إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
يا أيها المؤمنون
Часть 1
О верующие рабы Аллаха! Говорит ваш Создатель в Своем Писании:
مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
“Среди верующих есть такие мужи, которые правдиво выполнили свой завет с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свое обязательство, и есть такие, которые ожидают, но они не изменили своему завету с Аллахом”.
(Коран, сура «Союзники», 23 аят)
О ком идет речь?! Что это за мужи, которые верно выполнили свой завет с Аллахом?!
Это сподвижники (сахабы) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это те люди, которых Всевышний Аллах выбрал для того, чтобы они были спутниками и соратниками Его последнего пророка и посланника к жителям земли. Тот, кто любит сподвижников, и тот, кто следует их путем, — те счастливы, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Эта умма разделится на 73 группы, и все будут в Огне, кроме одной».
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Это те, которые на том, на чём я и мои сподвижники».
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорит про сподвижников Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):
من كان مستناً فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم
“Они (сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)) — лучшие люди в этой умме, обладатели самых благочестивых сердец и самых глубоких знаний, самые далекие от всякой вычурности, изощренности, обременения себя и других ненужным. Они — те люди, которых Аллах выбрал для того, чтобы они были соратниками Его Пророка, и для того, чтобы они устанавливали Его религию. Так признавайте же их достоинства и следуйте по их следам! Держитесь, насколько сможете, за их нравственность, за их религию! Ибо они были на прямом пути”.
А те, которые ругают сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), или ненавидят их, или не хотят идти по пути сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), — эти люди несчастные! Эти люди проклятые! И говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своем хадисе:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
“Тот, кто ругает моих сподвижников, на нем проклятие Аллаха, и ангелов, и всех людей”. (Передали ат-Табарани (12/434) (13622) и Альбани (5111))
Сегодня мы поговорим с вами об одном из этих мужей, которые верно выполнили завет с Аллахом (пречист Он и возвышен). Мы поговорим о человеке, которого звали ‘Увеймир ибну Малик. Вам он известен по его кунье Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах).
Абу ад-Дарда — человек из ансаров из племени Хазрадж, выдающийся сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), имам, предводитель, пример, образец для людей, мудрец этой уммы (хаким аль-умма), знаток Корана. Этот сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) принадлежал к числу тех немногих, которые, когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), на день смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) знал весь Коран, т.е. ничего не нужно было доучивать.
О рабы Аллаха, наш разговор об этом сподвижнике мы построим так, что разделим его на три части:
- сначала мы поговорим с вами о достоинствах этого сподвижника;
- затем мы упомянем некоторые знаменательные случаи из его жизни;
- потом мы упомянем те заветы, которые оставил этот сподвижник.
Достоинства Абу ад-Дарды
Из его достоинств то, что Абу ад-Дарда принадлежал к тем людям, которые полностью, до последнего аята знали весь Коран на день смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т.е. ничего доучивать после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ему уже не нужно было.
Анас ибну Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывает о своем племени Хазрадж:
ماتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولَمْ يَجْمَعِ القُرْآنَ غَيْرُ أرْبَعَةٍ: أبو الدَّرْداءِ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيْدُ بنُ ثابِتٍ، وأَبُو زَيْدٍ
“Когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), собравшими Коран были только четверо: Абу ад-Дарда, Му‘аз ибну Джабаль, Зейд ибну Сабит и Абу Зейд». (Передал Бухари (5004))
Другое его достоинство — это то, что он старался быть все время возле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), все время учиться всему, что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и что он делает. И поэтому от него передано много хадисов. Например, он рассказывает:
أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدعُهنَّ لشيءٍ أوصاني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ولا أنامُ إلَّا علَى وترٍ وسُبحَةِ الضُّحى
“Мне завещал мой возлюбленный Абу аль-Къасим (да благословит его Аллах и приветствует) три вещи, которые я ни за что не оставлю. Он мне заповедал пост три дня каждый месяц, засыпать только после того, как я совершу витр и восславлять Аллаха во время духа (намаз)”.
Если вы боитесь, что не проснетесь в последнюю треть ночи, засыпайте и на всякий случай сделайте витр. Эти вещи Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал и Абу Хурайре, и Абу Зарру, и Абу ад-Дарда. И говорит Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) из того знания, которое он взял от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ لَا تَخْتَصَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ دُونَ اللَّيَالِي، وَلَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ دُونَ الْأَيَّامِ» (حم) 27507
“Сказал мне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«О Абу ад-Дарда, смотри, не выделяй ночь на пятницу для ночного намаза (къиям аль-лейль) и совершай его в другие дни, и не выделяй день пятницы (джум’а) для поста, выделяя этот день из других дней”. (Передает Ахмад)
А как много сегодня людей, которые нарушают этот завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь есть немало мусульман, которые считают, что именно в ночь с четверга на пятницу нужно совершать ночной намаз (къиям аль-лейль), и выделяют эту ночь из числа других ночей. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал не делать этого. И есть люди, которые именно в пятницу соблюдают посты, которые являются дополнительными (науафиль), выделяют этот день и обособляют его из числа других дней. А это запрещено в шариате Аллаха (пречист Он и возвышен).
Еще из достоинств этого человека — это его знание и понимание религии и то, что он учил людей. Он учился, и он учил эту умму. Был некий человек, которому мать все время говорила: “Женись! Женись! Женись!”. Он женился, а потом мать стала настаивать и говорить: “Разведись со своей женой”. Этот человек в недоумении и в растерянности отправился к Абу ад-Дарде. Абу ад-Дарда в то время был в Шаме (Дамаске). Он приехал к Абу ад-Дарда и сказал: “Мать все время настаивала, чтобы я женился, а теперь, когда я женился, она требует, чтобы я развелся”. Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал ему: “Я не тот, кто будет приказывать тебе развестись, и не тот, кто будет приказывать тебе удержать жену, но просто я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
الوالِدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ
“Родитель — самая лучшая дверь в Рай”.
(Передали ат-Тирмизи (1900), Ибн Маджа (3663) и Ахмад (27551))
Поэтому смотри, хочешь — потеряй эти ворота, а хочешь — сохрани эти ворота”.
Ма’дан ибн Абу Тальха аль-Я’мури ( مَعْدَان بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ) говорит: “Как-то раз Абу ад-Дарда сказал мне: “Где ты живешь?”. Я сказал, что живу в одной деревне возле Химса (г.Химс в Сирии). Он сказал:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ لَا يُؤَذَّنُ وَلَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ
“Ты знаешь, я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал такие слова:
“Если в какой-то деревне (селе) есть хотя бы три человека, и там не читается азан, и не проводится коллективный намаз, обязательно шайтан возьмет верх над ними (завладеет ими). Поэтому соблюдай джама‘а, потому что волк съедает ту овцу, которая отдаляется от стада”.
(Передали Абу Дауд (547), ан-Насаи (847) и Ахмад (21710))
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) таким образом учил людей бережно относиться к коллективному намазу (джама‘а).
Сколько километров от Медины до Дамаска?! Это сотни и сотни километров, это огромное расстояние, особенно в те времена — во времена сподвижников. Так вот, один человек поехал из Медины в Дамаск к Абу ад-Дарда, и Абу ад-Дарда спросил его: “Для чего ты прибыл?”. Он сказал: “Я прибыл из-за одного хадиса. До меня дошло, что ты рассказываешь этот хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)”.
— И ты не приехал для торговли (по торговым делам)?
— Нет.
— Ты не приехал по каким-то своим нуждам (проблемам)?
— Нет.
— Ты прибыл только для того, чтобы получить этот хадис?”
— Да.
И Абу ад-Дарда сказал: “А ты знаешь, я слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ٍ منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ.
“Тот, кто будет следовать каким-то путем в поисках знания, Аллах будет вести его путем в Рай. И поистине, ангелы опускают свои крылья из-за смирения перед искателем знания. И поистине, за знающего человека (‘алима) просят прощения все, кто на земле, и даже рыба в воде. И поистине, превосходство знающего (‘алима) над просто поклоняющимся, как превосходство месяца в полнолуние над другими небесными светилами. И поистине, знающие (‘уляма) — наследники пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динары, ни дирхемы, но оставляют знание. И кто возьмет это, тот возьмет великую долю”.
(Передают Абу Дауд (3641), ат-Тирмизи (2682), Ибн Маджа (223) и Ахмад (21715))
Из достоинств Абу ад-Дарда — это его аскетичность (зухд) и воздержанность в отношении мирского, его устремленность в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). Много примеров он показал того, как он стремился к вечному (ахира) и как он отдалялся от мирского (дунья). И рассказывает сам Абу ад-Дарда: “Когда пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), я в это время был торговцем. Я очень хотел совместить две вещи: торговлю и поклонение (‘ибада), но не смог. Они у меня не совместились. Нужно было сделать выбор. И я тогда отверг торговлю и устремился к поклонению. (والذي نفس أبي الدرداء بيده) И клянусь тем, в Чьей руке душа Абу ад-Дарда , я не хотел бы, чтобы у меня был магазинчик (лавка) возле мечети так, что я мог бы совершать там все пять намазов, не пропуская, и зарабатывать каждый день сорок динаров (золотых монет), и все это тратить на пути Аллаха (пречист Он и возвышен). Я этого не хотел бы”.
Люди как-то услышали это, удивились и сказали:
يا أبا الدرداء ، وما تكره من ذلك ؟
“О Абу ад-Дарда, что тебе не нравится в этом? Каждый день доход, и ты тратишь это на пути Аллаха, ты совершаешь все пять намазов в мечети с джама‘атом. Что в этом плохого, Абу ад-Дарда? Что тебе здесь не нравится?!” Абу ад-Дарда ответил:
شدة الحساب
“Тяжесть расчета, тяжесть расчета, потому что в Судный день Аллах (пречист Он и возвышен) призовет нас к отчету за это имущество. И будешь ты обязательно спрошен:
من أين وفيما
“Откуда и куда? Где заработал и куда ты это потратил». И если имущество заработано дозволенным путем, то это расчет (хисаб), ты будешь рассчитываться и отчитываться перед Аллахом за них. А если имущество харам, то это мучение и наказание (‘азаб)”.
И говорит поэтому Абу ад-Дарда: “Я не хотел бы, и это меня не радует, чтобы я мог стоять на ступенях у мечети, и продавать, и покупать, и вести торговлю, и каждый день зарабатывать триста золотых монет, и при этом присутствовать на всех намазах не пропуская. И я не говорю, что Аллах запретил торговлю, и не говорю, что Аллах не запретил ростовщичество (риба). Торговля дозволена (халяль), но просто я хочу быть из тех людей, которых не отвлекает торговля и купля-продажа от поминания Аллаха (пречист Он и возвышен)”.
Как-то раз Абу ад-Дарда обратился к жителям Дамаска и сказал:
يا أهل دمشق، يا أهل دمشق
“О жители Дамаска!” И когда жители Дамаска устремились и обратились к нему, он сказал им:
ألا تستحيون؟ ألا تستحيون؟ تجمعون مالا تأكلون، وتأملون مالا تدركون، وتبنون مالا تسكنون! ألا إنه قد كان قبلكم قرون يجمعون فيوعون، ويأملون فيطيلون، ويبنون فيوثقون، فأصبح جمعهم بورا، وأصبح أملهم غرورا، واصبحت منازلهم قبورا؛ ألا إن عاداً ملأت ما بين عدن وعمان نعماً وأموالاً، فمن يشتري مني مال عادٍ بدرهمين؟
“Вам не стыдно?! Вам не стыдно (вы не стесняетесь)?! Вы копите и собираете то, чего не съедите, надеетесь на то, до чего не доживете, и строите то, в чем не будете жить. Ведь до вас было сколько поколений, которые собирали, и копили, и питали далекие надежды, и строили прочные здания, но всё, что они копили, превратилось в прах, а надежды их оказались самообольщением и обманом, а жилищем их стала могила. Народ ‘ад (‘адиты) наполнил имуществом и стадами расстояние от Адана до ‘Умана. Это несметные богатства. Но кто из вас сегодня купит имущество ‘ада хотя бы за два дирхама?!»
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране про ‘адитов:
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ
“Подобных им не было создано в странах и землях».
(Коран, сура 89 «Заря», 8 аят)
Те, которые сказали:
مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
“Кто есть мощнее по силе, чем мы?”
(Коран, сура 41 «Разъяснены», 15 аят)
Где они?! Где их богатства?! Где их дома?! Где возведенные ими крепости и жилища?! Всё ушло! Но, к сожалению, люди обманываются этой земной жизнью, и люди не назидаются ни ‘адитами, ни кем-то другим. Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
يا أيها المؤمنون
Абу Дарданынъ фазилети. 1 болюм
Эй, Аллахнынъ къуллары! Сизнинъ Яраданынъыз Озюнинъ Китабында бойле буюра:
مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
“Муминлер арасында Аллахкъа берген ваделерине садыкъ эр кишилер бар. Оларнынъ базылары ваделерини ерине кетирди базылары исе ахтлырыны ерине кетирмек ичюн фырсат беклейлер. Амма олар Аллахкъа берген ваделерине садыкълар (яни мунафыкълар киби берген сёзлеринден вазгечмейлер).”.
(«аль-Ахзаб» 33:23 )
Бу ерде сёз не акъта кете?! Аллахкъа берген сёзлерини туткъан эр кишилер кимлер?
Олар Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селямы онъа олсун) сахабелери. Олар Аллах тарафындан Онынъ сонъки пейгъамбери ве ресули ичюн сайлап алынгъан инсанлар. Юдже Аллах оларны Озюнинъ сонъки пейгъмабери ве ресулине аркъадаш ве ёлдаш олмалары ичюн сайлап алды. Сахаберлерни севген, оларгъа уйгъан кимсе бахтлыдыр. Чюнки пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун): «Бу уммет 73 акъымгъа болюнеджек. Оларнынъ бир данесинден гъайры къалгъанлары атеште оладжакълар» — деди.
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Олар мен ве сахабелерим кутькен динни кутькенлердир».
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (Аллах ондан разы олсун) Мухаммеднинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) сахабелери акъкъында бойле деген:
من كان مستناً فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم
“Олар (Мухаммеднинъ, Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун, сахабелери) бу умметнинъ энъ гузель инсанларыдырлар. Олар энъ салих къальб ве энъ буюк бильги саиплеридирлер. Олар эм озьлерини эм де башкъаларны зымзотлы, керексиз арекет ве амеллернен чекиштирмектен, ёрмакътан баягъы узакъ эделире. Олар — Аллахнынъ Озюнинъ пейгъамберине аркъадаш олмалары ичюн, ве ер юзюнде Онынъ динини сабит этмелери ичюн сайлагъан инсанлардырлар. Ойле экен оларнынъ къадыр-къийметини билинъиз, ве оларнынъ излериндер кетинъиз! Къолларынъыздан кельгени къадар ахлякъларынъызнен оларгъа ошап, оларнынъ динлерини кутьмеге тырышынъыз! Чюнки олар догъру ёлда эдилер.»
Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) сахабелерни сёггенлер, олардан нефрет эткенлер я да оларнынъ ёлундан кетмеге истемегенлер исе — гюнахкяр сайылалар! Ойле инсанлар Аллахнынъ лянетине огърагъан инсанлар. Пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) бойле деди:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
“Меним сахабелеримни сёгген инсанларгъа Аллахнынъ, мелеклернинъ ве джеми инсанларнынъ лянети бардыр”. (Ат-Табарани (12/434) (13622) Альбани (5111))
Бугунь сизлернен Аллахкъа берген ахтыны энъ гузель шекильде ерине кетирген акъикъий эркеклернинъ бириси акъкъында лаф этеджекмиз. Бизлер ‘Увеймир ибну Малик адлы инсан акъкъында лаф этеджекмиз. Сизлер оны Абу ад-Дарда оларакъ таныйсыз (Аллах ондан разы олсун).
Абу ад-Дарда — Хазрадж къавмына менсюп ансарлардан олгъан бир инсан. Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) айтувлы сахабеси, имам, инсанлар ичюн мисаль, бу умметнинъ икметли адамы (хаким аль-умма), Къуранны энъ гузель шекильде бильген инсан. Бу сахабе Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) вефатына къадар Къуранны башынданъ сонъунадже эзберлеген аз инсанларнынъ бириси эди.
Эй, Аллахнынъ къуллары, бу сахабе акъкъындаки субетимизни учь къысымгъа болейик:
- башта онынъ сахабелер арасындаки буюк ери ве къадыр-къыймети акъкъында лаф этермиз;
- сонъра онынъ омюриндеки айры адиселерни хатырлармыз;
- сонъра бу сахабенинъ насиатларыны анъармыз.
Абу ад-Дарданынъ фазилетлеринден онынъ Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) вефатына къадар Къуранны башынданъ сонъунадже эзберлеген инсанларнынъ сырасындан олмасы. Яни Пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) вефат эткен сонъ онынъ Къурандан эзберлейджек аети къалмагъан эди. Абу ад-Дарда о вакъыт Къуранны энди эзберден биле эди.
Анас ибну Малик (Аллах ондан разы олсун) озюнинъ Хазрадж къавмы акъкъында бойле дей эди:
ماتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولَمْ يَجْمَعِ القُرْآنَ غَيْرُ أرْبَعَةٍ: أبو الدَّرْداءِ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيْدُ بنُ ثابِتٍ، وأَبُو زَيْدٍ
“Пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) вефат эткенде Къуранны эзберден бильген тек дёрт инсан бар эди: Абу ад-Дарда, Му‘аз ибну Джабаль, Зейд ибну Сабит эм де Абу Зейд». (Бухари (5004))
Онынъ башкъа фазилети онынъ эр вакъыт Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) янында олмагъа тырышкъаны, ве эр вакъыт Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) айткъанларыны ве япкъанларыны огренмеге арекет эткени. Шунынъ ичюн ондан баягъы хадис ривает этильген. Меселя, о, бойле дей:
أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدعُهنَّ لشيءٍ أوصاني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ولا أنامُ إلَّا علَى وترٍ وسُبحَةِ الضُّحى
“Манъа, меним севгили инсаным Абу аль-Къасим (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) учь шей япмамны васиет этти. Мен шу учь шейден асла вазгечмем. Олар: эр айнынъ ортасында учь кунь ораза тутмакъ, юкъламагъа тек витр намазыны къылгъан сонъ ятмакъ, ве духа намазында Аллахкъа хамдлар кетирмек.”
Эгер гедженинъ сонъки учьте бир къысмында уянып оламайджагъынъыздан къоркъсанъыз витр намазыны къылып юкъламагъа ятынъыз. Буларны Пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) Абу Хурейра, Абу Зарр ве Абу ад-Дардагъа насиат этти. Ве Абу ад-Дарда (Аллах ондан разы олсун) Пейгъамберимизден (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) алгъан бильгини хатырлап бойле дей:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ لَا تَخْتَصَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ دُونَ اللَّيَالِي، وَلَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ دُونَ الْأَيَّامِ» (حم) 27507
“Аллахнынъ Ресули (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) манъа бойле буюрды:
«Эй, Абу ад-Дарда, джумаакъшамынынъ джуманен багълангъан геджесини гедже намазы ичюн (къиям аль-лейль) айырма. Оны башкъа геджелерде къыл. Ве ораза ичюн джума кунюнини айырма.” (Ахмад)
Бугунь Пейгъамберимизнинъ (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) бу васиетини бозгъан нидже-нидже инсанлар бар. Джумаакъшамыны джуманен багълангъан геджесинде гедже намазы (къиям аль-лейль) къылынмасы кереклигини догъру сайгъан, шу геджени шу ибадет ичюн айыргъан баягъы мусульманлар бар. Пейгъамберимиз исе (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) буны япмакъны ясакъ этти. Бугунь джума кунюни ваджип олмагъан, гонъюлли (науафиль) ораза ичюн айыргъан ве онда ораза туткъан нидже инсанлар бар. Бу шей Юдже Аллахнынъ шариатында ясакътыр.
Онынъ башкъа фазилетлеринден — диннинъ бильмеси, ве анъламасы, эм де инсанларгъа шу динни огретмеси. Бу динни онынъ озю де огрене эди, башкъа мусульманларны да огрете эди. Онынъ заманында бир инсан олгъан. Шу инсаннынъ анасы онъа токътамайып: «Эвлен! Эвлен! Эвлен!» — деген. О эвленген. Бундан сонъ онынъ анасы онъа: «Апайынъдан айырыл!» -деп башлагъан. О инсан не япаджагъыны бильмегенинден шашып Абу ад-Дардагъа кеткен. Абу ад-Дарда о вакъыт Шамда (Димашкъ шеэринде) экен. О, Абу ад-Дардагъа келип: «Анам эр вакъыт эвленмемни истей эди. Мен эвленген сонъ исе апайымдан айырылмамны буюра.» — деп айткъан. Абу ад-Дарда (Аллах ондан разы олсун): «Санъа айырылманъны эмир этеджек инсан дегилим. Бунынънен берабер санъа апайынънен къалманъны да эмир этеджек инсан дегилим. — деген. Ве лафыны девам эткен — Ялынъыз тек мен Аллахнынъ Ресули (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) бойле дегенини эшиткен эдим:
الوالِدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ
“Ана-баба — Дженнетнинъ энъ гузель къапыларындандырлар”.
(ат-Тирмизи (1900), Ибн Маджа (3663) Ахмад (27551))
Шунынъ ичюн озюнъ бакъ. Истесенъ бу къапыны гъайып эт, истесенъ — сакъла.”
Ма’дан ибн Абу Тальха аль-Я’мури бойле дей: “Куньлернинъ биринде Абу ад-Дарда манъа: “Къайда яшайсынъ?” — деди. Мен(Суриеде)Химс шеэрининъ янындаки койлернинъ биринде яшагъанымны айттым. О манъа:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ لَا يُؤَذَّنُ وَلَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ
“Билесинъми, Аллахнынъ Ресули (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) бойле дегенини эшиткен эдим” — деди:
“Эр анги койде учь киши яшап да о ерде эзан чагъырылмаса, ве джемаат намазлары къылынмаса, оларны шейтан мытлакъа идаре этер. Шунынъ ичюн джемаат намазларыны къалдырма, чюнки къашкъыр сурюден айырылгъан къойны ашар.”
(Абу Дауд (547), ан-Насаи (847) и Ахмад (21710))
Бу шекильде Абу ад-Дарда (Аллах ондан разы олсун) инсанларны джемаат намазларына дикъкъатлы олмаларына чагъыра эди.
Мединеден Димашкъ шеэринедже не къадар километр месафе бар?! Юзьлернен километрли ёл. Буюк бир месафе. Сахабелернинъ заманында исе бу месафе да зияде мешакъатлы эди. Айтаджагъым, бир инсан Мединеден Димашкъкъа Абу ад-Дарданынъ янына баргъан. Абу ад-Дарда исе ондан: „Не чиюн кельдинъ?“ — деп сорагъан. О: „Мен бир хадис себебинден кельдим. Оны Пейгъамберимизден (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) ривает эткенинъни эшиттим.“ — деген.
— Яни, сен алыш-вериш ичюн (яни тиджарет ишлеринен) кельмединъми?
— Ёкъ.
— Сен озюнънинъ башкъа мухтаджлыкъларынъны къандырмакъ (проблемаларынъны чезмек) ичюн кельмединъми?
— Ёкъ.
— Сен ялынъыз тек бу хадисны огренмек ичюн кельдинъми?
— Эбет.
Шунда Абу ад-Дарда бойле деген: “Билесинъми, Пейгъамберимиз (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) бойле дегенини эшиткен эдим:
ٍ منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ.
“Ким де ким диний бильгини къыдырып ёлгъа чыкъса, Аллах оны Дженнетке кеткен ёлнен алып барар. Шек-шубесиз мелеклер бильги къыдыргъан инсаннынъ янында итирам иле къанатларыны топлайлар. Ве шек-шубесиз бильги къыдыргъан инсан ичюн ер юзюндеки эр кес, ве атта сувдаки балыкъ биле Аллахтан афу сорай. Бильгили инсаннынъ (алимнинъ) адий мусульманлардан фаркъы ай толгъан геджеде айнынъ башкъа ышыкълардан олгъан фаркъы киби. Шек-шубесиз улемалар пейгъамберлернинъ мирасчиларыдырлар. Пейгъамберлернинъ мирасы исе динар я да дирхем дегиль. Пейгъамберлернинъ мирасы — бильгидир. Онъа иришкен кимсе буюк къысметке наиль олур.”
(Абу Дауд (3641), ат-Тирмизи (2682), Ибн Маджа (223) Ахмад (21715))
Абу ад-Дарданынъ башкъа фазилети — онынъ бу дюньягъа багъланмамагъаны, ве Аллахкъа ибадет этювге ынтылувы. О, ахиретке ынтылувнынъ ве фаний дюньягъа багъланмамазлыкънынъ чокътан-чокъ мисалини косьтерди. Абу ад-Дарданынъ озю бойле дей эди: “Пейгъамбер (Аллахнынъ макътавларынен селями онъа олсун) кельгенде мен туджджар эдим. Мен алышверишликнен ибадетни бирлештирмеге истедим, амма япып оламадым. Мен оларны бирлештирип оламадым. Экисинден бирсини сайламагъа меджбур олдым. Шунда мен алыш-веришликни ред этип ибадетни сайладым. Абу ад-Дарданынъ джаны къолунда олгъан Затнынъ адына емин этем, джамининъ янында кучюк тюкяным, олмасыны ве шу джамиде беш намазымны къылмакъны, эр кунь къыркъ динар (алтын капик) къазанып оны Аллахнынъ ризасы ичюн садакъа шекилинде бермекни истемез эдим. Ойле олмасыны истемез эдим.”
Инсанлар буны эшиткенде тааджипленип:
يا أبا الدرداء ، وما تكره من ذلك ؟
“Эй, Абу ад-Дарда, бунынъ несини бегенмейсинъ? Эр куню келиринъ бар, сен оны Аллахнынъ ёлунда масраф этесинъ, беш намазынъны джамиде джемаатнен къыласынъ. Бунынъ неси яман, Абу ад-Дарда? Бунынъ несини бегенмейсинъ?!” — дедилер. Абу ад-Дарда оларгъа бойле джевапланды:
شدة الحساب
“Эсаплашманынъ зорлыгъы, эсаплашманынъ зорлыгъы. Чюнки Къыямет куню Юдже Аллах бизлерни бу мулькимиз хусусында сорар.
من أين وفيما
Сенден мытлакъа: “Къайдан къаерге? Насыл этип къазандынъ да, къайда масраф эттинъ?» -деп соралар. Эгер мал-мулькинъни элял ёлнен къазангъан олсан, бу эсаптыр. Олар хусусында Аллахнынъ огюнде эсапкъа чекиледжексинъ. Ве лякин о малны арам ёлнен къазангъан олсанъ о санъа азап ве джеза олур.”
Шунынъ ичюн Абу ад-Дарда бойле дей эди: «Мен ойле олмасыны истемез эдим. Джамининъ басамакъларында турып алыш-веришликнен огърашмакъ, эр куню учь юзь алтын капик къазанмакъ, ве бунынънен берабер джемаат намазларыны къалдырмайып эр бирине къошулмакъ — бу шей ошума кетмей. Аллах алыш-веришликни элял этмеди демейим, ве Аллах мураббааны (рибаны) ясакъ этмеди демейим. Алыш-веришлик элял бир шей, амма мен алыш-веришлик Аллахны анъувны унуттырмагъанларнынъ сырасындан олмагъа истейим.»
Куньлернинъ биринде Абу ад-Дарда Димашкъ сакинлерине хитап этип:
يا أهل دمشق، يا أهل دمشق
“Эй, Димашкълылар!”- деди.
Димашкъ сакинлери онынъ янына топлангъанларында о оларгъа бойле деди:
ألا تستحيون؟ ألا تستحيون؟ تجمعون مالا تأكلون، وتأملون مالا تدركون، وتبنون مالا تسكنون! ألا إنه قد كان قبلكم قرون يجمعون فيوعون، ويأملون فيطيلون، ويبنون فيوثقون، فأصبح جمعهم بورا، وأصبح أملهم غرورا، واصبحت منازلهم قبورا؛ ألا إن عاداً ملأت ما بين عدن وعمان نعماً وأموالاً، فمن يشتري مني مال عادٍ بدرهمين؟
“Утанмайсынъызмы?! Утанмайсынъызмы?! Сизлер ашап битирмейджек шейлеринъизни топлайсынъыз, яшап етиштирмейджек шейлеринъизге умют багълайснъыз, ве ичинде яшап оламайджакъ эвлер къурасынъыз. Сизлерден эвель топлап сакълагъан, чокътан-чокъ шейлерни умют эткен, ве къавий биналар къургъан нидже несиль келип кечти. Оларнынъ топлагъанлары тозгъа, арзу-умютлери ялангъа чевирильдилер. Оларнынъ эвлери исе мезарлыкъ олды. ‘Ад къавмы Адандан ‘Умангъа къадар олгъан месафени мал-мулькнен, сурюлернен толдурды. Бу эсапсыз зенгинлик. Ве лякин аранызда бугунь ‘аднынъ мал-мулькини эки дирхем берип алмагъа истеген бармы?!»
Юдже ве Нукъсансыз Аллах Къуранда ‘ад къавмы акъкъында бойле деди:
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ
“Оларгъа ошагъанлар башкъа шеэрлерде яратылмагъан эдилер.»
(89 «аль-Фаджр», 8 аят)
Олар:
مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
“Бизлерден да зияде къувветли ким бар?” -дедилер.
(41 «Аль-Фуссылат», 15 ает)
Олар шимди къайдалар?! Оларнынъ байлыкълары къайда?! Оларнынъ къургъан къавий биналары, эвлери къайда?! Эр шей ёкъ олды! Амма языкъ ки, инсанлар бу фаний дюньягъа алданалар. Инсанлар ‘ад къавмындан да башкъа кимседен де ибрет алмайлар. Юдже ве Нукъсансыз Аллах бизлерни къорчаласын.
أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
يا أيها المؤمنون
1 bölüm
Ey, Allahnıñ qulları! Sizniñ Yaradanıñız Özüniñ Kitabında böyle buyura:
مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
“Muminler arasında Allahqa bergen vadelerine sadıq er kişiler bar. Olarnıñ bazıları vadelerini yerine ketirdi bazıları ise ahtlırını yerine ketirmek içün fırsat bekleyler. Amma olar Allahqa bergen vadelerine sadıqlar (yani munafıqlar kibi bergen sözlerinden vazgeçmeyler).”.
(«al-Ahzab» 33:23 )
Bu yerde söz ne aqta kete?! Allahqa bergen sözlerini tutqan er kişiler kimler?
Olar Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmı oña olsun) sahabeleri. Olar Allah tarafından Onıñ soñki peyğamberi ve resuli içün saylap alınğan insanlar. Yüce Allah olarnı Özüniñ soñki peyğmaberi ve resuline arqadaş ve yoldaş olmaları içün saylap aldı. Sahaberlerni sevgen, olarğa uyğan kimse bahtlıdır. Çünki peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun): «Bu ümmet 73 aqımğa bölünecek. Olarnıñ bir danesinden ğayrı qalğanları ateşte olacaqlar» — dedi.
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«Olar men ve sahabelerim kütken dinni kütkenlerdir».
‘Abdullah ibn Mas‘ud (Allah ondan razı olsun) Muhammedniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) sahabeleri aqqında böyle degen:
من كان مستناً فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى اللهعليه وسلم ، كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم
“Olar (Muhammedniñ, Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun, sahabeleri) bu ümmetniñ eñ güzel insanlarıdırlar. Olar eñ salih qalb ve eñ büyük bilgi saipleridirler. Olar em özlerini em de başqalarnı zımzotlı, kereksiz areket ve amellernen çekiştirmekten, yormaqtan bayağı uzaq edelire. Olar — Allahnıñ Özüniñ peyğamberine arqadaş olmaları içün, ve yer yüzünde Onıñ dinini sabit etmeleri içün saylağan insanlardırlar. Öyle eken olarnıñ qadır-qiymetini biliñiz, ve olarnıñ izlerinder ketiñiz! Qollarıñızdan kelgeni qadar ahlâqlarıñıznen olarğa oşap, olarnıñ dinlerini kütmege tırışıñız! Çünki olar doğru yolda ediler.»
Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) sahabelerni söggenler, olardan nefret etkenler ya da olarnıñ yolundan ketmege istemegenler ise — günahkâr sayılalar! Öyle insanlar Allahnıñ lânetine oğrağan insanlar. Peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) böyle dedi:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
“Menim sahabelerimni söggen insanlarğa Allahnıñ, meleklerniñ ve cemi insanlarnıñ lâneti bardır”. (At-Tabarani (12/434) (13622) Albani (5111))
Bugün sizlernen Allahqa bergen ahtını eñ güzel şekilde yerine ketirgen aqiqiy erkeklerniñ birisi aqqında laf etecekmiz. Bizler ‘Uveymir ibnu Malik adlı insan aqqında laf etecekmiz. Sizler onı Abu ad-Darda olaraq tanıysız (Allah ondan razı olsun).
Abu ad-Darda — Hazrac qavmına mensüp ansarlardan olğan bir insan. Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) aytuvlı sahabesi, imam, insanlar içün misal, bu ümmetniñ ikmetli adamı (hakim al-umma), Qurannı eñ güzel şekilde bilgen insan. Bu sahabe Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) vefatına qadar Qurannı başındañ soñunace ezberlegen az insanlarnıñ birisi edi.
Ey, Allahnıñ qulları, bu sahabe aqqındaki subetimizni üç qısımğa böleyik:
1. başta onıñ sahabeler arasındaki büyük yeri ve qadır-qıymeti aqqında laf etermiz;
2. soñra onıñ ömürindeki ayrı adiselerni hatırlarmız;
3. soñra bu sahabeniñ nasiatlarını añarmız.
Abu ad-Dardanıñ faziletlerinden onıñ Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) vefatına qadar Qurannı başındañ soñunace ezberlegen insanlarnıñ sırasından olması. Yani Peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) vefat etken soñ onıñ Qurandan ezberleycek ayeti qalmağan edi. Abu ad-Darda o vaqıt Qurannı endi ezberden bile edi.
Anas ibnu Malik (Allah ondan razı olsun) özüniñ Hazrac qavmı aqqında böyle dey edi:
ماتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولَمْ يَجْمَعِ القُرْآنَ غَيْرُ أرْبَعَةٍ: أبو الدَّرْداءِ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيْدُ بنُ ثابِتٍ، وأَبُو زَيْدٍ
“Peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) vefat etkende Qurannı ezberden bilgen tek dört insan bar edi: Abu ad-Darda, Mu‘az ibnu Cabal, Zeyd ibnu Sabit em de Abu Zeyd». (Buhari (5004))
Onıñ başqa fazileti onıñ er vaqıt Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) yanında olmağa tırışqanı, ve er vaqıt Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) aytqanlarını ve yapqanlarını ögrenmege areket etkeni. Şunıñ içün ondan bayağı hadis rivayet etilgen. Meselâ, o, böyle dey:
أوصاني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثٍ لا أدعُهنَّ لشيءٍ أوصاني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ولا أنامُ إلَّا علَى وترٍ وسُبحَةِ الضُّحى
“Maña, menim sevgili insanım Abu al-Qasim (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) üç şey yapmamnı vasiyet etti. Men şu üç şeyden asla vazgeçmem. Olar: er aynıñ ortasında üç kün oraza tutmaq, yuqlamağa tek vitr namazını qılğan soñ yatmaq, ve duha namazında Allahqa hamdlar ketirmek.”
Eger geceniñ soñki üçte bir qısmında uyanıp olamaycağıñızdan qorqsañız vitr namazını qılıp yuqlamağa yatıñız. Bularnı Peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) Abu Hureyra, Abu Zarr ve Abu ad-Dardağa nasiat etti. Ve Abu ad-Darda (Allah ondan razı olsun) Peyğamberimizden (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) alğan bilgini hatırlap böyle dey:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ لَا تَخْتَصَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ دُونَ اللَّيَالِي، وَلَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ دُونَ الْأَيَّامِ» (حم) 27507
“Allahnıñ Resuli (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) maña böyle buyurdı:
«Ey, Abu ad-Darda, cumaaqşamınıñ cumanen bağlanğan gecesini gece namazı içün (qiyam al-leyl) ayırma. Onı başqa gecelerde qıl. Ve oraza içün cuma kününini ayırma.” (Ahmad)
Bugün Peyğamberimizniñ (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) bu vasiyetini bozğan nice-nice insanlar bar. Cumaaqşamını cumanen bağlanğan gecesinde gece namazı (qiyam al-leyl) qılınması kerekligini doğru sayğan, şu geceni şu ibadet içün ayırğan bayağı musulmanlar bar. Peyğamberimiz ise (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) bunı yapmaqnı yasaq etti. Bugün cuma kününi vacip olmağan, göñülli (nauafil) oraza içün ayırğan ve onda oraza tutqan nice insanlar bar. Bu şey Yüce Allahnıñ şariatında yasaqtır.
Onıñ başqa faziletlerinden — dinniñ bilmesi, ve añlaması, em de insanlarğa şu dinni ögretmesi. Bu dinni onıñ özü de ögrene edi, başqa musulmanlarnı da ögrete edi. Onıñ zamanında bir insan olğan. Şu insannıñ anası oña toqtamayıp: «Evlen! Evlen! Evlen!» — degen. O evlengen. Bundan soñ onıñ anası oña: «Apayıñdan ayırıl!» -dep başlağan. O insan ne yapacağını bilmegeninden şaşıp Abu ad-Dardağa ketken. Abu ad-Darda o vaqıt Şamda (Dimaşq şeerinde) eken. O, Abu ad-Dardağa kelip: «Anam er vaqıt evlenmemni istey edi. Men evlengen soñ ise apayımdan ayırılmamnı buyura.» — dep aytqan. Abu ad-Darda (Allah ondan razı olsun): «Saña ayırılmañnı emir etecek insan degilim. Bunıñnen beraber saña apayıñnen qalmañnı da emir etecek insan degilim. — degen. Ve lafını devam etken — Yalıñız tek men Allahnıñ Resuli (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) böyle degenini eşitken edim:
الوالِدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ
“Ana-baba — Cennetniñ eñ güzel qapılarındandırlar”.
(at-Tirmizi (1900), İbn Maca (3663) Ahmad (27551))
Şunıñ içün özüñ baq. İsteseñ bu qapını ğayıp et, isteseñ — saqla.”
Ma’dan ibn Abu Talha al-Ya’müri böyle dey: “Kunlerniñ birinde Abu ad-Darda maña: “Qayda yaşaysıñ?” — dedi. Men (Suriyede) Hims şeeriniñ yanındaki köylerniñ birinde yaşağanımnı ayttım. O maña:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ لَا يُؤَذَّنُ وَلَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ
“Bilesiñmi, Allahnıñ Resuli (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) böyle degenini eşitken edim” — dedi:
“Er angi köyde üç kişi yaşap da o yerde ezan çağırılmasa, ve cemaat namazları qılınmasa, olarnı şeytan mıtlaqa idare eter. Şunıñ içün cemaat namazlarını qaldırma, çünki qaşqır surüden ayırılğan qoynı aşar.”
(Abu Daud (547), an-Nasai (847) i Ahmad (21710))
Bu şekilde Abu ad-Darda (Allah ondan razı olsun) insanlarnı cemaat namazlarına diqqatlı olmalarına çağıra edi.
Medineden Dimaşq şeerinece ne qadar kilometr mesafe bar?! Yüzlernen kilometrli yol. Büyük bir mesafe. Sahabelerniñ zamanında ise bu mesafe da ziyade meşaqatlı edi. Aytacağım, bir insan Medineden Dimaşqqa Abu ad-Dardanıñ yanına barğan. Abu ad-Darda ise ondan: „Ne çiyun keldiñ?“ — dep sorağan. O: „Men bir hadis sebebinden keldim. Onı Peyğamberimizden (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) rivayet etkeniñni eşittim.“ — degen.
— Yani, sen alış-veriş içün (yani ticaret işlerinen) kelmediñmi?
— Yoq.
— Sen özüñniñ başqa muhtaclıqlarıñnı qandırmaq (problemalarıñnı çezmek) içün kelmediñmi?
— Yoq.
— Sen yalıñız tek bu hadisnı ögrenmek içün keldiñmi?
— Ebet.
Şunda Abu ad-Darda böyle degen: “Bilesiñmi, Peyğamberimiz (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) böyle degenini eşitken edim:
ٍ منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ.
“Kim de kim diniy bilgini qıdırıp yolğa çıqsa, Allah onı Cennetke ketken yolnen alıp barar. Şek-şübesiz melekler bilgi qıdırğan insannıñ yanında itiram ile qanatlarını toplaylar. Ve şek-şübesiz bilgi qıdırğan insan içün yer yüzündeki er kes, ve atta suvdaki balıq bile Allahtan afu soray. Bilgili insannıñ (alimniñ) adiy musulmanlardan farqı ay tolğan gecede aynıñ başqa ışıqlardan olğan farqı kibi. Şek-şübesiz ülemalar peyğamberlerniñ mirasçilarıdırlar. Peyğamberlerniñ mirası ise dinar ya da dirhem degil. Peyğamberlerniñ mirası — bilgidir. Oña irişken kimse büyük qısmetke nail olur.”
(Abu Daud (3641), at-Tirmizi (2682), İbn Maca (223) Ahmad (21715))
Abu ad-Dardanıñ başqa fazileti — onıñ bu dünyağa bağlanmamağanı, ve Allahqa ibadet etüvge ıntıluvı. O, ahiretke ıntıluvnıñ ve faniy dünyağa bağlanmamazlıqnıñ çoqtan-çoq misalini kösterdi. Abu ad-Dardanıñ özü böyle dey edi: “Peyğamber (Allahnıñ maqtavlarınen selâmi oña olsun) kelgende men tuccar edim. Men alışverişliknen ibadetni birleştirmege istedim, amma yapıp olamadım. Men olarnı birleştirip olamadım. Ekisinden birsini saylamağa mecbur oldım. Şunda men alış-verişlikni red etip ibadetni sayladım. Abu ad-Dardanıñ canı qolunda olğan Zatnıñ adına yemin etem, caminiñ yanında küçük tükânım, olmasını ve şu camide beş namazımnı qılmaqnı, er kün qırq dinar (altın kapik) qazanıp onı Allahnıñ rizası içün sadaqa şekilinde bermekni istemez edim. Öyle olmasını istemez edim.”
İnsanlar bunı eşitkende taaciplenip:
يا أبا الدرداء ، وما تكره من ذلك ؟
“Ey, Abu ad-Darda, bunıñ nesini begenmeysiñ? Er künü keliriñ bar, sen onı Allahnıñ yolunda masraf etesiñ, beş namazıñnı camide cemaatnen qılasıñ. Bunıñ nesi yaman, Abu ad-Darda? Bunıñ nesini begenmeysiñ?!” — dediler. Abu ad-Darda olarğa böyle cevaplandı:
شدة الحساب
“Esaplaşmanıñ zorlığı, esaplaşmanıñ zorlığı. Çünki Qıyamet künü Yüce Allah bizlerni bu mülkimiz hususında sorar.
من أين وفيما
Senden mıtlaqa: “Qaydan qayerge? Nasıl etip qazandıñ da, qayda masraf ettiñ?» -dep soralar. Eger mal-mülkiñni elâl yolnen qazanğan olsan, bu esaptır. Olar hususında Allahnıñ ögünde esapqa çekileceksiñ. Ve lâkin o malnı aram yolnen qazanğan olsañ o saña azap ve ceza olur.”
Şunıñ içün Abu ad-Darda böyle dey edi: «Men öyle olmasını istemez edim. Caminiñ basamaqlarında turıp alış-verişliknen oğraşmaq, er künü üç yüz altın kapik qazanmaq, ve bunıñnen beraber cemaat namazlarını qaldırmayıp er birine qoşulmaq — bu şey oşuma ketmey. Allah alış-verişlikni elâl etmedi demeyim, ve Allah murabbaanı (ribanı) yasaq etmedi demeyim. Alış-verişlik elâl bir şey, amma men alış-verişlik Allahnı añuvnı unuttırmağanlarnıñ sırasından olmağa isteyim.»
Künlerniñ birinde Abu ad-Darda Dimaşq sakinlerine hitap etip:
يا أهل دمشق، يا أهل دمشق
“Ey, Dimaşqlılar!”- dedi.
Dimaşq sakinleri onıñ yanına toplanğanlarında o olarğa böyle dedi:
ألا تستحيون؟ ألا تستحيون؟ تجمعون مالا تأكلون، وتأملون مالا تدركون، وتبنون مالا تسكنون! ألا إنه قد كان قبلكم قرون يجمعون فيوعون، ويأملون فيطيلون، ويبنون فيوثقون، فأصبح جمعهم بورا، وأصبح أملهم غرورا، واصبحت منازلهم قبورا؛ ألا إن عاداً ملأت ما بين عدن وعمان نعماً وأموالاً، فمن يشتري مني مال عادٍ بدرهمين؟
“Utanmaysıñızmı?! Utanmaysıñızmı?! Sizler aşap bitirmeycek şeyleriñizni toplaysıñız, yaşap yetiştirmeycek şeyleriñizge ümüt bağlaysñız, ve içinde yaşap olamaycaq evler qurasıñız. Sizlerden evel toplap saqlağan, çoqtan-çoq şeylerni ümüt etken, ve qaviy binalar qurğan nice nesil kelip keçti. Olarnıñ toplağanları tozğa, arzu-ümütleri yalanğa çevirildiler. Olarnıñ evleri ise mezarlıq oldı. ‘Ad qavmı Adandan ‘Umanğa qadar olğan mesafeni mal-mülknen, surülernen toldurdı. Bu esapsız zenginlik. Ve lâkin aranızda bugün ‘adnıñ mal-mülkini eki dirhem berip almağa istegen barmı?!»
Yüce ve Nuqsansız Allah Quranda ‘ad qavmı aqqında böyle dedi:
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ
“Olarğa oşağanlar başqa şeerlerde yaratılmağan ediler.»
(89 «al-Facr», 8 ayat)
Olar:
مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
“Bizlerden da ziyade quvvetli kim bar?” -dediler.
(41 «Al-Fussılat», 15 ayet)
Olar şimdi qaydalar?! Olarnıñ baylıqları qayda?! Olarnıñ qurğan qaviy binaları, evleri qayda?! Er şey yoq oldı! Amma yazıq ki, insanlar bu faniy dünyağa aldanalar. İnsanlar ‘ad qavmından da başqa kimseden de ibret almaylar. Yüce ve Nuqsansız Allah bizlerni qorçalasın.
