaqaqas edi, çünki adamlar pek az edi)». O azat olğan üç aqaydan birisi edi. Ebet İslâmnı qabul etken Ali (Allah ondan razı olsun) bar edi, Hadica bar edi, qullar bar edi, apay kişi bar, bala bar edi. Amma aqaylardan o üçüncisi edi: Peyğamberimiz ﷺ , Abu Bakr ve Sa’ad bnu Abi Vaqaqas (Allah ondan razı olsun). O dedi:
ما أسْلَمَ أحَدٌ إلَّا في اليَومِ الذي أسْلَمْتُ فِيهِ، ولقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أيَّامٍ وإنِّي لَثُلُثُ الإسْلامِ
«Men İslâmnı qabul etim, ve yedi kün devamında men İslâmnıñ üçünden birisi edim».
«Sahih al-Buhari», 3727.
Altıncı fazilet – Allah (Subhanahu va Ta’alâ) onı Öz Kitabında maqtadı, ve Allah rizası içün sabah ve aqşam Rabbisine dua etkenlerniñ sırasına kire, dedi.
Sa’ad bnu Abi Vaqaqas rivayet ete: «Biz Peyğambernen ﷺ beraber altı insan edik. Peyğamber ﷺ Tauhidke ve Quranğa davetni müşrikler dinlegenlerini istedi. Amma müşrikler vazgeçe ediler, olar zaif ve namsızlarnen oturmağa istemey ediler. Ve olar dediler:
اطْرُدْ هَؤُلَاءِ؛ لا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا
«Bularnı, sennen olğanlarnı quvala, son ise olar bizlernen curatlı davranmamaları içün, özlerini bizlernen bir duymamaları içün khvala. (Biz oturıp dinleymiz, olarda bizlernen dinleycekmi? Olarnı quvala, son ise biz oturıp dinleycemiz)».
«Sahih Müslim», 2413.
Sa’ad dey: «Men bar edim, İbn Mas’ud bar edi, ve Huzeylden bir insan bar edi, Bilâl bar edi ve daan eki insan bar edi, men olarnı adlandırıp olamam, ve Peyğamber ﷺ tüşüncige daldı: „Belkim olar dinlemeleri içün bu insanlar çetke çekilsinler, belkim davet içün fayda olur“». Peyğamber ﷺ tüşünip oturğanda, onıñ yüregine böyle fikir kirip aldı. Amma Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) böyle sözler endirdi:
وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
«Rableriniñ rizasını isteyerek, saba-aqşam Oña yalvarğanlarnı quvma».
(«al-Añam», 6:52).
Sa’ad dey: «Menim manaçığımnen bu ayet endirilgen edi».
Yedinci fazilet — Sa’ad bnu Abi Vaqaqas (Allah ondan raza olsun) öyle insanlardan edi, onıñ duasına Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) ayrıca cevap bere edi. O bunnen belli edi. Bunıñ sebebi şunda edi ki, Peyğamber ﷺ bunı Allahtan soradı. Peyğamberimiz ﷺ dedi:
اللَّهمَ استجِب له إذا دعاكَ.اللَّهمَ استجِب لسعدٍ إذا دعاكَ
«Allahım, o Saña dua yapqanında, onıñ duasına cevap ber. Allahım Sa’adnıñ duasına, Saña yalvarğanında, cevap ber».
«Sahih at-Tirmizi», 3751.
Belkim çoqıñız biledirsiñiz, nasıl Allah Sa’adnıñ duasına cevap berdi, Sa’ad bnu Abi Vaqqasnen adaletsiz davranğan insannıñ cezalamasını soradı. Aslında o İslam ümmetine qarşı adaletsizlik yaptı. Allah (Subhanahu va Ta’alâ) Sa’adnıñ duasına cevap berdi. Bu böylece olıp keçken edi: ‘Umar bnu Hattab devirinde Sa’ad bnu Abi Vaqqas İraknıñ (Kufanıñ) başlığı olıp tayın etilgen edi. Mına, Kufanıñ sakinleri ‘Umar bnu Hattabqa kelip Sa’ad bnu Abi Vaqqaqa şikayet etip başladılar. Ey Allahın qulları, bu şeylerden saqınıñ, insannıñ nefsi öyle yaratılğanki, o er zaman idare etken kimseni sevmey. Sa’ad bnu Abi Vaqqas en güzel insanlardan, Peyğamberimizni ﷺ sahabelerinden, en adaletli, namuslı, mustahiq insanlardan edi, amma olar narazı oldılar. ‘Umar bnu Hattab Sa’adnı vazifesinden çıqarıp onıñ yerine Ammaranı qoydı. Amma türlü şikayetler arasında acayıp bir şikayet bar edi. Olar ‘Umarğa şikayet ettiler sankim Sa’ad namaz qılmağa bilmey. ‘Umar bnu Hattab Sa’adnı davet etmege insan yollattı, ve Sa’ad keldi. ‘Umar dedi:
يا أَبَا إسْحَاقَ إنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي
«Ey Abu İshaq, bu nasıl şey, insanlar aytalar ki, sankim sen namaznı keregi kibi yapmağa bilmeysin».
Sa’ad dedi:
أَمَّا أَنَا واللَّهِ فإنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بهِمْ صَلَاةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلَاةَ العِشَاءِ، فأرْكُدُ في الأُولَيَيْنِ وأُخِفُّ في الأُخْرَيَيْنِ
«Allahnen yemin etem, men olarnen sankim Peyğamberni ﷺ namazı kibi namaz qıldım, bir şeyni azlaştırmadan, bir şeyni zelil yapmadan. İşa namazı yaptırarken, baştaki eki rekâtnı uzayttım, üçünci ve dörtünci rekâtlarını ise qısqaca yaptım».
‘Umar dedi:
ذَاكَ الظَّنُّ بكَ يا أَبَا إسْحَاقَ
«Ey Abu ishaq, biz seniñ aqqıñda asla başqaca tüşünmedik», — ve Sa’adnen beraber Kufağa bir qaç insan yolladı, olar Kufanı etraflarını aylânıp, Sa’ad bnu Abi Vaqqas aqqında insanlardan soramaq içün yollatılğan ediler. Ve olar bütün camilerni aylândılar, qayerge kirip Sa’ad bnu Abi Vaqqas aqqında sorasalar, insanlar er yerde onı maqtay ediler. Banu ‘Abs camisine kelmegene qadar. Bu yerde bir insan yaaqqa turdı, onı adını bile hatırlaylar – Usama bnu Qatada. O dedi: «Eger siz o qadar israr etesiniz, men aytayım:
سَعْدًا كانَ لا يَسِيرُ بالسَّرِيَّةِ، ولَا يَقْسِمُ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ
Sa’ad bnu Abi Vaqqas seferlerge çıqmay edi (o qorqaq, dep ima ete, o taqımlarnı seferge yollata edi, amma özü ise seferge çıqmay edi) ve insanlar arasında malnı adaletnen bölmey edi, makeme yapqanda adaletsiz edi».
Bu insan, aslında Sa’adnı üç şey olmağanınen, insanğa kerek olğan üç husuiyetni olmağanınen qabaatladı. O onı cesaret olmağanınen, namuskâr olmağanınen, adaletli olmağanınen qabaatladı. Sa’ad bnu Abi Vaqqas bu sözlerni işitip böyle dedi:
واللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بثَلَاثٍ: اللَّهُمَّ إنْ كانَ عَبْدُكَ هذا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وسُمْعَةً، فأطِلْ عُمْرَهُ، وأَطِلْ فَقْرَهُ، وعَرِّضْهُ بالفِتَنِ
«Allahnen yemin etem, men üç dua yapacam. Ey Rabbim, eger Seniñ qulıñ aldata ise, o tek özüni körsetmek içün ve nam qazanmaq içün atılıp turdı ise, birinciden, onıñ ömürini uzayt, ve onıñ fuqareligini uzun yap, ve onı dinde fitnege oğrat».
Ömür, mal-mülk ve din. O Sa’adnı üç şeyde qabaatladı, ve Sa’ad Allaha onı üç şeynen cezalamasına dua etti: Allah (Subhanahu va Ta’alâ) onı ömürini uzaytsın, o uzaq ömür yaşasın, insanlar onı körip ögüt alsınlar. Peyğamberimizni ﷺ sahabelerine qast etkenlerni alı mına ne ola. Mına sizge ögüt, mına tiri örnek. O fuqare olsun, tırışqanından mahrum qalsın, çünki o bu dunyanıñ malını istedi, onıñ içün o camide atılıp turdı, nam qazanmaq içün, insanlar arasında malümlıq qazanmaq içün, o dunyanı istedi. Öyle ise, Sa’ad Allaha dua yaptı, yalvardı, O onı dunyadan mahrum qaldırsın diye, fuqare olsun diye, namsız olsun diye. Sa’adnıñ onıñ içün sorağan üçünci şeyi – bu dinde fitne, çünki bu insan fitnege tırışa edi, fitne tarqatmağa tırışa edi, dinde fitne tarqatmağa tırışa edi, onıñ içün istegenini aldı. Ve Allah (Subhanahu va Ta’alâ) Sa’adnıñ duasına cevap berdi. Yıllar keçti, son ise bu insandan sorağanlarında: «Sennen ne oldı?» — o ayta edi:
شيخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ
«İhtiyar, fitnege oğrağan teren ihtiyar. Bu meni Sa’adnıñ duası urdı».
Ve Abdul-Malik ayta: «Son ise men bu insannı kördim. O oqadar qart edi ki, onıñ qaşları közlerini qapata edi. O pek fuqare edi, yollar içinde otura edi ve iç bir qıznı keçirmey edi, onıñ yanından keçken qızlarğa sadaşa edi».
Böylece Allah (Subhanahu va Ta’alâ) Sa’adnıñ duasına cevap berdi. Başqaca olmaz, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi: «Allahım, Sa’adnıñ duasına cevap ber». Başqaca olmaz, çünki bu mazlümnıñ, haqsız ıncıtılğanıñ duasıdır.
al-Buhari (755) i Müslim (453.)
